السؤال
هل توجد أدلة خارج كتابية على الضربات العشر في مصر؟
الجواب
يزعم بعض نقّاد الكتاب المقدس أنه لا توجد أدلة يمكن التحقق منها تدعم رواية الكتاب المقدس عن خروج العبرانيين من مصر. ويقولون إن علماء المصريات لم يعثروا على سجل لوجود الشعب العبري في مصر ولا على ذكر للضربات العشر كما وردت في سفر الخروج. يقبل المسيحيون الكتاب المقدس بوصفه كلمة الله الموحى بها، ولا يشكّون في وقوع هذه الأحداث، ولا يحتاجون إلى روايات خارج كتابية. ومع ذلك، قد تكون الأدلة الخارجية مفيدة في إسكات المنتقدين الذين يدّعون أن الضربات العشر والخروج مجرد أساطير.
بردية إيبوير وثيقة قديمة تقدّم سجلًا مستقلًا محتملًا للضربات العشر في مصر. فهي تصف كارثة عظيمة وقعت في مصر القديمة. أقدم نسخة معروفة تعود إلى نحو 1400 قبل الميلاد، ما يضعها قريبًا زمنيًا من تاريخ الخروج (حوالي 1446 قبل الميلاد). وبردية إيبوير هي المخطوطة الوحيدة الباقية من قصيدة مصرية قديمة تُعرف رسميًا باسم بردية لايدن I-344. وتُعرف القصيدة باسم «تعاليم إيبوير». وتوجد طبعة حديثة بعنوان «حوار إيبوير وربّ الكل». وقد اشترى الهولندي جيوفاني أناستاسي بردية إيبوير عام 1828، وهي محفوظة الآن في لايدن بهولندا في المتحف الوطني الهولندي للآثار (رايكسميزيوم فان أودهيدن).
سنقارن الآن رواية الكتاب المقدس عن الضربات مع الأجزاء ذات الصلة من بردية إيبوير.
الضربة الأولى (تحويل النيل إلى دم): دُمِّر نهر النيل، الذي كان أساس الحياة اليومية والاقتصاد القومي في مصر، إذ ماتت ملايين الأسماك وأصبحت المياه غير صالحة للاستخدام. وقال الله لفرعون: «بهذا تعرف أني أنا الرب» (خروج 7: 17). وتقول بردية إيبوير: «الوباء في كل الأرض. الدم في كل مكان» (2: 5–6). «النهر دم… الناس ينفرون من تذوّقه – البشر- ويعطشون إلى الماء» (2: 10). «هذا ماؤنا! هذه سعادتنا! ماذا نفعل حياله؟ كل شيء خراب« (3: 10-13).
الضربة الخامسة (موت المواشي): حمى الله شعبه من هذه الضربة، بينما ماتت ماشية المصريين. وكان الله يدمّر اقتصاد مصر تدريجيًا، مع إظهار قدرته على حماية وتوفير احتياجات الذين يطيعونه. بل أرسل فرعون محقّقين (خروج 9: 1–7) ليروا إن كان بنو إسرائيل يتألمون مثل المصريين، لكن النتيجة كانت تصلّب قلبه ضدهم. وتقول بردية إيبوير: «جميع الحيوانات، قلوبها تبكي. الماشية تئن» (5:5). «هوذا الماشية تُترك سائبة، ولا أحد يجمعها» :9 3-2.
الضربة السابعة (البَرَد والنار): كان هذا البَرَد غير مسبوق، وصاحَبته نار جرت على الأرض، فدُمِّر كل ما كان في العراء. ومرة أخرى حُمي بنو إسرائيل بصورة معجزية، ولم يُصِب البَرَد شيئًا في أراضيهم (خروج 9: 35). وتقول بردية إيبوير: «حقًا، الأبواب والأعمدة والجدران أُكلت بالنار» (2: 10). «تبكي مصر السفلى… القصر كله بلا إيرادات. وله بحق القمح والشعير والإوزّ والسمك» (10: 3–6). «حقًا، لقد فني الغلال من كل جانب» (6: 3). «حقًا، قد هلك ما كان يُرى بالأمس. تُركت الأرض لإعيائها كقطع الكتان« .(5: 12)
الضربة التاسعة (الظلام): لثلاثة أيام غُطِّيت أرض مصر بظلام غير طبيعي، بينما كان في بيوت بني إسرائيل نور (خروج 10: 22–23). وتقول بردية إيبوير: «الأرض بلا نور« .(9: 11)
الضربة العاشرة والأخيرة (موت الأبكار الذكور): كل بيت لم يضع دم ذبيحة الفصح شهد موت البكر (خروج 12: 23). وتقول بردية إيبوير: «حقًا، أولاد الأمراء يُهشَّمون على الجدران» (4: 3 و5: 6). «حقًا، أولاد الأمراء يُطرحون في الشوارع» (6: 12). «الذي يدفن أخاه موجود في كل مكان» (2: 13). «إنها أنين في كل الأرض، ممزوجة بالنوح « .(3: 14)
وتتضمن بردية إيبوير أيضًا إشارة محتملة إلى خروج العبرانيين من مصر محمّلين بالكنوز: «الذهب واللازورد والفضة والملكيت والعقيق والبرونز… مُعلّقة في أعناق الإماء» (3: 2؛ قارن خروج 12: 35–38). كما توجد إشارة محتملة إلى عمود النار: «هوذا النار قد ارتفعت عاليًا. واحتراقها يخرج ضد أعداء الأرض» (7: 1؛ قارن خروج 13: 20–22).
وقد كتب عالم المصريات ديفيد رول - وهو لا يدّعي أنه مسيحي - كتابين عن مدى الدقة المدهشة للروايات الكتابية المتعلقة بمصر ويوسف وموسى. وهو يؤمن بأن يوسف وموسى شخصيتان تاريخيتان، ويستشهد بقوائم عبيد من العصر البرونزي تتضمن أسماء عبرية، وبمقتنيات قبور لطبقة دنيا اكتُشفت في أفاريس (جوشن الكتابية)، وبـ«حفر أوبئة» مصرية مليئة بهياكل عظمية.
ومع أن الكتاب المقدس لا يحتاج إلى تأكيد من مؤرخين علمانيين، ولا يحتاج المسيحيون إلى روايات خارج كتابية للإيمان به، فإنه من اللافت أن سجلات مستقلة لأحداث كتابية موجودة - سجلات تحمل أوجه تشابه ملحوظة مع الروايات الكتابية.
بردية إيبوير وثيقة قديمة تقدّم سجلًا مستقلًا محتملًا للضربات العشر في مصر. فهي تصف كارثة عظيمة وقعت في مصر القديمة. أقدم نسخة معروفة تعود إلى نحو 1400 قبل الميلاد، ما يضعها قريبًا زمنيًا من تاريخ الخروج (حوالي 1446 قبل الميلاد). وبردية إيبوير هي المخطوطة الوحيدة الباقية من قصيدة مصرية قديمة تُعرف رسميًا باسم بردية لايدن I-344. وتُعرف القصيدة باسم «تعاليم إيبوير». وتوجد طبعة حديثة بعنوان «حوار إيبوير وربّ الكل». وقد اشترى الهولندي جيوفاني أناستاسي بردية إيبوير عام 1828، وهي محفوظة الآن في لايدن بهولندا في المتحف الوطني الهولندي للآثار (رايكسميزيوم فان أودهيدن).
سنقارن الآن رواية الكتاب المقدس عن الضربات مع الأجزاء ذات الصلة من بردية إيبوير.
الضربة الأولى (تحويل النيل إلى دم): دُمِّر نهر النيل، الذي كان أساس الحياة اليومية والاقتصاد القومي في مصر، إذ ماتت ملايين الأسماك وأصبحت المياه غير صالحة للاستخدام. وقال الله لفرعون: «بهذا تعرف أني أنا الرب» (خروج 7: 17). وتقول بردية إيبوير: «الوباء في كل الأرض. الدم في كل مكان» (2: 5–6). «النهر دم… الناس ينفرون من تذوّقه – البشر- ويعطشون إلى الماء» (2: 10). «هذا ماؤنا! هذه سعادتنا! ماذا نفعل حياله؟ كل شيء خراب« (3: 10-13).
الضربة الخامسة (موت المواشي): حمى الله شعبه من هذه الضربة، بينما ماتت ماشية المصريين. وكان الله يدمّر اقتصاد مصر تدريجيًا، مع إظهار قدرته على حماية وتوفير احتياجات الذين يطيعونه. بل أرسل فرعون محقّقين (خروج 9: 1–7) ليروا إن كان بنو إسرائيل يتألمون مثل المصريين، لكن النتيجة كانت تصلّب قلبه ضدهم. وتقول بردية إيبوير: «جميع الحيوانات، قلوبها تبكي. الماشية تئن» (5:5). «هوذا الماشية تُترك سائبة، ولا أحد يجمعها» :9 3-2.
الضربة السابعة (البَرَد والنار): كان هذا البَرَد غير مسبوق، وصاحَبته نار جرت على الأرض، فدُمِّر كل ما كان في العراء. ومرة أخرى حُمي بنو إسرائيل بصورة معجزية، ولم يُصِب البَرَد شيئًا في أراضيهم (خروج 9: 35). وتقول بردية إيبوير: «حقًا، الأبواب والأعمدة والجدران أُكلت بالنار» (2: 10). «تبكي مصر السفلى… القصر كله بلا إيرادات. وله بحق القمح والشعير والإوزّ والسمك» (10: 3–6). «حقًا، لقد فني الغلال من كل جانب» (6: 3). «حقًا، قد هلك ما كان يُرى بالأمس. تُركت الأرض لإعيائها كقطع الكتان« .(5: 12)
الضربة التاسعة (الظلام): لثلاثة أيام غُطِّيت أرض مصر بظلام غير طبيعي، بينما كان في بيوت بني إسرائيل نور (خروج 10: 22–23). وتقول بردية إيبوير: «الأرض بلا نور« .(9: 11)
الضربة العاشرة والأخيرة (موت الأبكار الذكور): كل بيت لم يضع دم ذبيحة الفصح شهد موت البكر (خروج 12: 23). وتقول بردية إيبوير: «حقًا، أولاد الأمراء يُهشَّمون على الجدران» (4: 3 و5: 6). «حقًا، أولاد الأمراء يُطرحون في الشوارع» (6: 12). «الذي يدفن أخاه موجود في كل مكان» (2: 13). «إنها أنين في كل الأرض، ممزوجة بالنوح « .(3: 14)
وتتضمن بردية إيبوير أيضًا إشارة محتملة إلى خروج العبرانيين من مصر محمّلين بالكنوز: «الذهب واللازورد والفضة والملكيت والعقيق والبرونز… مُعلّقة في أعناق الإماء» (3: 2؛ قارن خروج 12: 35–38). كما توجد إشارة محتملة إلى عمود النار: «هوذا النار قد ارتفعت عاليًا. واحتراقها يخرج ضد أعداء الأرض» (7: 1؛ قارن خروج 13: 20–22).
وقد كتب عالم المصريات ديفيد رول - وهو لا يدّعي أنه مسيحي - كتابين عن مدى الدقة المدهشة للروايات الكتابية المتعلقة بمصر ويوسف وموسى. وهو يؤمن بأن يوسف وموسى شخصيتان تاريخيتان، ويستشهد بقوائم عبيد من العصر البرونزي تتضمن أسماء عبرية، وبمقتنيات قبور لطبقة دنيا اكتُشفت في أفاريس (جوشن الكتابية)، وبـ«حفر أوبئة» مصرية مليئة بهياكل عظمية.
ومع أن الكتاب المقدس لا يحتاج إلى تأكيد من مؤرخين علمانيين، ولا يحتاج المسيحيون إلى روايات خارج كتابية للإيمان به، فإنه من اللافت أن سجلات مستقلة لأحداث كتابية موجودة - سجلات تحمل أوجه تشابه ملحوظة مع الروايات الكتابية.