السؤال
ماذا يعني أولاً اصطلح مع أخيك (متى 5: 24)؟
الجواب
في متى 5: 23-24، يؤكد يسوع على أهمية العلاقات الصحيحة مع الآخرين: "فَإِنْ قَدَّمْتَ قُرْبَانَكَ إِلَى الْمَذْبَحِ، وَهُنَاكَ تَذَكَّرْتَ أَنَّ لأَخِيكَ شَيْئًا عَلَيْكَ، فَاتْرُكْ هُنَاكَ قُرْبَانَكَ قُدَّامَ الْمَذْبَحِ، وَاذْهَبْ أَوَّلاً اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ، وَحِينَئِذٍ تَعَالَ وَقَدِّمْ قُرْبَانَكَ" (متى 5: 23-24). تكلم يسوع بهذه الكلمات أثناء عظته على الجبل. تقديم قربان لله أمر جيد، لكن هناك أولوية أعلى: "أَوَّلاً اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ".
يتناول يسوع مشكلة الغضب في متى 5: 21-26. أولاً، يستشهد يسوع بالوصية التي تمنع القتل (متى 5: 21؛ قارن مع خروج 20: 13). ثم يشرح أن جذر القتل هو الغضب غير المحلول: "وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ" (متى 5: 22). هذا المعيار الأعلى يكشف أن البر هو مسألة قلب، وليس مجرد سلوك. يمكننا أن نخطئ في أفكارنا ومواقفنا، وكذلك في كلماتنا وأفعالنا. في هذا السياق، يخبرنا يسوع أن نتصالح مع أخينا قبل العبادة.
يقدم يسوع مثالاً دراماتيكيًا في متى 5: 23-24. تأتي لتقدم قربانًا على مذبح الله، لكنك تتذكر أن لأخيك شيئًا عليك. في تلك المرحلة، سيكون من السهل الاستمرار في تقديم القربان - لماذا تقاطع فعل العبادة؟ لكن يسوع يقول إن المقاطعة مطلوبة. يجب أن تترك القربان عند المذبح و"اذْهَبْ أَوَّلاً اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ". فقط حينئذ يجب أن تعود لتقدم قربانك لله. المصالحة مع الناس مرتبطة بالمصالحة مع الله (انظر متى 6: 15).
الطقوس لا تسبق العلاقات، خاصة عندما يكون المؤمنون في خلاف. كانت هذه فكرة ثورية في زمن يسوع - ولا تزال كذلك. كان جمهور يسوع يعتقد أن الذبائح لله هي أهم جانب من جوانب العبادة، واليوم يعتبر معظم الناس الأفعال الخارجية للتقوى دليلاً على قرب الإنسان من الله. ومع ذلك، علَّم يسوع أن العلاقات الشخصية المكسورة تمنع الناس من الشركة الكاملة مع الله.
إن الأمر "أَوَّلاً اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ" يضع معيارًا: افعل كل ما في وسعك لحل الصراع الشخصي قبل العبادة. "أولاً" تؤكد أن الصراع لا ينبغي التغاضي عنه أو تجاهله. الفعل اليوناني المترجم "اصطَلِحْ" هو في صيغة الأمر الأورستية، مما يعني أن المصالحة يجب أن تسعى إليها فورًا وبدون تأخير. المصالحة هي استعادة السلام. المصالحة تجعل الأمور صحيحة.
من المثير للاهتمام، أن يسوع لا يقول "إذا كان لك شيء على أخيك"؛ بل يقول "إِذَا تَذَكَّرْتَ أَنَّ لأَخِيكَ شَيْئًا عَلَيْكَ". يقع عبء المصالحة على المصلي. المصالحة لا تتعلق بمن يتحمل اللوم بل بضرورة السلام. يكتب الرسول بولس: "إِنْ كَانَ مُمْكِنًا، فَحَسَبَ طَاقَتِكُمْ، سَالِمُوا جَمِيعَ النَّاسِ" (رومية 12: 18). السعي وراء المصالحة والسلام مع أخينا هو مسألة طاعة لله.
يتوافق هذا المبدأ مع التعاليم الكتابية الأوسع حول أولويات العبادة. في إشعياء 1: 11-15، يرفض الله ذبائح إسرائيل بسبب خطيتهم: "إِنْ كَثَّرْتُمُ الصَّلاَةَ لاَ أَسْمَعُ. أَيْدِيكُمْ مَلآنةٌ دَمًا" (إشعياء 1: 15). أعرب النبي عاموس أيضًا عن استياء الله من طقوس عبادة شعبه: "إِنَّنِي كَرِهْتُ، رَفَضْتُ أَعْيَادَكُمْ، وَلاَ أَشُمُّ رَائِحَةَ اجْتِمَاعَاتِكُمْ. إِنَّهُ إِنْ يُقَدِّمْ لِي مُحْرَقَاتِكُمْ وَتَقْدِمَاتِكُمْ لاَ أَرْتَضِيهَا، وَذَبَائِحَ السَّلاَمَةِ الْمُسَمَّنَاتِ لاَ أَنْظُرُ إِلَيْهَا" (عاموس 5: 22). ماذا أراد الله بدلاً من ذبائحهم؟ "لِيَجْرِ الْحَقُّ كَمِيَاهٍ، وَالْبِرُّ كَنَهْرٍ دَائِمٍ!" (عاموس 5: 24؛ قارن مع هوشع 6: 6؛ متى 9: 13).
وبالمثل، في 1 يوحنا 4: 20، يكتب الرسول: "إِنْ قَالَ أَحَدٌ: أَنَا أُحِبُّ اللهَ، وَأَبْغَضَ أَخَاهُ، فَهُوَ كَاذِبٌ". العلاقة السليمة مع الله لا يمكن فصلها عن العلاقة المناسبة مع الآخرين.
المصالحة هي جوهر الإنجيل. في 2 كورنثوس 5: 18، يعلن بولس: "وَلكِنَّ الْجَمِيعَ هِيَ مِنَ اللهِ، الَّذِي صَالَحَنَا بِنَفْسِهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَأَعْطَانَا خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ". إذا طلب الله السلام مع الخطاة من خلال المسيح، فكيف لا يستطيع المؤمنون أن يسعوا للسلام مع بعضهم البعض؟
يجب على المؤمنين أن يفحصوا علاقاتهم قبل الاقتراب من الله في العبادة. هل لأخ أو أخت شيء علينا، أو هل لنا شيء عليه أو عليها؟ إذا كانت هناك مشكلة، يجب أن نحاول تصحيحها. يجب أن نسعى جاهدين "أَنْ تَحْفَظُوا وَحْدَانِيَّةَ الرُّوحِ بِرِبَاطِ السَّلاَمِ" (أفسس 4: 3). بفعلنا ذلك، نظهر حبنا لله وللبعض.
يتناول يسوع مشكلة الغضب في متى 5: 21-26. أولاً، يستشهد يسوع بالوصية التي تمنع القتل (متى 5: 21؛ قارن مع خروج 20: 13). ثم يشرح أن جذر القتل هو الغضب غير المحلول: "وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ" (متى 5: 22). هذا المعيار الأعلى يكشف أن البر هو مسألة قلب، وليس مجرد سلوك. يمكننا أن نخطئ في أفكارنا ومواقفنا، وكذلك في كلماتنا وأفعالنا. في هذا السياق، يخبرنا يسوع أن نتصالح مع أخينا قبل العبادة.
يقدم يسوع مثالاً دراماتيكيًا في متى 5: 23-24. تأتي لتقدم قربانًا على مذبح الله، لكنك تتذكر أن لأخيك شيئًا عليك. في تلك المرحلة، سيكون من السهل الاستمرار في تقديم القربان - لماذا تقاطع فعل العبادة؟ لكن يسوع يقول إن المقاطعة مطلوبة. يجب أن تترك القربان عند المذبح و"اذْهَبْ أَوَّلاً اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ". فقط حينئذ يجب أن تعود لتقدم قربانك لله. المصالحة مع الناس مرتبطة بالمصالحة مع الله (انظر متى 6: 15).
الطقوس لا تسبق العلاقات، خاصة عندما يكون المؤمنون في خلاف. كانت هذه فكرة ثورية في زمن يسوع - ولا تزال كذلك. كان جمهور يسوع يعتقد أن الذبائح لله هي أهم جانب من جوانب العبادة، واليوم يعتبر معظم الناس الأفعال الخارجية للتقوى دليلاً على قرب الإنسان من الله. ومع ذلك، علَّم يسوع أن العلاقات الشخصية المكسورة تمنع الناس من الشركة الكاملة مع الله.
إن الأمر "أَوَّلاً اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ" يضع معيارًا: افعل كل ما في وسعك لحل الصراع الشخصي قبل العبادة. "أولاً" تؤكد أن الصراع لا ينبغي التغاضي عنه أو تجاهله. الفعل اليوناني المترجم "اصطَلِحْ" هو في صيغة الأمر الأورستية، مما يعني أن المصالحة يجب أن تسعى إليها فورًا وبدون تأخير. المصالحة هي استعادة السلام. المصالحة تجعل الأمور صحيحة.
من المثير للاهتمام، أن يسوع لا يقول "إذا كان لك شيء على أخيك"؛ بل يقول "إِذَا تَذَكَّرْتَ أَنَّ لأَخِيكَ شَيْئًا عَلَيْكَ". يقع عبء المصالحة على المصلي. المصالحة لا تتعلق بمن يتحمل اللوم بل بضرورة السلام. يكتب الرسول بولس: "إِنْ كَانَ مُمْكِنًا، فَحَسَبَ طَاقَتِكُمْ، سَالِمُوا جَمِيعَ النَّاسِ" (رومية 12: 18). السعي وراء المصالحة والسلام مع أخينا هو مسألة طاعة لله.
يتوافق هذا المبدأ مع التعاليم الكتابية الأوسع حول أولويات العبادة. في إشعياء 1: 11-15، يرفض الله ذبائح إسرائيل بسبب خطيتهم: "إِنْ كَثَّرْتُمُ الصَّلاَةَ لاَ أَسْمَعُ. أَيْدِيكُمْ مَلآنةٌ دَمًا" (إشعياء 1: 15). أعرب النبي عاموس أيضًا عن استياء الله من طقوس عبادة شعبه: "إِنَّنِي كَرِهْتُ، رَفَضْتُ أَعْيَادَكُمْ، وَلاَ أَشُمُّ رَائِحَةَ اجْتِمَاعَاتِكُمْ. إِنَّهُ إِنْ يُقَدِّمْ لِي مُحْرَقَاتِكُمْ وَتَقْدِمَاتِكُمْ لاَ أَرْتَضِيهَا، وَذَبَائِحَ السَّلاَمَةِ الْمُسَمَّنَاتِ لاَ أَنْظُرُ إِلَيْهَا" (عاموس 5: 22). ماذا أراد الله بدلاً من ذبائحهم؟ "لِيَجْرِ الْحَقُّ كَمِيَاهٍ، وَالْبِرُّ كَنَهْرٍ دَائِمٍ!" (عاموس 5: 24؛ قارن مع هوشع 6: 6؛ متى 9: 13).
وبالمثل، في 1 يوحنا 4: 20، يكتب الرسول: "إِنْ قَالَ أَحَدٌ: أَنَا أُحِبُّ اللهَ، وَأَبْغَضَ أَخَاهُ، فَهُوَ كَاذِبٌ". العلاقة السليمة مع الله لا يمكن فصلها عن العلاقة المناسبة مع الآخرين.
المصالحة هي جوهر الإنجيل. في 2 كورنثوس 5: 18، يعلن بولس: "وَلكِنَّ الْجَمِيعَ هِيَ مِنَ اللهِ، الَّذِي صَالَحَنَا بِنَفْسِهِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، وَأَعْطَانَا خِدْمَةَ الْمُصَالَحَةِ". إذا طلب الله السلام مع الخطاة من خلال المسيح، فكيف لا يستطيع المؤمنون أن يسعوا للسلام مع بعضهم البعض؟
يجب على المؤمنين أن يفحصوا علاقاتهم قبل الاقتراب من الله في العبادة. هل لأخ أو أخت شيء علينا، أو هل لنا شيء عليه أو عليها؟ إذا كانت هناك مشكلة، يجب أن نحاول تصحيحها. يجب أن نسعى جاهدين "أَنْ تَحْفَظُوا وَحْدَانِيَّةَ الرُّوحِ بِرِبَاطِ السَّلاَمِ" (أفسس 4: 3). بفعلنا ذلك، نظهر حبنا لله وللبعض.