السؤال
ماذا يعني الكتاب المقدس عندما يشير إلى ابنة صهيون؟
الجواب
ذُكرت "ابنة صهيون" عدة مرات في العهد القديم، عادة في النبوة ومرة في الشعر. "صهيون" تعني أورشليم ولاحقاً، إسرائيل كشعب الله. "ابنة صهيون"، إذن، لا تشير إلى شخص محدد. إنها استعارة لإسرائيل والعلاقة المحبة الراعية الصبورة التي لله مع شعبه المختار.
كتمثيل لشعب إسرائيل، توصف ابنة صهيون في عدة حالات مختلفة:
2 ملوك 19: 21: شعب واثق في خلاص إلههم. عندما هددت أشور أورشليم، ذهب الملك حزقيا إلى الرب. رداً على ذلك، أرسل الله إشعياء ليطمئن حزقيا أن أورشليم لن تسقط بيد أشور، واعتبر الله التهديد المهين لـ "الْعَذْرَاءِ ابْنَةِ صِهْيَوْنَ" إهانة شخصية له.
إشعياء 1: 8: كوخ مهجور بعد أن حلت الدينونة بعائلة شريرة. هنا، يشبه إشعياء تمرد يهوذا بجسد مريض في أرض مدمرة. تُركت ابنة صهيون كبقية وحيدة - ملجأ مخفي في الكرم أو كوخ في حقل قثاء نجا بصعوبة من الدمار.
إرميا 4: 31: امرأة تلد، عاجزة أمام المهاجمين. كان ثبات حزقيا نادراً في يهوذا - معظم الملوك شجعوا على التمرد ضد الله بدلاً من الولاء له. يحذر إرميا من أنه إذا لم ترجع الأمة عن الشر، فسيعاقبهم الله بشدة. وسيكون الشعب عاجزاً أمام ذلك - عاجزاً كامرأة تلد.
إشعياء 62: 11: شعب ينتظر الخلاص. بعد عقاب السبي، يعد الله باسترداد إسرائيل. سيبتهج بشعبه المختار مرة أخرى. وفي الآية 11، يعد ابنة صهيون: "هُوَذَا مُخَلِّصُكِ آتٍ. هُوَذَا أُجْرَتُهُ مَعَهُ وَعَمَلُهُ قُدَّامَهُ".
ميخا 4: 13: ثور يدرس أعداءه. في الآية 10، يحذر الله أن ابنة صهيون ستتألم بقدر امرأة تلد. لكن في الآية 13، يعد بالانتقام. المرأة الضعيفة العاجزة ستصبح ثوراً بقرون من حديد وأظلاف من نحاس يسحق أعداءها.
زكريا 9: 9: أرض تنتظر ملكها. تعد هذه النبوءة بأن أعداء إسرائيل سيدمرون، لكنها تتحدث أيضاً عن حل أكثر ديمومة لمشكلة الخطية. "اِبْتَهِجِي كَثِيراً يَا ابْنَةَ صِهْيَوْنَ، اهْتِفِي يَا بِنْتَ أُورُشَلِيمَ. هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي إِلَيْكِ، هُوَ عَادِلٌ وَمَنْصُورٌ، وَدِيعٌ، وَرَاكِبٌ عَلَى حِمَارٍ وَعَلَى جَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ". على الرغم من التمرد المستمر لابنة صهيون ضد أبيها، يعد باستردادها وتقديم ملك مخلص لها في شخص يسوع.
ابنة تعني أن الله أب محب. إنه يعتز ويحب شعبه، حتى أثناء رفضهم له. باستخدام استعارة "ابنة صهيون"، أظهر الله كيف كان يشعر تجاه الإسرائيليين المتمردين: محبط، غاضب، لكن دائماً بنظرة إلى المستقبل عندما تُستعاد العلاقة، ويستطيع العودة إليهم مرة أخرى ويستقبلهم بين ذراعيه (زكريا 2: 10).
كتمثيل لشعب إسرائيل، توصف ابنة صهيون في عدة حالات مختلفة:
2 ملوك 19: 21: شعب واثق في خلاص إلههم. عندما هددت أشور أورشليم، ذهب الملك حزقيا إلى الرب. رداً على ذلك، أرسل الله إشعياء ليطمئن حزقيا أن أورشليم لن تسقط بيد أشور، واعتبر الله التهديد المهين لـ "الْعَذْرَاءِ ابْنَةِ صِهْيَوْنَ" إهانة شخصية له.
إشعياء 1: 8: كوخ مهجور بعد أن حلت الدينونة بعائلة شريرة. هنا، يشبه إشعياء تمرد يهوذا بجسد مريض في أرض مدمرة. تُركت ابنة صهيون كبقية وحيدة - ملجأ مخفي في الكرم أو كوخ في حقل قثاء نجا بصعوبة من الدمار.
إرميا 4: 31: امرأة تلد، عاجزة أمام المهاجمين. كان ثبات حزقيا نادراً في يهوذا - معظم الملوك شجعوا على التمرد ضد الله بدلاً من الولاء له. يحذر إرميا من أنه إذا لم ترجع الأمة عن الشر، فسيعاقبهم الله بشدة. وسيكون الشعب عاجزاً أمام ذلك - عاجزاً كامرأة تلد.
إشعياء 62: 11: شعب ينتظر الخلاص. بعد عقاب السبي، يعد الله باسترداد إسرائيل. سيبتهج بشعبه المختار مرة أخرى. وفي الآية 11، يعد ابنة صهيون: "هُوَذَا مُخَلِّصُكِ آتٍ. هُوَذَا أُجْرَتُهُ مَعَهُ وَعَمَلُهُ قُدَّامَهُ".
ميخا 4: 13: ثور يدرس أعداءه. في الآية 10، يحذر الله أن ابنة صهيون ستتألم بقدر امرأة تلد. لكن في الآية 13، يعد بالانتقام. المرأة الضعيفة العاجزة ستصبح ثوراً بقرون من حديد وأظلاف من نحاس يسحق أعداءها.
زكريا 9: 9: أرض تنتظر ملكها. تعد هذه النبوءة بأن أعداء إسرائيل سيدمرون، لكنها تتحدث أيضاً عن حل أكثر ديمومة لمشكلة الخطية. "اِبْتَهِجِي كَثِيراً يَا ابْنَةَ صِهْيَوْنَ، اهْتِفِي يَا بِنْتَ أُورُشَلِيمَ. هُوَذَا مَلِكُكِ يَأْتِي إِلَيْكِ، هُوَ عَادِلٌ وَمَنْصُورٌ، وَدِيعٌ، وَرَاكِبٌ عَلَى حِمَارٍ وَعَلَى جَحْشٍ ابْنِ أَتَانٍ". على الرغم من التمرد المستمر لابنة صهيون ضد أبيها، يعد باستردادها وتقديم ملك مخلص لها في شخص يسوع.
ابنة تعني أن الله أب محب. إنه يعتز ويحب شعبه، حتى أثناء رفضهم له. باستخدام استعارة "ابنة صهيون"، أظهر الله كيف كان يشعر تجاه الإسرائيليين المتمردين: محبط، غاضب، لكن دائماً بنظرة إلى المستقبل عندما تُستعاد العلاقة، ويستطيع العودة إليهم مرة أخرى ويستقبلهم بين ذراعيه (زكريا 2: 10).