السؤال
كيف يمكنني أن أعرف أي المقاطع في الكتاب المقدس لها تطبيق ثقافي محدد وأيها لها تطبيق عالمي؟
الجواب
يوصي سفر يعقوب المؤمنين بألا يكتفوا بالاستماع إلى الكتاب المقدس، بل أن “يعملوا بما فيه” (يعقوب 1: 22). وللإطاعة، يجب على القارئ أن يميّز بين التعليمات التي كانت موجهة لزمن ومكان معينين، وتلك التي تنطبق على كل الناس في كل زمان. ويتطلب هذا التمييز تفسيرًا حكيمًا. تبدأ هذه العملية بفهم نية كاتب النص، وتحديد نوع النص أو أسلوبه الأدبي، وفهم السياق الثقافي والتاريخي الذي كُتب فيه.
نقطة البداية للتفسير الكتابي الحكيم هي معرفة هدف الكاتب من الكتابة. لا يمكن للقارئ أن يفهم معنى المقطع، ولا على من ينطبق، دون هذه الخطوة. ويرتبط بذلك ارتباطًا وثيقًا فهم كيف كان القارئ الأصلي سيفهم ويطبّق النص. وبينما هناك بعض المقاطع - خاصة النبوية منها - تحمل معانٍ تمتد إلى ما هو أبعد مما أدركه الكاتب أو القراء الأوائل، فإن هذه الحقيقة لا تُلغي أمرًا أساسيًا: التفسير الحكيم يبدأ دائمًا بنية الكاتب.
خطوة أخرى أساسية لتمييز ما إذا كان المقطع له تطبيق ثقافي أو عالمي هي تحديد نوعه الأدبي. يشمل الكتاب المقدس أنواعًا أدبية متعددة، مثل السرد، والشريعة، والشعر، وأدب الحكمة، والنبوءة، والرسائل. كل نوع من هذه الأنواع ينقل الحق بطريقة مختلفة. على سبيل المثال، يختلف تفسير السرد عن تفسير الشعر. يساعد فهم النوع الأدبي القارئ على تجنب خطأين شائعين: أولهما معاملة الأعراف الثقافية على أنها نموذج عالمي، وثانيهما هو تجاهل تعليمات خالدة واعتبارها محصورة بثقافة معينة.
سفر اللاويين 19:19 مثال على كيف يساعد تحديد النوع الأدبي في التفسير. يقول هذا العدد: “لا تلبس ثوبًا مختلطًا، من صوف وكتان معًا.” كانت هذه الوصية جزءًا من الشريعة المعطاة لإسرائيل تحت العهد القديم. ووفقًا للعهد الجديد، لم يعد المسيحيون تحت هذه الشريعة، لأن يسوع قد أكملها (رومية 6: 14؛ غلاطية 3: 24–25؛ عبرانيين 8: 13). لذلك، فإن تجنب ارتداء ملابس مصنوعة من مزيج القطن والبوليستر، على سبيل المثال، لا ينطبق على اليوم. كان الهدف من هذه الوصية أن تميز إسرائيل عن باقي الأمم في العهد القديم، وليست تطبيقًا دائمًا لكل الناس.
يجب أيضًا أن ينتبه القارئ للسياق الثقافي والتاريخي للمقطع، لأن بعضه يعكس مواقف لم تعد موجودة. على سبيل المثال، قال يسوع مرة: “أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله” (مرقس 12: 17). في ذلك الوقت، كان لقب “قيصر” يشير إلى الإمبراطور الروماني الحاكم. ومع أن هذا اللقب ألهم ألقابًا مشابهة لاحقًا في ألمانيا وروسيا، فإن وظيفته الأصلية كمنصب إمبراطوري روماني لم تعد قائمة.
لكن مجرد أن منصب القيصر لم يعد موجودًا لا يعني أن كلمات يسوع لم تعد ذات قيمة. فما زال هناك مبدأ عام في كلامه ينطبق على كل الناس في كل العصور. هذا المبدأ هو أن على المؤمنين طاعة الحكومة، ودفع الضرائب، واحترام القادة. وبالتالي، فإن التطبيق الخاص كان ثقافيًا، ولكن المبدأ الأشمل عالمي.
طريقة مهمة لتأكيد معنى مقطع معين هي مقارنته بمقاطع أخرى. وتُعرف هذه القاعدة بمبدأ “تشابه الإيمان”، أي تفسير الكتاب المقدس بالكتاب المقدس. مثال على ذلك ما ذكره بولس عن طاعة السلطات المدنية في رسالة رومية. إذ كتب: “لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة، لأنه ليس سلطان إلا من الله، والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله، حتى أن من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله، والمقاومون سيأخذون لأنفسهم دينونة” (رومية 13: 1–2). بهذا، يؤكد بولس المبدأ العام من مرقس 12: 17 دون تكرار الأمر المحدد بإعطاء المال لقيصر.
مثال آخر على التمييز بين التطبيق الثقافي والعالمي هو فهم ما جاء في 1 كورنثوس 11: 2–16، حيث يتحدث بولس عن غطاء الرأس. ففي الآية 5 يقول: “وأما كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى، فتشين رأسها، لأنها والمحلوقة شيء واحد بعينه.” التطبيق العام لهذا المقطع يتعلق بالتمييز بين الرجل والمرأة حسب تصميم الله. أما التعليم الخاص بغطاء الرأس فقد عكس الأعراف الثقافية في القرن الأول. في ذلك السياق، كان غطاء الرأس رمزًا للحشمة والخضوع. وكانت المرأة غير المغطاة تُعتبر غير أخلاقية أو متمردة.
من خلال اتباع مبادئ تفسيرية حكيمة، يمكن للقراء تمييز ما إذا كان المقطع محددًا ثقافيًا أو يحتوي على حقائق أبدية. وكان بولس يشير إلى هذا النوع من الانتباه الدقيق لكلمة الله حين كتب في 2 تيموثاوس 2: 15: “اجتهد أن تقيم نفسك لله مزكى، عاملًا لا يخزى، مفصلًا كلمة الحق بالاستقامة.” إن تمييز ما ينطبق عبر كل الأزمنة وما كان مقصودًا لثقافة معينة يتطلب جهدًا. لكن مع التفسير الحكيم، يستطيع القارئ أن يطبّق الكتاب المقدس بشكل صحيح اليوم.
© Copyright Got Questions Ministries
نقطة البداية للتفسير الكتابي الحكيم هي معرفة هدف الكاتب من الكتابة. لا يمكن للقارئ أن يفهم معنى المقطع، ولا على من ينطبق، دون هذه الخطوة. ويرتبط بذلك ارتباطًا وثيقًا فهم كيف كان القارئ الأصلي سيفهم ويطبّق النص. وبينما هناك بعض المقاطع - خاصة النبوية منها - تحمل معانٍ تمتد إلى ما هو أبعد مما أدركه الكاتب أو القراء الأوائل، فإن هذه الحقيقة لا تُلغي أمرًا أساسيًا: التفسير الحكيم يبدأ دائمًا بنية الكاتب.
خطوة أخرى أساسية لتمييز ما إذا كان المقطع له تطبيق ثقافي أو عالمي هي تحديد نوعه الأدبي. يشمل الكتاب المقدس أنواعًا أدبية متعددة، مثل السرد، والشريعة، والشعر، وأدب الحكمة، والنبوءة، والرسائل. كل نوع من هذه الأنواع ينقل الحق بطريقة مختلفة. على سبيل المثال، يختلف تفسير السرد عن تفسير الشعر. يساعد فهم النوع الأدبي القارئ على تجنب خطأين شائعين: أولهما معاملة الأعراف الثقافية على أنها نموذج عالمي، وثانيهما هو تجاهل تعليمات خالدة واعتبارها محصورة بثقافة معينة.
سفر اللاويين 19:19 مثال على كيف يساعد تحديد النوع الأدبي في التفسير. يقول هذا العدد: “لا تلبس ثوبًا مختلطًا، من صوف وكتان معًا.” كانت هذه الوصية جزءًا من الشريعة المعطاة لإسرائيل تحت العهد القديم. ووفقًا للعهد الجديد، لم يعد المسيحيون تحت هذه الشريعة، لأن يسوع قد أكملها (رومية 6: 14؛ غلاطية 3: 24–25؛ عبرانيين 8: 13). لذلك، فإن تجنب ارتداء ملابس مصنوعة من مزيج القطن والبوليستر، على سبيل المثال، لا ينطبق على اليوم. كان الهدف من هذه الوصية أن تميز إسرائيل عن باقي الأمم في العهد القديم، وليست تطبيقًا دائمًا لكل الناس.
يجب أيضًا أن ينتبه القارئ للسياق الثقافي والتاريخي للمقطع، لأن بعضه يعكس مواقف لم تعد موجودة. على سبيل المثال، قال يسوع مرة: “أعطوا ما لقيصر لقيصر، وما لله لله” (مرقس 12: 17). في ذلك الوقت، كان لقب “قيصر” يشير إلى الإمبراطور الروماني الحاكم. ومع أن هذا اللقب ألهم ألقابًا مشابهة لاحقًا في ألمانيا وروسيا، فإن وظيفته الأصلية كمنصب إمبراطوري روماني لم تعد قائمة.
لكن مجرد أن منصب القيصر لم يعد موجودًا لا يعني أن كلمات يسوع لم تعد ذات قيمة. فما زال هناك مبدأ عام في كلامه ينطبق على كل الناس في كل العصور. هذا المبدأ هو أن على المؤمنين طاعة الحكومة، ودفع الضرائب، واحترام القادة. وبالتالي، فإن التطبيق الخاص كان ثقافيًا، ولكن المبدأ الأشمل عالمي.
طريقة مهمة لتأكيد معنى مقطع معين هي مقارنته بمقاطع أخرى. وتُعرف هذه القاعدة بمبدأ “تشابه الإيمان”، أي تفسير الكتاب المقدس بالكتاب المقدس. مثال على ذلك ما ذكره بولس عن طاعة السلطات المدنية في رسالة رومية. إذ كتب: “لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة، لأنه ليس سلطان إلا من الله، والسلاطين الكائنة هي مرتبة من الله، حتى أن من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله، والمقاومون سيأخذون لأنفسهم دينونة” (رومية 13: 1–2). بهذا، يؤكد بولس المبدأ العام من مرقس 12: 17 دون تكرار الأمر المحدد بإعطاء المال لقيصر.
مثال آخر على التمييز بين التطبيق الثقافي والعالمي هو فهم ما جاء في 1 كورنثوس 11: 2–16، حيث يتحدث بولس عن غطاء الرأس. ففي الآية 5 يقول: “وأما كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها غير مغطى، فتشين رأسها، لأنها والمحلوقة شيء واحد بعينه.” التطبيق العام لهذا المقطع يتعلق بالتمييز بين الرجل والمرأة حسب تصميم الله. أما التعليم الخاص بغطاء الرأس فقد عكس الأعراف الثقافية في القرن الأول. في ذلك السياق، كان غطاء الرأس رمزًا للحشمة والخضوع. وكانت المرأة غير المغطاة تُعتبر غير أخلاقية أو متمردة.
من خلال اتباع مبادئ تفسيرية حكيمة، يمكن للقراء تمييز ما إذا كان المقطع محددًا ثقافيًا أو يحتوي على حقائق أبدية. وكان بولس يشير إلى هذا النوع من الانتباه الدقيق لكلمة الله حين كتب في 2 تيموثاوس 2: 15: “اجتهد أن تقيم نفسك لله مزكى، عاملًا لا يخزى، مفصلًا كلمة الحق بالاستقامة.” إن تمييز ما ينطبق عبر كل الأزمنة وما كان مقصودًا لثقافة معينة يتطلب جهدًا. لكن مع التفسير الحكيم، يستطيع القارئ أن يطبّق الكتاب المقدس بشكل صحيح اليوم.