السؤال
ماذا يعني أنبقى في الخطية لكي تكثر النعمة؟ (رومية 6: 1)؟
الجواب
في رومية 6: 1، يطرح الرسول بولس على المؤمنين سؤالاً بلاغيًا: «فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَنَبْقَى فِي الْخَطِيَّةِ لِكَيْ تَكْثُرَ النِّعْمَةُ؟». يعكس هذا السؤال نقدًا شائعًا لتعليم بولس، سواء في زمانه أو زماننا. يجادل النقاد بأن الكرازة بالنعمة اللامحدودة يمكن أن توفر عن غير قصد ترخيصًا للخطية.
ومع ذلك، يرى بولس أن أولئك الذين ماتوا عن الخطية لا يمكنهم الاستمرار فيها: «حَاشَا! نَحْنُ الَّذِينَ مُتْنَا عَنِ الْخَطِيَّةِ، كَيْفَ نَعِيشُ بَعْدُ فِيهَا؟» (رومية 6: 2). هذا لا يعني أن المؤمنين بلا خطية. بل يعني أن الخطية لم تعد سيدنا: «فَشُكْرًا لِلهِ، أَنَّكُمْ كُنْتُمْ عَبِيدًا لِلْخَطِيَّةِ، وَلكِنَّكُمْ أَطَعْتُمْ مِنَ الْقَلْبِ صُورَةَ التَّعْلِيمِ الَّتِي تَسَلَّمْتُمُوهَا. وَإِذْ أُعْتِقْتُمْ مِنَ الْخَطِيَّةِ، صِرْتُمْ عَبِيدًا لِلْبِرِّ» (الآيات 17-18).
في الآيات 3-4 من رومية 6، يذكر بولس المؤمنين أنهم قد اعتمدوا للمسيح: «أَمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ؟ فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ». من خلال عمل الروح القدس، اتحادنا بالمسيح. الآن، يمكننا أن نسلك في جدة الحياة.
السبب في قدرتنا على السلوك في جدة الحياة هو "أَنَّ إِنْسَانَنَا الْعَتِيقَ قَدْ صُلِبَ مَعَهُ لِيُبْطَلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ، كَيْ لاَ نَعُودَ نُسْتَعْبَدُ أَيْضًا لِلْخَطِيَّةِ. لأَنَّ مَنْ مَاتَ قَدْ تَبَرَّأَ مِنَ الْخَطِيَّةِ" (رومية 6: 6-7). موت الإنسان العتيق ليس مجازًا أو كناية؛ بل هو حقيقة روحية تغير كيفية عيشنا.
التحرر من سلطان الخطية ليس غاية بل وسيلة للحياة البارة. لهذا السبب، يكتب بولس: «إِذًا لاَ تَمْلِكَنَّ الْخَطِيَّةُ فِي جَسَدِكُمُ الْمَائِتِ لِكَيْ تُطِيعُوهَا فِي شَهَوَاتِهِ. وَلاَ تُقَدِّمُوا أَعْضَاءَكُمْ آلَةَ إِثْمٍ لِلْخَطِيَّةِ، بَلْ قَدِّمُوا ذَوَاتِكُمْ لِلهِ كَأَحْيَاءٍ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَأَعْضَاءَكُمْ آلَةَ بِرٍّ لِلهِ. فَإِنَّ الْخَطِيَّةَ لَنْ تَسُودَكُمْ، لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ تَحْتَ النَّامُوسِ بَلْ تَحْتَ النِّعْمَةِ» (رومية 6: 12-14). الرد المناسب على نعمة الله هو أن نلزم أنفسنا بالبر بدلاً من الخطية.
رومية 6 هو رفض قاطع لفكرة أن النعمة هي ترخيص للخطية. بدلاً من الاستمرار في الخطية، يجب أن نخضع لقوة الروح القدس: «إِنْ كُنَّا نَعِيشُ بِالرُّوحِ، فَلْنَسْلُكْ أَيْضًا بِحَسَبِ الرُّوحِ» (غلاطية 5: 25)
الآثار العملية لرومية 6 عديدة.
أولاً، يجب أن نفهم من نحن في المسيح: «إِذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ، هَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا» (2 كورنثوس 5: 17). يجب أن تنعكس هذه الهوية الجديدة في أفكارنا وكلماتنا وأفعالنا.
ثانيًا، الحياة تحت النعمة لا تعني رفض الناموس أو القواعد الأخلاقية. على العكس، النعمة تمكن وتقوي المؤمنين ليكملوا حكم الناموس (رومية 8: 4). بعبارة أخرى، النعمة التي تخلص هي أيضًا النعمة التي تقدس.
أخيرًا، تتميز الحياة المسيحية بصراع مستمر ضد الخطية. في رومية 7، يعترف بولس بهذا الصراع لكنه يشير إلى النصرة المتاحة في المسيح. "النصرة" ليست في الاستمرار في الخطية لكي تكثر النعمة، بل في التغلب على الخطية بقوة الروح القدس.
ومع ذلك، يرى بولس أن أولئك الذين ماتوا عن الخطية لا يمكنهم الاستمرار فيها: «حَاشَا! نَحْنُ الَّذِينَ مُتْنَا عَنِ الْخَطِيَّةِ، كَيْفَ نَعِيشُ بَعْدُ فِيهَا؟» (رومية 6: 2). هذا لا يعني أن المؤمنين بلا خطية. بل يعني أن الخطية لم تعد سيدنا: «فَشُكْرًا لِلهِ، أَنَّكُمْ كُنْتُمْ عَبِيدًا لِلْخَطِيَّةِ، وَلكِنَّكُمْ أَطَعْتُمْ مِنَ الْقَلْبِ صُورَةَ التَّعْلِيمِ الَّتِي تَسَلَّمْتُمُوهَا. وَإِذْ أُعْتِقْتُمْ مِنَ الْخَطِيَّةِ، صِرْتُمْ عَبِيدًا لِلْبِرِّ» (الآيات 17-18).
في الآيات 3-4 من رومية 6، يذكر بولس المؤمنين أنهم قد اعتمدوا للمسيح: «أَمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ؟ فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ». من خلال عمل الروح القدس، اتحادنا بالمسيح. الآن، يمكننا أن نسلك في جدة الحياة.
السبب في قدرتنا على السلوك في جدة الحياة هو "أَنَّ إِنْسَانَنَا الْعَتِيقَ قَدْ صُلِبَ مَعَهُ لِيُبْطَلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ، كَيْ لاَ نَعُودَ نُسْتَعْبَدُ أَيْضًا لِلْخَطِيَّةِ. لأَنَّ مَنْ مَاتَ قَدْ تَبَرَّأَ مِنَ الْخَطِيَّةِ" (رومية 6: 6-7). موت الإنسان العتيق ليس مجازًا أو كناية؛ بل هو حقيقة روحية تغير كيفية عيشنا.
التحرر من سلطان الخطية ليس غاية بل وسيلة للحياة البارة. لهذا السبب، يكتب بولس: «إِذًا لاَ تَمْلِكَنَّ الْخَطِيَّةُ فِي جَسَدِكُمُ الْمَائِتِ لِكَيْ تُطِيعُوهَا فِي شَهَوَاتِهِ. وَلاَ تُقَدِّمُوا أَعْضَاءَكُمْ آلَةَ إِثْمٍ لِلْخَطِيَّةِ، بَلْ قَدِّمُوا ذَوَاتِكُمْ لِلهِ كَأَحْيَاءٍ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَأَعْضَاءَكُمْ آلَةَ بِرٍّ لِلهِ. فَإِنَّ الْخَطِيَّةَ لَنْ تَسُودَكُمْ، لأَنَّكُمْ لَسْتُمْ تَحْتَ النَّامُوسِ بَلْ تَحْتَ النِّعْمَةِ» (رومية 6: 12-14). الرد المناسب على نعمة الله هو أن نلزم أنفسنا بالبر بدلاً من الخطية.
رومية 6 هو رفض قاطع لفكرة أن النعمة هي ترخيص للخطية. بدلاً من الاستمرار في الخطية، يجب أن نخضع لقوة الروح القدس: «إِنْ كُنَّا نَعِيشُ بِالرُّوحِ، فَلْنَسْلُكْ أَيْضًا بِحَسَبِ الرُّوحِ» (غلاطية 5: 25)
الآثار العملية لرومية 6 عديدة.
أولاً، يجب أن نفهم من نحن في المسيح: «إِذًا إِنْ كَانَ أَحَدٌ فِي الْمَسِيحِ فَهُوَ خَلِيقَةٌ جَدِيدَةٌ: الأَشْيَاءُ الْعَتِيقَةُ قَدْ مَضَتْ، هَا الْكُلُّ قَدْ صَارَ جَدِيدًا» (2 كورنثوس 5: 17). يجب أن تنعكس هذه الهوية الجديدة في أفكارنا وكلماتنا وأفعالنا.
ثانيًا، الحياة تحت النعمة لا تعني رفض الناموس أو القواعد الأخلاقية. على العكس، النعمة تمكن وتقوي المؤمنين ليكملوا حكم الناموس (رومية 8: 4). بعبارة أخرى، النعمة التي تخلص هي أيضًا النعمة التي تقدس.
أخيرًا، تتميز الحياة المسيحية بصراع مستمر ضد الخطية. في رومية 7، يعترف بولس بهذا الصراع لكنه يشير إلى النصرة المتاحة في المسيح. "النصرة" ليست في الاستمرار في الخطية لكي تكثر النعمة، بل في التغلب على الخطية بقوة الروح القدس.