السؤال
ماذا يعني الكتاب المقدس بـ عين بعين؟
الجواب
مفهوم "عين بعين"، الذي يُسمى أحيانًا jus talionis أو lex talionis، هو جزء من شريعة موسى المستخدمة في نظام العدالة الإسرائيلي. المبدأ هو أن العقوبة يجب أن تتناسب مع الجريمة ويجب أن يكون هناك جزاء عادل للأعمال الشريرة: "وَإِنْ حَدَثَتْ أَذِيَّةٌ، تُعْطَى نَفْسٌ بِنَفْسٍ، عَيْنٌ بِعَيْنٍ، سِنٌّ بِسِنٍّ، يَدٌ بِيَدٍ، رِجْلٌ بِرِجْلٍ، كَيٌّ بِكَيٍّ، جُرْحٌ بِجُرْحٍ، رَضْضٌ بِرَضْضٍ" (خروج 21: 23-25). يجب أن تكون العدالة منصفة؛ وينبغي تجنب القسوة المفرطة والتساهل المفرط.
ليس لدينا أي مؤشر على أن قانون "عين بعين" كان يُطبق حرفيًا؛ ليس هناك أبدًا رواية كتابية عن إصابة إسرائيلي بالتشويه نتيجة لهذا القانون. أيضًا، قبل إعطاء هذا القانون بالذات، كان الله قد أنشأ بالفعل نظامًا قضائيًا للاستماع إلى القضايا وتحديد العقوبات (خروج 18: 13-26) - وهو نظام كان سيكون غير ضروري لو كان الله قد قصد عقوبة "عين بعين" حرفية. على الرغم من أن الجرائم التي تستوجب عقوبة الإعدام كانت تُقابل بالإعدام في إسرائيل القديمة، بناءً على شهود متعددين (تثنية 17: 6)، إلا أن معظم الجرائم الأخرى كانت تُقابل بدفع تعويضات عينية - إذا أضررت بيد رجل حتى لا يستطيع العمل، فعليك تعويض ذلك الرجل عن أجوره المفقودة.
بالإضافة إلى خروج 21، ورد قانون "عين بعين" مرتين في العهد القديم (لاويين 24: 20؛ تثنية 19: 21). في كل مرة، تُستخدم العبارة في سياق قضية يتم الفصل فيها أمام سلطة مدنية مثل قاضٍ. وهكذا، كان القصد من "عين بعين" أن يكون مبدأ توجيهيًا للمشرعين والقضاة؛ ولم يكن أبدًا لتبرير أعمال الانتقام الفردي أو تسوية المظالم شخصيًا.
في العهد الجديد، يبدو أن الفريسيين والكتبة قد أخذوا مبدأ "عين بعين" وطبقوه على العلاقات الشخصية اليومية. كانوا يعلمون أن السعي للانتقام الشخصي كان مقبولاً. إذا لكمني أحد، يمكنني أن ألكمه مرة أخرى؛ إذا أهانني أحد، فإنه كان هدفًا مشروعًا لإهاناتي. تجاهل القادة الدينيون في زمن يسوع الأساس القضائي لإعطاء ذلك القانون.
في الموعظة على الجبل، يعارض يسوع التعليم الشائع حول الانتقام الشخصي: "قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ ..." (متى 5: 38-39). ثم يشرع يسوع في الكشف عن قلب الله فيما يتعلق بالعلاقات الشخصية: "لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ، فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا. وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ، فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضًا. وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلاً وَاحِدًا، فَاذْهَبْ مَعَهُ اثْنَيْنِ. مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ يُرِيدُ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلاَ تَرُدَّهُ" (متى 5: 39-42).
بإعطائه هذه الوصية "الجديدة"، فإن يسوع لا يبطل ناموس العهد القديم (متى 5: 17). بل إنه يفصل بين مسؤولية الحكومة (معاقبة فاعلي الشر بعدالة) والمسؤولية التي تقع على عاتقنا جميعًا على المستوى الشخصي أمام الله بأن نحب أعداءنا. لا ينبغي لنا أن نطلب القصاص للإهانات الشخصية. علينا أن نتجاهل الإهانات الشخصية (وهو معنى "أَدِرْ لَهُ الْخَدَّ الآخَرَ"). يجب أن يكون المسيحيون على استعداد لإعطاء أكثر من ممتلكاتهم المادية ووقتهم وجهدهم مما هو مطلوب، حتى لو كانت المطالب علينا غير عادلة. يجب أن نقرض لمن يريد أن يقترض، ونحب أعداءنا، ونصلي من أجل الذين يضطهدوننا (الآيات 43-48). إن تطبيق "عين بعين" هو وظيفة القاضي؛ أما غفران أعدائنا فهو وظيفتنا. نرى هذا يحدث اليوم في كل مرة يقف فيها ضحية في المحكمة ليغفر علنًا لمجرم مدان - الغفران شخصي وحقيقي، لكن القاضي لا يزال يطالب بأن تُنفذ العقوبة بعدالة.
إن تحديد يسوع لمبدأ "عين بعين" لا يمنع بأي حال من الأحوال الدفاع عن النفس أو الحماية القسرية للأبرياء من الأذى. إن تصرفات الوكلاء المعينين رسميًا من الحكومة، مثل ضباط الشرطة والجيش، لحماية المواطنين والحفاظ على السلام، ليست موضع تساؤل. وصية يسوع بإدارة الخد الآخر تنطبق على العلاقات الشخصية، وليس على السياسة القضائية. مبدأ "عين بعين" هو سياسة قضائية، وليس قاعدة للعلاقات الشخصية. المؤمن بالمسيح يسترشد بكلمات يسوع ليغفر. المسيحي يختلف جذريًا عن أولئك الذين يتبعون الميل الطبيعي للرد بالمثل.
ليس لدينا أي مؤشر على أن قانون "عين بعين" كان يُطبق حرفيًا؛ ليس هناك أبدًا رواية كتابية عن إصابة إسرائيلي بالتشويه نتيجة لهذا القانون. أيضًا، قبل إعطاء هذا القانون بالذات، كان الله قد أنشأ بالفعل نظامًا قضائيًا للاستماع إلى القضايا وتحديد العقوبات (خروج 18: 13-26) - وهو نظام كان سيكون غير ضروري لو كان الله قد قصد عقوبة "عين بعين" حرفية. على الرغم من أن الجرائم التي تستوجب عقوبة الإعدام كانت تُقابل بالإعدام في إسرائيل القديمة، بناءً على شهود متعددين (تثنية 17: 6)، إلا أن معظم الجرائم الأخرى كانت تُقابل بدفع تعويضات عينية - إذا أضررت بيد رجل حتى لا يستطيع العمل، فعليك تعويض ذلك الرجل عن أجوره المفقودة.
بالإضافة إلى خروج 21، ورد قانون "عين بعين" مرتين في العهد القديم (لاويين 24: 20؛ تثنية 19: 21). في كل مرة، تُستخدم العبارة في سياق قضية يتم الفصل فيها أمام سلطة مدنية مثل قاضٍ. وهكذا، كان القصد من "عين بعين" أن يكون مبدأ توجيهيًا للمشرعين والقضاة؛ ولم يكن أبدًا لتبرير أعمال الانتقام الفردي أو تسوية المظالم شخصيًا.
في العهد الجديد، يبدو أن الفريسيين والكتبة قد أخذوا مبدأ "عين بعين" وطبقوه على العلاقات الشخصية اليومية. كانوا يعلمون أن السعي للانتقام الشخصي كان مقبولاً. إذا لكمني أحد، يمكنني أن ألكمه مرة أخرى؛ إذا أهانني أحد، فإنه كان هدفًا مشروعًا لإهاناتي. تجاهل القادة الدينيون في زمن يسوع الأساس القضائي لإعطاء ذلك القانون.
في الموعظة على الجبل، يعارض يسوع التعليم الشائع حول الانتقام الشخصي: "قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ ..." (متى 5: 38-39). ثم يشرع يسوع في الكشف عن قلب الله فيما يتعلق بالعلاقات الشخصية: "لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ، فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا. وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ، فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضًا. وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلاً وَاحِدًا، فَاذْهَبْ مَعَهُ اثْنَيْنِ. مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ يُرِيدُ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلاَ تَرُدَّهُ" (متى 5: 39-42).
بإعطائه هذه الوصية "الجديدة"، فإن يسوع لا يبطل ناموس العهد القديم (متى 5: 17). بل إنه يفصل بين مسؤولية الحكومة (معاقبة فاعلي الشر بعدالة) والمسؤولية التي تقع على عاتقنا جميعًا على المستوى الشخصي أمام الله بأن نحب أعداءنا. لا ينبغي لنا أن نطلب القصاص للإهانات الشخصية. علينا أن نتجاهل الإهانات الشخصية (وهو معنى "أَدِرْ لَهُ الْخَدَّ الآخَرَ"). يجب أن يكون المسيحيون على استعداد لإعطاء أكثر من ممتلكاتهم المادية ووقتهم وجهدهم مما هو مطلوب، حتى لو كانت المطالب علينا غير عادلة. يجب أن نقرض لمن يريد أن يقترض، ونحب أعداءنا، ونصلي من أجل الذين يضطهدوننا (الآيات 43-48). إن تطبيق "عين بعين" هو وظيفة القاضي؛ أما غفران أعدائنا فهو وظيفتنا. نرى هذا يحدث اليوم في كل مرة يقف فيها ضحية في المحكمة ليغفر علنًا لمجرم مدان - الغفران شخصي وحقيقي، لكن القاضي لا يزال يطالب بأن تُنفذ العقوبة بعدالة.
إن تحديد يسوع لمبدأ "عين بعين" لا يمنع بأي حال من الأحوال الدفاع عن النفس أو الحماية القسرية للأبرياء من الأذى. إن تصرفات الوكلاء المعينين رسميًا من الحكومة، مثل ضباط الشرطة والجيش، لحماية المواطنين والحفاظ على السلام، ليست موضع تساؤل. وصية يسوع بإدارة الخد الآخر تنطبق على العلاقات الشخصية، وليس على السياسة القضائية. مبدأ "عين بعين" هو سياسة قضائية، وليس قاعدة للعلاقات الشخصية. المؤمن بالمسيح يسترشد بكلمات يسوع ليغفر. المسيحي يختلف جذريًا عن أولئك الذين يتبعون الميل الطبيعي للرد بالمثل.