السؤال
ما معنى هلاك الجسد في 1 كورنثوس 5: 5؟
الجواب
في 1 كورنثوس 5، يتناول الرسول بولس خطية فظيعة داخل كنيسة كورنثوس، حيث كان رجل على علاقة جنسية مع زوجة أبيه. وقد وجد هذا السلوك مستهجناً حتى لدى الثقافة الوثنية المحيطة (1 كورنثوس 5: 1). يوجه بولس قادة الكنيسة للرد بحزم على هذا الفعل الشرير، قائلاً: «سلموا هذا الرجل للشيطان لهلاك الجسد، لكي يُخلص روحه في يوم الرب» (1 كورنثوس 5:5). تعبير "هلاك الجسد" يشير إلى طريقة الله في التعامل مع المؤمن الذي لم يتب، ويبرز الحاجة لتأديب الكنيسة لتصحيح الفرد المخطئ، مع الثقة بالله في نتائج هذا التأديب.
من المهم فهم سياق تعليم بولس بشكل أوسع. بعد مواجهة الخطية، يوبخ بولس الكنيسة على تكبرها بينما كان يجب أن يحزنوا على الوضع (1 كورنثوس 5: 2–3). ثم يأمرهم بأن «يسلموا هذا الرجل للشيطان»، أي إخراجه من جماعة الكنيسة وتركه، بشكل ما، تحت سلطة الشيطان، الذي يُسمى «إله هذا الدهر» (2 كورنثوس 4: 4).
يقدم العهد الجديد الكنيسة على أنها تحت رعاية وحماية يسوع، بينما العالم تحت تأثير الشيطان (انظر 1 يوحنا 5: 19). بإخراج الرجل المخطئ من جماعة الكنيسة، يواجه عواقب خطيته بدون بركة الجماعة المسيحية، كما تحمي إزالته باقي المؤمنين من تأثير خطيته. ومع ذلك، يوضح بولس أن الهدف النهائي هو دعوته للتوبة وإعادة إدماجه في الجماعة.
يربط بعض المفسرين "هلاك الجسد" بإمكانية حدوث عقوبة جسدية، بما في ذلك الموت، كما في مثال أنانيا وسفيرا في أعمال الرسل 5 الذين ماتوا فوراً لكذبهم على الله. وبالمثل، يحذر بولس في 1 كورنثوس 11: 30 من أن بعض المؤمنين كانوا «ضعفاء ومرضى، وعدد منهم رقدوا»، بسبب عدم توقيرهم لعشاء الرب.
لكن كلمة "الجسد" يمكن أن تشير أيضاً إلى الطبيعة الخاطئة أو الرغبات الفطرية التي تعارض الله (انظر غلاطية 5: 19–21). من هذا المنظور، كان الهدف من الطرد ليس إيذاء المؤمن جسدياً، بل قطع ارتباطه بالرغبات الخاطئة والسيطرة عليها. وبالتالي، فإن "هلاك الجسد" يعني إضعاف الأنماط الخاطئة التي سيطرت على حياته، ليتمكن من التوبة والاستعادة.
تظهر آيات أخرى في الكتاب المقدس أن الله أحياناً يسمح بالمعاناة أو العقوبة كنوع من التصحيح المحب. على سبيل المثال، في 1 تيموثاوس 1: 20، يذكر بولس هيميناؤس وألكسندر قائلاً: «سلمتهم للشيطان ليُعلّموا ألا تجدّفوا». يشير بولس إلى حاجتهم «للتعليم» - والعواقب المؤلمة تكون وسيلة تعليمية فعالة. كما يوضح عبرانيين 12: 6: «لأن الرب يؤدب المحب، ويوبخ كل من يعتمده ابناً».
هلاك الجسد هو شكل شديد من تأديب الله، لكنه مصمم لجعل المؤمن الضال يعي حاجته الملحة للتوبة. الهدف النهائي هو «أن يُخلّص روحه في يوم الرب» (1 كورنثوس 5:5). وتشير إشارة بولس إلى الخلاص الروحي إلى أنه حتى عند تطبيق ما يُسمى "المحبة الصارمة"، يبقى الهدف دائماً هو الاستعادة. لذلك، يجب أن يكون تأديب الكنيسة هدفه إنقاذ المؤمن من خطر الاستمرار في الخطيئة غير التائبة، وليس إدانته. ومن خلال العواقب المؤلمة الناتجة عن الانفصال عن جماعة الكنيسة، يُفترض أن يعود الفرد إلى الله بالتوبة.
كما تعلم هذه الآيات أهمية القداسة داخل الكنيسة. فعدم معالجة الخطيئة المستمرة قد يضر بشهادة الكنيسة وصحتها الروحية. يستخدم بولس صورة الخميرة لتوضيح كيفية انتشار الخطيئة: «أما تعلمين أن خميرة قليلة تخمّر العجينة كلها؟» (1 كورنثوس 5: 6). كما تؤثر كمية صغيرة من الخميرة في كل العجينة، يمكن للخطيئة غير المأخوذة على محمل الجد أن تؤثر على الصحة الروحية للكنيسة بأكملها.
من المهم فهم سياق تعليم بولس بشكل أوسع. بعد مواجهة الخطية، يوبخ بولس الكنيسة على تكبرها بينما كان يجب أن يحزنوا على الوضع (1 كورنثوس 5: 2–3). ثم يأمرهم بأن «يسلموا هذا الرجل للشيطان»، أي إخراجه من جماعة الكنيسة وتركه، بشكل ما، تحت سلطة الشيطان، الذي يُسمى «إله هذا الدهر» (2 كورنثوس 4: 4).
يقدم العهد الجديد الكنيسة على أنها تحت رعاية وحماية يسوع، بينما العالم تحت تأثير الشيطان (انظر 1 يوحنا 5: 19). بإخراج الرجل المخطئ من جماعة الكنيسة، يواجه عواقب خطيته بدون بركة الجماعة المسيحية، كما تحمي إزالته باقي المؤمنين من تأثير خطيته. ومع ذلك، يوضح بولس أن الهدف النهائي هو دعوته للتوبة وإعادة إدماجه في الجماعة.
يربط بعض المفسرين "هلاك الجسد" بإمكانية حدوث عقوبة جسدية، بما في ذلك الموت، كما في مثال أنانيا وسفيرا في أعمال الرسل 5 الذين ماتوا فوراً لكذبهم على الله. وبالمثل، يحذر بولس في 1 كورنثوس 11: 30 من أن بعض المؤمنين كانوا «ضعفاء ومرضى، وعدد منهم رقدوا»، بسبب عدم توقيرهم لعشاء الرب.
لكن كلمة "الجسد" يمكن أن تشير أيضاً إلى الطبيعة الخاطئة أو الرغبات الفطرية التي تعارض الله (انظر غلاطية 5: 19–21). من هذا المنظور، كان الهدف من الطرد ليس إيذاء المؤمن جسدياً، بل قطع ارتباطه بالرغبات الخاطئة والسيطرة عليها. وبالتالي، فإن "هلاك الجسد" يعني إضعاف الأنماط الخاطئة التي سيطرت على حياته، ليتمكن من التوبة والاستعادة.
تظهر آيات أخرى في الكتاب المقدس أن الله أحياناً يسمح بالمعاناة أو العقوبة كنوع من التصحيح المحب. على سبيل المثال، في 1 تيموثاوس 1: 20، يذكر بولس هيميناؤس وألكسندر قائلاً: «سلمتهم للشيطان ليُعلّموا ألا تجدّفوا». يشير بولس إلى حاجتهم «للتعليم» - والعواقب المؤلمة تكون وسيلة تعليمية فعالة. كما يوضح عبرانيين 12: 6: «لأن الرب يؤدب المحب، ويوبخ كل من يعتمده ابناً».
هلاك الجسد هو شكل شديد من تأديب الله، لكنه مصمم لجعل المؤمن الضال يعي حاجته الملحة للتوبة. الهدف النهائي هو «أن يُخلّص روحه في يوم الرب» (1 كورنثوس 5:5). وتشير إشارة بولس إلى الخلاص الروحي إلى أنه حتى عند تطبيق ما يُسمى "المحبة الصارمة"، يبقى الهدف دائماً هو الاستعادة. لذلك، يجب أن يكون تأديب الكنيسة هدفه إنقاذ المؤمن من خطر الاستمرار في الخطيئة غير التائبة، وليس إدانته. ومن خلال العواقب المؤلمة الناتجة عن الانفصال عن جماعة الكنيسة، يُفترض أن يعود الفرد إلى الله بالتوبة.
كما تعلم هذه الآيات أهمية القداسة داخل الكنيسة. فعدم معالجة الخطيئة المستمرة قد يضر بشهادة الكنيسة وصحتها الروحية. يستخدم بولس صورة الخميرة لتوضيح كيفية انتشار الخطيئة: «أما تعلمين أن خميرة قليلة تخمّر العجينة كلها؟» (1 كورنثوس 5: 6). كما تؤثر كمية صغيرة من الخميرة في كل العجينة، يمكن للخطيئة غير المأخوذة على محمل الجد أن تؤثر على الصحة الروحية للكنيسة بأكملها.