السؤال
ماذا تعني عبارة «كل بركة روحية» في أفسس 1: 3؟
الجواب
في أفسس 1: 3–14، يفتتح الرسول بولس رسالته ببركة مطوّلة. فالمقطع كله، المكوَّن من اثنتي عشرة آية، يُشكّل جملة واحدة متصلة في اللغة اليونانية الأصلية. يفيض بولس بإعلانات عن بركات الله دون أن يتوقف لالتقاط أنفاسه. ويبدأ قائلًا: «مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، الذي باركنا بكل بركة روحية في السماويات في المسيح» (الآية 3).
تشير عبارة «كل بركة روحية» إلى جميع عطايا الفداء الممكنة التي ينالها المسيحيون باتحادهم بيسوع المسيح. ويعمد بولس إلى الإشارة إلى الثالوث في أفسس 1: 3–14، ثم مرة أخرى في الآية 17. فالله الآب هو المصدر والمنشئ لكل بركة روحية. ومجال هذه العطايا أو نطاقها هو «في المسيح». فقط من خلال هويتنا واتحادنا بابن الله نصير مؤهَّلين لنيل بركاته التي لا تُحصى. أما طبيعة هذه العطايا فهي روحية. والروح القدس هو المنفّذ الذي يطبّق عمل المسيح في قلوبنا وحياتنا.
ثم يشرع بولس في تعداد «كل بركة روحية». أولًا، لدينا عطية الله المتمثلة في اختيارنا وتعييننا سابقًا «للتبنّي بيسوع المسيح» (أفسس 1: 4–5). وكما اختار يهوه إسرائيل ليكون خاصته، هكذا يختار المؤمنين لينالوا شرف وامتياز أن يصيروا أبناءه الروحيين الأحباء من خلال ذبيحة الفداء التي قدّمها يسوع المسيح. إن أبانا السماوي يحبنا محبة عظيمة حتى إنه «دعانا أولاد الله، ونحن كذلك» (يوحنا الأولى 3: 1).
بعد ذلك، يبرز بولس عطية «نعمة الله المجيدة» التي «أنعم بها علينا في المحبوب. الذي فيه لنا الفداء بدمه، غفران الخطايا، حسب غنى نعمته، التي أجزلها لنا بكل حكمة وفطنة» (أفسس 1: 6–8). إن أبانا السماوي غني بالنعمة واللطف والغفران والحرية والحكمة والفهم، وهو يُغنينا بهذه جميعها في يسوع المسيح ابنه. ولهذا استطاع بولس أن يقول: «فيملأ إلهي كل احتياجكم بحسب غناه في المجد في المسيح يسوع» (فيلبي 4: 19).
ومن أعظم بركات الله في المسيح - وليست أقلها شأنًا - أن «لنا فيه الفداء بدمه، غفران الخطايا» (أفسس 1: 7). وتشير الكلمة اليونانية المترجمة «فداء» إلى دفع ثمن كامل لتحرير عبد. فعندما نؤمن بيسوع ونقبله ربًا ومخلّصًا، تُغفر خطايانا، إذ دُفع ثمنها بموته على الصليب (متى 26: 27–28؛ كولوسي 1: 14). إن موت المسيح يفي بمطالب عدالة الله، فيحرّرنا من الخطية ومن حكم الموت المرتبط بها (رومية 8: 1–2)، ويجعلنا «قديسين وبلا لوم قدامه» (الآية 4).
ومن البركات الروحية الأخرى في المسيح أن الله «أطلعنا على سر مشيئته حسب مسرته التي قصدها في نفسه، لتدبير ملء الأزمنة، ليجمع كل شيء في المسيح، ما في السماوات وما على الأرض» (أفسس 1: 9–10). يتحدث بولس هنا عن السر الإلهي لكنيسة العهد الجديد، الذي كان مكتومًا في السابق ثم أُعلن الآن في يسوع المسيح (كولوسي 1: 26–27). فخطة الله هي أن يشترك اليهود والأمم معًا بالتساوي في إنجيل الخلاص، ويكوّنوا شعبًا واحدًا جديدًا متحدًا في يسوع المسيح (أفسس 1: 12–13؛ 3: 3، 5–6، 9).
وتشمل «كل بركة روحية» أيضًا حقيقة أننا نلنا ميراثًا سماويًا (أفسس 1: 11–14). ففي الوقت الحاضر «خُتمنا بروح الموعد القدوس، الذي هو عربون ميراثنا، لفداء المقتنى، لمدح مجده» (الآيتان 13–14). لقد وُسمنا بختم الله - الروح القدس - الذي يمنحنا الأمان الروحي وبرهان الملكية. وفي الأبدية سننال الامتلاك الكامل لذلك الميراث.
إن «كل بركة روحية» تشمل جميع عطايا الروح القدس التي يمنحها الله الآب للذين اختبروا خلاصه في يسوع المسيح. ويؤكد الرسول بطرس أن «قدرته الإلهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوى، بمعرفة الذي دعانا بالمجد والفضيلة» (بطرس الثانية 1: 3). لذلك ليس لدى المؤمنين بيسوع أي نقص في الأسباب التي تدفعهم لتسبيح الله، لأنه أغنانا بوفرة بكل بركة روحية في المسيح.
تشير عبارة «كل بركة روحية» إلى جميع عطايا الفداء الممكنة التي ينالها المسيحيون باتحادهم بيسوع المسيح. ويعمد بولس إلى الإشارة إلى الثالوث في أفسس 1: 3–14، ثم مرة أخرى في الآية 17. فالله الآب هو المصدر والمنشئ لكل بركة روحية. ومجال هذه العطايا أو نطاقها هو «في المسيح». فقط من خلال هويتنا واتحادنا بابن الله نصير مؤهَّلين لنيل بركاته التي لا تُحصى. أما طبيعة هذه العطايا فهي روحية. والروح القدس هو المنفّذ الذي يطبّق عمل المسيح في قلوبنا وحياتنا.
ثم يشرع بولس في تعداد «كل بركة روحية». أولًا، لدينا عطية الله المتمثلة في اختيارنا وتعييننا سابقًا «للتبنّي بيسوع المسيح» (أفسس 1: 4–5). وكما اختار يهوه إسرائيل ليكون خاصته، هكذا يختار المؤمنين لينالوا شرف وامتياز أن يصيروا أبناءه الروحيين الأحباء من خلال ذبيحة الفداء التي قدّمها يسوع المسيح. إن أبانا السماوي يحبنا محبة عظيمة حتى إنه «دعانا أولاد الله، ونحن كذلك» (يوحنا الأولى 3: 1).
بعد ذلك، يبرز بولس عطية «نعمة الله المجيدة» التي «أنعم بها علينا في المحبوب. الذي فيه لنا الفداء بدمه، غفران الخطايا، حسب غنى نعمته، التي أجزلها لنا بكل حكمة وفطنة» (أفسس 1: 6–8). إن أبانا السماوي غني بالنعمة واللطف والغفران والحرية والحكمة والفهم، وهو يُغنينا بهذه جميعها في يسوع المسيح ابنه. ولهذا استطاع بولس أن يقول: «فيملأ إلهي كل احتياجكم بحسب غناه في المجد في المسيح يسوع» (فيلبي 4: 19).
ومن أعظم بركات الله في المسيح - وليست أقلها شأنًا - أن «لنا فيه الفداء بدمه، غفران الخطايا» (أفسس 1: 7). وتشير الكلمة اليونانية المترجمة «فداء» إلى دفع ثمن كامل لتحرير عبد. فعندما نؤمن بيسوع ونقبله ربًا ومخلّصًا، تُغفر خطايانا، إذ دُفع ثمنها بموته على الصليب (متى 26: 27–28؛ كولوسي 1: 14). إن موت المسيح يفي بمطالب عدالة الله، فيحرّرنا من الخطية ومن حكم الموت المرتبط بها (رومية 8: 1–2)، ويجعلنا «قديسين وبلا لوم قدامه» (الآية 4).
ومن البركات الروحية الأخرى في المسيح أن الله «أطلعنا على سر مشيئته حسب مسرته التي قصدها في نفسه، لتدبير ملء الأزمنة، ليجمع كل شيء في المسيح، ما في السماوات وما على الأرض» (أفسس 1: 9–10). يتحدث بولس هنا عن السر الإلهي لكنيسة العهد الجديد، الذي كان مكتومًا في السابق ثم أُعلن الآن في يسوع المسيح (كولوسي 1: 26–27). فخطة الله هي أن يشترك اليهود والأمم معًا بالتساوي في إنجيل الخلاص، ويكوّنوا شعبًا واحدًا جديدًا متحدًا في يسوع المسيح (أفسس 1: 12–13؛ 3: 3، 5–6، 9).
وتشمل «كل بركة روحية» أيضًا حقيقة أننا نلنا ميراثًا سماويًا (أفسس 1: 11–14). ففي الوقت الحاضر «خُتمنا بروح الموعد القدوس، الذي هو عربون ميراثنا، لفداء المقتنى، لمدح مجده» (الآيتان 13–14). لقد وُسمنا بختم الله - الروح القدس - الذي يمنحنا الأمان الروحي وبرهان الملكية. وفي الأبدية سننال الامتلاك الكامل لذلك الميراث.
إن «كل بركة روحية» تشمل جميع عطايا الروح القدس التي يمنحها الله الآب للذين اختبروا خلاصه في يسوع المسيح. ويؤكد الرسول بطرس أن «قدرته الإلهية قد وهبت لنا كل ما هو للحياة والتقوى، بمعرفة الذي دعانا بالمجد والفضيلة» (بطرس الثانية 1: 3). لذلك ليس لدى المؤمنين بيسوع أي نقص في الأسباب التي تدفعهم لتسبيح الله، لأنه أغنانا بوفرة بكل بركة روحية في المسيح.