السؤال
ما هي عقيدة بلعام؟
الجواب
في رؤيا 2: 14، وُجهت لومة إلى كنيسة برغاموس لتحملها "تعليم بلعام"، أو ما يُعرف بـ "عقيدة بلعام". ويُستشهد باسم بلعام أيضًا في 2 بطرس 2: 15 ويهوذا 1: 11، تحذيرًا من سلوك ورسالة المعلمين الزائفين. كل هذه الإشارات تشير إلى شخصية العهد القديم بلعام، الذي حاول بلا جدوى النبوة ضد شعب إسرائيل (عدد 22). في النهاية، نصح الملك بلك موآب، عدو إسرائيل، باتباع خطة إغواء ضد الشعب (عدد 31: 16). عقيدة بلعام ليست مجرد مشكلة خطيرة، بل هي خبيثة. فعندما فشل الهجوم المباشر، لجأ بلعام إلى أسلوب غير مباشر.
بلعام، نبي من بلاد ما بين النهرين، كان مستعدًا لاستغلال مواهبه التي وهبها الله لأغراض غير مشروعة. على الرغم من معرفته بأن بلك عدو الله، حاول بيع مواهبه النبوية لمساعدته. وعندما لم ينجح ذلك، نصح بلك بأفضل طريقة لإضعاف إسرائيل، وهي من خلال الإغواء، باستخدام نساء موآبيات ومدينيات لجذب الإسرائيليين إلى علاقات جنسية وطقوس وثنية، مما أدى إلى حكم الله عليهم (عدد 25: 1–9).
وفقًا لـ 2 بطرس 2: 15، فإن "طريقة" بلعام هي اختيار نشر الباطل لأسباب مالية. وبحسب يهوذا 1: 11، كان "خطأ" بلعام استعداده لاستيعاب المعتقدات الوثنية بدافع الجشع. كما يشير يهوذا 1: 4 إلى خطيئة من "يحرفون نعمة إلهنا إلى مجرد مبرر للفجور". إحدى سمات المعلمين الزائفين في الكنيسة هي تحويل الحرية المسيحية إلى "حرية" للإباحية (انظر رومية 14: 1–5).
عند جمع هذه الأفكار، يظهر بوضوح معنى عقيدة بلعام: هي الاعتقاد بأنه يمكن للإنسان أن يتعاون بالكامل مع العالم وفي الوقت نفسه يخدم الله. تعلّم عقيدة بلعام المساومة، وتشجع المسيحيين على نسيان دعوتهم لأن يكونوا منفصلين وقديسين (لاويين 20: 26؛ 1 بطرس 1: 2). تجعل عقيدة بلعام المؤمنين غير مميزين عن العالم غير المؤمن (متى 5: 13)، وتعتقد أن "خطيئة صغيرة" لا تضر (غلاطية 5: 9)، خصوصًا إذا كان هناك منفعة مالية أو شخصية (1 تيموثاوس 6: 5). الشخص الذي يتبع عقيدة بلعام مستعد لمساومة معتقداته من أجل المال أو المصلحة الشخصية، ويعمل لتمكين الخطايا أو المشاركة فيها (رومية 1: 32).
عمليًا، تعليم أو عقيدة بلعام يعني الاعتقاد بأن المسيحيين يمكنهم - أو حتى ينبغي عليهم - المساومة على قناعاتهم من أجل الشهرة، المال، الإشباع الجنسي، أو المصلحة الشخصية. إنها النظرة التي تعامل الخطية على أنها "أمر بسيط".
لا يمكن للمسيحيين - ولا ينبغي لهم - تجنب مخالطة الخطاة أو غير المؤمنين تمامًا (لوقا 7: 34؛ 1 كورنثوس 5: 9–13)، لكننا ملزمون بالوقوف دفاعًا عن الحق (أفسس 4: 25)، والبر (أمثال 23: 20؛ رومية 14: 22)، والصلاح (2 بطرس 1: 5؛ متى 5: 16)، سواء كان ما نقوم به يُرضي الآخرين أم لا (يوحنا 4: 16–18؛ 8: 11؛ أعمال 24: 24–25).
بلعام، نبي من بلاد ما بين النهرين، كان مستعدًا لاستغلال مواهبه التي وهبها الله لأغراض غير مشروعة. على الرغم من معرفته بأن بلك عدو الله، حاول بيع مواهبه النبوية لمساعدته. وعندما لم ينجح ذلك، نصح بلك بأفضل طريقة لإضعاف إسرائيل، وهي من خلال الإغواء، باستخدام نساء موآبيات ومدينيات لجذب الإسرائيليين إلى علاقات جنسية وطقوس وثنية، مما أدى إلى حكم الله عليهم (عدد 25: 1–9).
وفقًا لـ 2 بطرس 2: 15، فإن "طريقة" بلعام هي اختيار نشر الباطل لأسباب مالية. وبحسب يهوذا 1: 11، كان "خطأ" بلعام استعداده لاستيعاب المعتقدات الوثنية بدافع الجشع. كما يشير يهوذا 1: 4 إلى خطيئة من "يحرفون نعمة إلهنا إلى مجرد مبرر للفجور". إحدى سمات المعلمين الزائفين في الكنيسة هي تحويل الحرية المسيحية إلى "حرية" للإباحية (انظر رومية 14: 1–5).
عند جمع هذه الأفكار، يظهر بوضوح معنى عقيدة بلعام: هي الاعتقاد بأنه يمكن للإنسان أن يتعاون بالكامل مع العالم وفي الوقت نفسه يخدم الله. تعلّم عقيدة بلعام المساومة، وتشجع المسيحيين على نسيان دعوتهم لأن يكونوا منفصلين وقديسين (لاويين 20: 26؛ 1 بطرس 1: 2). تجعل عقيدة بلعام المؤمنين غير مميزين عن العالم غير المؤمن (متى 5: 13)، وتعتقد أن "خطيئة صغيرة" لا تضر (غلاطية 5: 9)، خصوصًا إذا كان هناك منفعة مالية أو شخصية (1 تيموثاوس 6: 5). الشخص الذي يتبع عقيدة بلعام مستعد لمساومة معتقداته من أجل المال أو المصلحة الشخصية، ويعمل لتمكين الخطايا أو المشاركة فيها (رومية 1: 32).
عمليًا، تعليم أو عقيدة بلعام يعني الاعتقاد بأن المسيحيين يمكنهم - أو حتى ينبغي عليهم - المساومة على قناعاتهم من أجل الشهرة، المال، الإشباع الجنسي، أو المصلحة الشخصية. إنها النظرة التي تعامل الخطية على أنها "أمر بسيط".
لا يمكن للمسيحيين - ولا ينبغي لهم - تجنب مخالطة الخطاة أو غير المؤمنين تمامًا (لوقا 7: 34؛ 1 كورنثوس 5: 9–13)، لكننا ملزمون بالوقوف دفاعًا عن الحق (أفسس 4: 25)، والبر (أمثال 23: 20؛ رومية 14: 22)، والصلاح (2 بطرس 1: 5؛ متى 5: 16)، سواء كان ما نقوم به يُرضي الآخرين أم لا (يوحنا 4: 16–18؛ 8: 11؛ أعمال 24: 24–25).