السؤال
إذا غادر شخص الكنيسة قبل البركة الختامية، هل يفقد البركة؟
الجواب
معظم الكنائس الطقسية، إن لم تكن كلها، تختم خدمتها ببركة ختامية، أو كلمات بركة من الكتاب المقدس. هذا التقليد له جذوره في شريعة العهد القديم (عدد 6: 22–27)، وتختم العديد من رسائل العهد الجديد ببركات مماثلة (مثلًا 1 كورنثوس 16: 23–24).
الفكرة وراء البركة الختامية في نهاية خدمة الكنيسة هي أن الله يبارك شعبه من خلال الكلمات المنطوقة على لسان خادم الإنجيل. تُرى البركة على أنها إعلان سلطوي عن قصد الله في أن يبارك الحاضرين. الكنائس التي تدرج البركة الرسمية ضمن طقوسها تعتبرها عادة "وسيلة نعمة"؛ أي أن نعمة الله تُنقل عبر الخادم لتصل إلى السامعين في المقاعد.
في بعض الكنائس، يرفع المصلون رؤوسهم وينظرون إلى السماء أثناء البركة؛ وفي أخرى، ينحنون برؤوسهم. وبعض الكنائس تحدد أن يرفع الخادم يديه عند إعطاء البركة. الذين يواظبون على حضور الكنائس الطقسية قد يتولد لديهم الانطباع بأن من يفوّت البركة يفوّت بركة الله.
المشكلة هي أن طقس إعطاء البركة ليس مُلزماً في الكتاب المقدس. لم يرد في الكتاب أي تعليمات بخصوص وضع يدي الخادم أو اتجاه نظر الحاضرين. لم يرد أن نيل نعمة الله مرتبط بوجود شخص في مكان وزمان محددين وسماع كلمات معينة. في الواقع، لا يوجد أمر كتابي بضرورة إدراج البركة في خدمة العبادة.
لتوضيح الأمر، ليس هناك ما يُعيب تلاوة البركة في ختام الخدمة. قراءة وسماع الكتاب المقدس أمر نافع دائمًا. لكن النقطة هنا هي أن الكتاب المقدس لا يطلب وجود بركة رسمية في نهاية الخدمة.
أعمال 2: 42 يعطينا لمحة عن ممارسات الكنيسة الأولى: "وكانوا يواظبون على تعليم الرسل والشركة وكسر الخبز والصلوات." لاحظ مدى بساطة ذلك. لا توجد تعليمات محددة للمنهجية، ولا طقوس رسمية، ولا شيء محدد كـ "وسيلة نعمة". فقط مثال لأربعة أنشطة:
المواظبة على تعليم الرسل
الحفاظ على الشركة
ممارسة كسر الخبز (العشاء الرباني)
الصلاة
وعبر باقي العهد الجديد، لا يتم إدخال المزيد من الطقوس أو الشعائر في العبادة. الكتاب لا يفرض طريقة محددة لـ "عمل الكنيسة"، بل يترك مجالًا لاختلاف الممارسات بين المؤمنين. وعلى مر القرون نشأت تقاليد مختلفة، من ضمنها إعطاء البركة الختامية.
إذن، إذا غادر شخص الكنيسة قبل البركة، هل يفقد البركة؟ قد يعتمد ذلك على سبب مغادرته. هل يغادر بقلب قاسٍ ورفض لكلمة الله؟ بالتأكيد لن تكون هناك بركة في ذلك. أما إذا غادر لأنه مضطر حقًا للذهاب إلى مكان ما، فيمكننا أن نفترض أن الله رحيم في مثل هذه الأمور. فالمسيح هو مصدر النعمة والحق (يوحنا 1: 17)، والابن لله هو في المسيح. نحن الكهنوت (1 بطرس 2: 5) ولسنا بحاجة إلى إنسان آخر ليمنحنا نعمة الله.
يسوع يحدد المباركين في متى 5: 3–10:
المساكين بالروح
الحزانى
الودعاء
الجياع والعطاش إلى البر
الرحماء
أنقياء القلب
صانعو السلام
المضطهدون من أجل البر
لاحظ ما هو غير موجود في هذه القائمة: "الذين بقوا حتى نهاية الخدمة" و"الذين سمعوا كل كلمات الواعظ."
الأهم من المشاركة في تقليد كنسي هو وجود قلب يطلب الله. "هكذا قال العلي المرتفع، ساكن الأبد، القدوس اسمه: في الموضع المرتفع المقدس أسكن، ومع المنسحق والمتواضع الروح لأحيي روح المتواضعين ولأحيي قلب المنسحقين" (إشعياء 57: 15).
يمكن أن يحضر شخص أي عدد من الخدمات والبركات الختامية ومع ذلك يبقى قلبه مغلقًا عن حق الله. سماع كلمات معينة حتى لو كانت من الكتاب لن يكون له تأثير سحري على السامع. البذرة الساقطة على الطريق تُخطف (متى 13: 4). وبالمقابل، يمكن لشخص أن يضطر لمغادرة الخدمة قبل البركة ومع ذلك يكون قلبه منفتحًا لحق الله. مثل هذا الإنسان يكون مباركًا. الله يعرف القلوب.
الفكرة وراء البركة الختامية في نهاية خدمة الكنيسة هي أن الله يبارك شعبه من خلال الكلمات المنطوقة على لسان خادم الإنجيل. تُرى البركة على أنها إعلان سلطوي عن قصد الله في أن يبارك الحاضرين. الكنائس التي تدرج البركة الرسمية ضمن طقوسها تعتبرها عادة "وسيلة نعمة"؛ أي أن نعمة الله تُنقل عبر الخادم لتصل إلى السامعين في المقاعد.
في بعض الكنائس، يرفع المصلون رؤوسهم وينظرون إلى السماء أثناء البركة؛ وفي أخرى، ينحنون برؤوسهم. وبعض الكنائس تحدد أن يرفع الخادم يديه عند إعطاء البركة. الذين يواظبون على حضور الكنائس الطقسية قد يتولد لديهم الانطباع بأن من يفوّت البركة يفوّت بركة الله.
المشكلة هي أن طقس إعطاء البركة ليس مُلزماً في الكتاب المقدس. لم يرد في الكتاب أي تعليمات بخصوص وضع يدي الخادم أو اتجاه نظر الحاضرين. لم يرد أن نيل نعمة الله مرتبط بوجود شخص في مكان وزمان محددين وسماع كلمات معينة. في الواقع، لا يوجد أمر كتابي بضرورة إدراج البركة في خدمة العبادة.
لتوضيح الأمر، ليس هناك ما يُعيب تلاوة البركة في ختام الخدمة. قراءة وسماع الكتاب المقدس أمر نافع دائمًا. لكن النقطة هنا هي أن الكتاب المقدس لا يطلب وجود بركة رسمية في نهاية الخدمة.
أعمال 2: 42 يعطينا لمحة عن ممارسات الكنيسة الأولى: "وكانوا يواظبون على تعليم الرسل والشركة وكسر الخبز والصلوات." لاحظ مدى بساطة ذلك. لا توجد تعليمات محددة للمنهجية، ولا طقوس رسمية، ولا شيء محدد كـ "وسيلة نعمة". فقط مثال لأربعة أنشطة:
المواظبة على تعليم الرسل
الحفاظ على الشركة
ممارسة كسر الخبز (العشاء الرباني)
الصلاة
وعبر باقي العهد الجديد، لا يتم إدخال المزيد من الطقوس أو الشعائر في العبادة. الكتاب لا يفرض طريقة محددة لـ "عمل الكنيسة"، بل يترك مجالًا لاختلاف الممارسات بين المؤمنين. وعلى مر القرون نشأت تقاليد مختلفة، من ضمنها إعطاء البركة الختامية.
إذن، إذا غادر شخص الكنيسة قبل البركة، هل يفقد البركة؟ قد يعتمد ذلك على سبب مغادرته. هل يغادر بقلب قاسٍ ورفض لكلمة الله؟ بالتأكيد لن تكون هناك بركة في ذلك. أما إذا غادر لأنه مضطر حقًا للذهاب إلى مكان ما، فيمكننا أن نفترض أن الله رحيم في مثل هذه الأمور. فالمسيح هو مصدر النعمة والحق (يوحنا 1: 17)، والابن لله هو في المسيح. نحن الكهنوت (1 بطرس 2: 5) ولسنا بحاجة إلى إنسان آخر ليمنحنا نعمة الله.
يسوع يحدد المباركين في متى 5: 3–10:
المساكين بالروح
الحزانى
الودعاء
الجياع والعطاش إلى البر
الرحماء
أنقياء القلب
صانعو السلام
المضطهدون من أجل البر
لاحظ ما هو غير موجود في هذه القائمة: "الذين بقوا حتى نهاية الخدمة" و"الذين سمعوا كل كلمات الواعظ."
الأهم من المشاركة في تقليد كنسي هو وجود قلب يطلب الله. "هكذا قال العلي المرتفع، ساكن الأبد، القدوس اسمه: في الموضع المرتفع المقدس أسكن، ومع المنسحق والمتواضع الروح لأحيي روح المتواضعين ولأحيي قلب المنسحقين" (إشعياء 57: 15).
يمكن أن يحضر شخص أي عدد من الخدمات والبركات الختامية ومع ذلك يبقى قلبه مغلقًا عن حق الله. سماع كلمات معينة حتى لو كانت من الكتاب لن يكون له تأثير سحري على السامع. البذرة الساقطة على الطريق تُخطف (متى 13: 4). وبالمقابل، يمكن لشخص أن يضطر لمغادرة الخدمة قبل البركة ومع ذلك يكون قلبه منفتحًا لحق الله. مثل هذا الإنسان يكون مباركًا. الله يعرف القلوب.