السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن اضطرابات الأكل (مثل فقدان الشهية العصبي، الشره المرضي)؟
الجواب
يمكن أن يكون الحديث عن اضطرابات الأكل موضوعاً صعباً. غالباً ما يعاني المصابون وعائلاتهم من شعور كبير بالخزي، وهذه الاضطرابات ليست سهلة العلاج. للأسف، اضطرابات الأكل ليست نادرة في الثقافة الغربية. يعترف علماء النفس وغيرهم من المختصين حالياً بثلاث اضطرابات أكل مميزة، بالإضافة إلى اضطرابات الأكل غير المصنفة ضمن هذه الفئات الثلاث.
فقدان الشهية العصبي هو اضطراب يرفض فيه الشخص الحفاظ على وزن طبيعي (85% أو أقل من الوزن الذي يُعتبر طبيعياً لشخص في نفس العمر والطول)، ويخاف من زيادة الوزن، ويملك صورة مشوهة لجسده (غالباً يعتقد أنه سمين أو لا يعترف بخطورة نقص وزنه). يحافظ الأشخاص المصابون بفقدان الشهية العصبي على أوزانهم المنخفضة إما عن طريق تقييد الطعام أو أحياناً من خلال تطور سلوك الشراهة/التطهير. الشره المرضي العصبي يتميز بنوبات متكررة من الشراهة (تناول كميات أكبر من المعتاد في فترة زمنية محددة مع شعور بعدم السيطرة) وتكرار التطهير (عن طريق القيء، أو استخدام الملينات، أو حتى ممارسة التمارين بشكل مفرط). تقييم الذات لدى المصابين بالشره المرضي يعتمد أكثر على شكل الجسم والوزن مقارنة بالآخرين، رغم أن معظمهم ضمن نطاق الوزن الطبيعي. اضطراب نوبات الأكل المفرط هو تصنيف حديث، ويشمل تناول الطعام بنهم دون سلوكيات تعويضية أو تطهيرية. الإفراط القهري في تناول الطعام أو الإدمان على الطعام ليس مصنفاً رسمياً كاضطراب أكل، لكنه بالتأكيد يُعد سلوكاً مضطرباً غالباً ما يتضمن أفكاراً مهووسة حول الطعام. (يعتبر بعض الأشخاص الشراهة نوعاً من اضطرابات الأكل، لكن في هذا السياق لن نتطرق إليها؛ يمكن الاطلاع على مقالتنا حول الشراهة).
تشير الإحصاءات إلى أن امرأة واحدة على الأقل من كل عشر نساء قد تعرضت لاضطراب أكل في حياتها، وتشير بعض الاستطلاعات إلى أن واحدة من كل أربع نساء قد تعاني منه. ولا تقتصر اضطرابات الأكل على النساء؛ فحوالي 10% من المصابين رجال.
لاضطرابات الأكل أسباب متعددة: خلل كيميائي، عوامل وراثية، التوتر، القلق، عدم القدرة على التعبير عن المشاعر بطريقة سليمة، الرغبة في السيطرة، صفات شخصية كمالية أو وسواسية، الإعلام، والعلاقات غير الصحية. غالباً ما يعاني المصابون باضطرابات الأكل من الاكتئاب ونظرة سلبية (أو منخفضة جداً) تجاه الذات. هذا الكره الذاتي، والمطالبة بالكمال الشخصي، أو شعور الشخص بضرورة السيطرة على بيئته يمكن أن يكون مدمراً لصحة الجسد والروح، وله أيضاً تأثيرات عميقة على العائلة.
اضطرابات الأكل ليست خطة الله لنا. النهم، التطهير، أو التجويع ليست طرق الله للعناية بأجسادنا (مزمور 139؛ 1 كورنثوس 6: 19–20؛ رومية 14: 7–8). سواء بسبب خلل بيولوجي، سوء التكيف العاطفي، سوء فهم قيمة الإنسان، أو أذى من الآخرين، ليس من إرادة الله أن يستمر الشخص في سلوكيات أو أفكار مضطربة تجاه الأكل.
المعركة ضد اضطرابات الأكل أكثر من كونها جسدية؛ فهي عقلية وروحية. يجب أن يشارك الأطباء، والمستشارون المسيحيون، والقساوسة في عملية الشفاء. السماح لكلمة الله بتحويل تفكيرنا هو أمر أساسي. يسعى العالم لتشكيلنا وفق طريقة تفكير معيّنة ومعايير جمال محددة؛ يجب أن نُعاد تهيئتنا بكلمة الله وندع عقولنا تتحول (انظر رومية 12: 1–2). الكتاب المقدس يضمن لنا محبة الله العظيمة لنا. نحن خلقه، صنع يده، مخلوقون على صورته (تكوين 1: 27–28؛ مزمور 139؛ أفسس 2: 1–10). يحبنا ويقبلنا في المسيح بغض النظر عن وزننا، شكلنا، أو الطعام الذي نأكله. يمكننا الثقة بأن الله مسيطر، وأن نرتاح بين يديه القادرين. لا نحتاج لتفريغ قلقنا على أجسادنا من خلال الأكل، بل يمكننا تسليم ذلك لله، واثقين من محبته لنا (1 بطرس 5: 7). يمكننا استخدام الطعام لتغذية أجسادنا كطريقة لتكريم الله، والاستمتاع بمتعة الطعام بحرية وشكر لله على عطاياه. مهما كانت الدوافع وراء تفكيرنا وسلوكياتنا المضطربة، يمكننا أن نأخذها إلى الله، نطلب حقه، ونثق بأن الله قادر على شفاء أي ألم وتجاوز أي أذى.
رحلة الصحة والكمال قد تكون طويلة، لكن المسيح حرّر المؤمنين (غلاطية 5: 1). الروح القدس يملك القدرة على كسر قيود اضطرابات الأكل، وإذا كنا في المسيح، فهذه القدرة متاحة لنا (رومية 8: 9–11). المؤمنون لا يجب أن يُعرفوا باضطرابات الأكل؛ هويتنا أولاً في المسيح، وهو معنا في كل مصاعبنا (يوحنا 16: 33). سواء كان الكمال الصحي يعني التحرر الكامل من جذور اضطراب الأكل أو الرعاية الصحية للأجساد بالاعتماد على الله وسط الصراع، الله يعمل فينا: “أَصَلِّي أَن يُقَوِّيكُم مِنْ غِنَى مَجْدِهِ بِقُوَّةِ الرُّوحِ فِي الدَّاخِلِ، لِيَسْكُنَ الْمَسِيحُ فِي قُلُوبِكُمْ بِالإِيمَانِ، وَأَنْ تَسْتَقِرُّوا وَتَتَجَذَّرُوا فِي الْمَحَبَّةِ، وَتُدْرِكُوا مَعَ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ مَا هِيَ عَرْضُ الْمَسِيحِ وَطُولُهُ وَعُمُقُهُ وَعَظَمَتُهُ، وَتَعْرِفُوا مَحَبَّتَهُ الَّتِي تَفُوقُ الْمَعْرِفَةَ، لِكَيْ تَمْتَلِئُوا إِلَى مِلْءِ كُلِّ الله. وَالذِي يَقْدِرُ أَنْ يَفْعَلَ أَكْثَرَ مِمَّا نَطْلُبُ أَوْ نَتَخَيَّلُ، حَسَبَ قُوَّتِهِ الْعَامِلَةِ فِينَا، لَهُ الْمَجْدُ فِي الْكَنِيسَةِ وَفِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ إِلَى أَجْيَالِ الدُّهُورِ، آمِينَ” (أفسس 3: 16–21).
فقدان الشهية العصبي هو اضطراب يرفض فيه الشخص الحفاظ على وزن طبيعي (85% أو أقل من الوزن الذي يُعتبر طبيعياً لشخص في نفس العمر والطول)، ويخاف من زيادة الوزن، ويملك صورة مشوهة لجسده (غالباً يعتقد أنه سمين أو لا يعترف بخطورة نقص وزنه). يحافظ الأشخاص المصابون بفقدان الشهية العصبي على أوزانهم المنخفضة إما عن طريق تقييد الطعام أو أحياناً من خلال تطور سلوك الشراهة/التطهير. الشره المرضي العصبي يتميز بنوبات متكررة من الشراهة (تناول كميات أكبر من المعتاد في فترة زمنية محددة مع شعور بعدم السيطرة) وتكرار التطهير (عن طريق القيء، أو استخدام الملينات، أو حتى ممارسة التمارين بشكل مفرط). تقييم الذات لدى المصابين بالشره المرضي يعتمد أكثر على شكل الجسم والوزن مقارنة بالآخرين، رغم أن معظمهم ضمن نطاق الوزن الطبيعي. اضطراب نوبات الأكل المفرط هو تصنيف حديث، ويشمل تناول الطعام بنهم دون سلوكيات تعويضية أو تطهيرية. الإفراط القهري في تناول الطعام أو الإدمان على الطعام ليس مصنفاً رسمياً كاضطراب أكل، لكنه بالتأكيد يُعد سلوكاً مضطرباً غالباً ما يتضمن أفكاراً مهووسة حول الطعام. (يعتبر بعض الأشخاص الشراهة نوعاً من اضطرابات الأكل، لكن في هذا السياق لن نتطرق إليها؛ يمكن الاطلاع على مقالتنا حول الشراهة).
تشير الإحصاءات إلى أن امرأة واحدة على الأقل من كل عشر نساء قد تعرضت لاضطراب أكل في حياتها، وتشير بعض الاستطلاعات إلى أن واحدة من كل أربع نساء قد تعاني منه. ولا تقتصر اضطرابات الأكل على النساء؛ فحوالي 10% من المصابين رجال.
لاضطرابات الأكل أسباب متعددة: خلل كيميائي، عوامل وراثية، التوتر، القلق، عدم القدرة على التعبير عن المشاعر بطريقة سليمة، الرغبة في السيطرة، صفات شخصية كمالية أو وسواسية، الإعلام، والعلاقات غير الصحية. غالباً ما يعاني المصابون باضطرابات الأكل من الاكتئاب ونظرة سلبية (أو منخفضة جداً) تجاه الذات. هذا الكره الذاتي، والمطالبة بالكمال الشخصي، أو شعور الشخص بضرورة السيطرة على بيئته يمكن أن يكون مدمراً لصحة الجسد والروح، وله أيضاً تأثيرات عميقة على العائلة.
اضطرابات الأكل ليست خطة الله لنا. النهم، التطهير، أو التجويع ليست طرق الله للعناية بأجسادنا (مزمور 139؛ 1 كورنثوس 6: 19–20؛ رومية 14: 7–8). سواء بسبب خلل بيولوجي، سوء التكيف العاطفي، سوء فهم قيمة الإنسان، أو أذى من الآخرين، ليس من إرادة الله أن يستمر الشخص في سلوكيات أو أفكار مضطربة تجاه الأكل.
المعركة ضد اضطرابات الأكل أكثر من كونها جسدية؛ فهي عقلية وروحية. يجب أن يشارك الأطباء، والمستشارون المسيحيون، والقساوسة في عملية الشفاء. السماح لكلمة الله بتحويل تفكيرنا هو أمر أساسي. يسعى العالم لتشكيلنا وفق طريقة تفكير معيّنة ومعايير جمال محددة؛ يجب أن نُعاد تهيئتنا بكلمة الله وندع عقولنا تتحول (انظر رومية 12: 1–2). الكتاب المقدس يضمن لنا محبة الله العظيمة لنا. نحن خلقه، صنع يده، مخلوقون على صورته (تكوين 1: 27–28؛ مزمور 139؛ أفسس 2: 1–10). يحبنا ويقبلنا في المسيح بغض النظر عن وزننا، شكلنا، أو الطعام الذي نأكله. يمكننا الثقة بأن الله مسيطر، وأن نرتاح بين يديه القادرين. لا نحتاج لتفريغ قلقنا على أجسادنا من خلال الأكل، بل يمكننا تسليم ذلك لله، واثقين من محبته لنا (1 بطرس 5: 7). يمكننا استخدام الطعام لتغذية أجسادنا كطريقة لتكريم الله، والاستمتاع بمتعة الطعام بحرية وشكر لله على عطاياه. مهما كانت الدوافع وراء تفكيرنا وسلوكياتنا المضطربة، يمكننا أن نأخذها إلى الله، نطلب حقه، ونثق بأن الله قادر على شفاء أي ألم وتجاوز أي أذى.
رحلة الصحة والكمال قد تكون طويلة، لكن المسيح حرّر المؤمنين (غلاطية 5: 1). الروح القدس يملك القدرة على كسر قيود اضطرابات الأكل، وإذا كنا في المسيح، فهذه القدرة متاحة لنا (رومية 8: 9–11). المؤمنون لا يجب أن يُعرفوا باضطرابات الأكل؛ هويتنا أولاً في المسيح، وهو معنا في كل مصاعبنا (يوحنا 16: 33). سواء كان الكمال الصحي يعني التحرر الكامل من جذور اضطراب الأكل أو الرعاية الصحية للأجساد بالاعتماد على الله وسط الصراع، الله يعمل فينا: “أَصَلِّي أَن يُقَوِّيكُم مِنْ غِنَى مَجْدِهِ بِقُوَّةِ الرُّوحِ فِي الدَّاخِلِ، لِيَسْكُنَ الْمَسِيحُ فِي قُلُوبِكُمْ بِالإِيمَانِ، وَأَنْ تَسْتَقِرُّوا وَتَتَجَذَّرُوا فِي الْمَحَبَّةِ، وَتُدْرِكُوا مَعَ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ مَا هِيَ عَرْضُ الْمَسِيحِ وَطُولُهُ وَعُمُقُهُ وَعَظَمَتُهُ، وَتَعْرِفُوا مَحَبَّتَهُ الَّتِي تَفُوقُ الْمَعْرِفَةَ، لِكَيْ تَمْتَلِئُوا إِلَى مِلْءِ كُلِّ الله. وَالذِي يَقْدِرُ أَنْ يَفْعَلَ أَكْثَرَ مِمَّا نَطْلُبُ أَوْ نَتَخَيَّلُ، حَسَبَ قُوَّتِهِ الْعَامِلَةِ فِينَا، لَهُ الْمَجْدُ فِي الْكَنِيسَةِ وَفِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ إِلَى أَجْيَالِ الدُّهُورِ، آمِينَ” (أفسس 3: 16–21).