السؤال
ماذا يقول الكتاب المقدس عن التعامل مع الألم المزمن؟
الجواب
الأشخاص الذين يعانون من الألم المزمن يحملون عبئًا إضافيًا قد لا يتمكن الأصحاء من إدراكه بالكامل. يمكن تعريف الألم المزمن بأنه ألم جسدي مستمر ودائم يستمر لأكثر من ستة أشهر، رغم الجهود المبذولة لتخفيفه. بالنسبة لكثيرين، يُعتبر الألم المزمن حكمًا مدى الحياة. سواء كان الألم نتيجة التهاب المفاصل، أو الفيبروميالجيا، أو حادث سيارة، أو إصابة قديمة، فإن أبسط المهام قد تصبح صعبة للغاية على من يعانون. لقد حققت الطب الحديث خطوات كبيرة نحو التخفيف من الألم المزمن، لكن هناك مستويات من المعاناة لم يصل إليها الطب بعد. قد يتساءل المتألمون إن كان الله يهتم حقًا، لذا سنبحث فيما يقوله الكتاب المقدس عن الألم المزمن.
أبسط نظرة على الكتاب المقدس تكشف أن الله على دراية بمعاناتنا وهو مستعد لمساعدتنا (مزمور 50: 15؛ عدد 21: 8–9). لقد جبلنا من تراب ويعرف كيف تعمل أجسادنا (مزمور 103: 14؛ 139: 13–16). هو الذي خلق النهايات العصبية التي تنقل الألم إلى أدمغتنا، لذا فهو يعرف جيدًا كيف تؤثر فينا. نعلم أن الله في النهاية هو المتحكم في كل شيء، حتى الألم المزمن (إشعياء 45: 7). الذين يعرفونه ويحبونه ويثقون به لا داعي لهم أن يقلقوا من أن الله غير مدرك لمعاناتهم أو أن طلباتهم للتخفيف يتم تجاهلها (متى 6: 31–33؛ لوقا 12: 6–7).
عندما بدأ يسوع خدمته الأرضية، اشتهر بشفاء المفلوجين والمرضى المزمنين (متى 4: 23). وأحيانًا كان يتعمد أن يذهب ليخفف ألم شخص معين، مظهرًا رحمته للمتألمين (لوقا 13: 10–12؛ متى 9: 20–22). وقد قال يسوع إنه لم يفعل شيئًا من تلقاء نفسه، بل فقط ما رآه عند الآب (يوحنا 5: 19؛ 14: 10)، ومن هذا نتعلم أن الآب أيضًا مملوء رحمة تجاه المتألمين وقادر أن يشفيهم.
لكن التخفيف من الألم لم يكن المهمة الرئيسية ليسوع، ولا هو الهدف الأول للآب. أحيانًا يكون الألم المزمن نتيجة خطية أو حماقة، وأحيانًا يكون مجرد نتيجة طبيعية للعيش في أجساد فانية غير كاملة في عالم ساقط ومكسور. أياً كان السبب، فمعاناتنا ليست بلا غاية. لله قصد من ورائها. عندما سأل التلاميذ يسوع عن رجل وُلد أعمى، أجاب: "لا هذا أخطأ ولا أبواه، لكن لتظهر أعمال الله فيه" (يوحنا 9: 3). ثم شفاه يسوع، ولكن بعد أن عاش حياته كلها في العمى حتى تلك اللحظة. إن انتباه يسوع للمرضى المزمنين يبيّن لنا أن الله يعرف آلامنا المزمنة ويهتم بمعاناتنا. لكنه، ولأسباب يعلمها وحده، يسمح أحيانًا بما يكرهه ليحقق ما يحبه.
كثيرًا ما يجلب الله خيرًا من خلال الألم المزمن، بأن يعلّمنا أن نعتمد عليه أكثر. كلما رأينا احتياجنا بوضوح، ازداد سعينا لوجهه. كما قد يستخدم الله الألم المزمن ليعلّمنا الصبر والاحتمال. ثم يمكننا أن نساعد آخرين متألمين بما علّمنا الله: "مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو الرأفة وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل ضيقتنا، حتى نستطيع أن نعزي الذين هم في كل ضيقة بالتعزية التي نتعزى نحن بها من الله" (2 كورنثوس 1: 3–4). يمكن أن يكون الألم المزمن فرصة لنتعلم أن نتألم جيدًا أمام أعين العالم. فعندما يرى من لا يملكون رجاء صبر ابن الله، قد يشتاقون إلى تلك القوة. بشهادتهم الصامتة، قد يكون المتألمون مزمنًا يخزنون كنوزًا عظيمة في السماء إذ يرفضون أن يشكّوا في صلاح الله (متى 5: 16؛ 6: 6).
أحيانًا يشفي الله الناس من الألم المزمن بشكل معجزي؛ وأحيانًا لا. لا هذه ولا تلك تعني شيئًا عن محبة الله أو قيمة الإنسان. يصرّح الله بوضوح أنه سيد على كل شيء وأن مشورته ستثبت (إشعياء 46: 9–11). أحيانًا تتضمن خطته المعاناة، حتى للذين يحبونه ويخدمونه بأمانة (أعمال 9: 16؛ 1 بطرس 4: 13). كان الرسول بولس مثالًا لرجل مكرس بالكامل للمسيح، ومع ذلك كان عليه أن يعاني كثيرًا ليبقى طائعًا لمشيئة الله في حياته (2 كورنثوس 11: 23–27). ومن المؤكد أنه عاش بألم مزمن نتيجة الضربات والسجون. لا نعرف بالضبط ما كان "شوكة الجسد" التي عانى منها، لكن من المحتمل جدًا أنها كانت نوعًا من الألم المزمن. لقد تضرع إلى الرب أن يرفعها عنه، وجواب الله صار مصدر قوة لكثير من المتألمين: "تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل" (2 كورنثوس 12: 9).
كما كتب بولس: "لأن خفة ضيقتنا الوقتية تنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبديًا" (2 كورنثوس 4: 17). فإذا كان بولس قد سمّى ما عاناه من ضربات وإهانات "ضيقة وقتية خفيفة"، فيمكننا أن نأخذ نحن أيضًا الشجاعة ونقتدي به. كان يبدو وكأنه يقول إن الذين يتعلمون كيف يتألمون جيدًا سيُجازَون عظيمًا في الأبدية. الله لا يقف مكتوف الأيدي بينما يتألم أولاده. هو يعد بأن يقترب ويعزّي حين ندعوه (مزمور 34: 18؛ هوشع 6: 1). رغم أن الألم المزمن مرهق ومحبط، إلا أن لدينا وعد الله بأنه سيكون له قيمة عندما نراه وجهًا لوجه (فيلبي 3: 8–11؛ 1 كورنثوس 13: 12). ألمنا ليس بلا معنى حين تكون حياتنا مكرسة لمشيئته. يمكننا أن نستريح بثقة في أنه يسمح به لأجل مقاصده العظمى (رومية 8: 28)، وأننا قريبًا سنكون معه أحرارًا من الألم إلى الأبد (رؤيا 21: 4).
أبسط نظرة على الكتاب المقدس تكشف أن الله على دراية بمعاناتنا وهو مستعد لمساعدتنا (مزمور 50: 15؛ عدد 21: 8–9). لقد جبلنا من تراب ويعرف كيف تعمل أجسادنا (مزمور 103: 14؛ 139: 13–16). هو الذي خلق النهايات العصبية التي تنقل الألم إلى أدمغتنا، لذا فهو يعرف جيدًا كيف تؤثر فينا. نعلم أن الله في النهاية هو المتحكم في كل شيء، حتى الألم المزمن (إشعياء 45: 7). الذين يعرفونه ويحبونه ويثقون به لا داعي لهم أن يقلقوا من أن الله غير مدرك لمعاناتهم أو أن طلباتهم للتخفيف يتم تجاهلها (متى 6: 31–33؛ لوقا 12: 6–7).
عندما بدأ يسوع خدمته الأرضية، اشتهر بشفاء المفلوجين والمرضى المزمنين (متى 4: 23). وأحيانًا كان يتعمد أن يذهب ليخفف ألم شخص معين، مظهرًا رحمته للمتألمين (لوقا 13: 10–12؛ متى 9: 20–22). وقد قال يسوع إنه لم يفعل شيئًا من تلقاء نفسه، بل فقط ما رآه عند الآب (يوحنا 5: 19؛ 14: 10)، ومن هذا نتعلم أن الآب أيضًا مملوء رحمة تجاه المتألمين وقادر أن يشفيهم.
لكن التخفيف من الألم لم يكن المهمة الرئيسية ليسوع، ولا هو الهدف الأول للآب. أحيانًا يكون الألم المزمن نتيجة خطية أو حماقة، وأحيانًا يكون مجرد نتيجة طبيعية للعيش في أجساد فانية غير كاملة في عالم ساقط ومكسور. أياً كان السبب، فمعاناتنا ليست بلا غاية. لله قصد من ورائها. عندما سأل التلاميذ يسوع عن رجل وُلد أعمى، أجاب: "لا هذا أخطأ ولا أبواه، لكن لتظهر أعمال الله فيه" (يوحنا 9: 3). ثم شفاه يسوع، ولكن بعد أن عاش حياته كلها في العمى حتى تلك اللحظة. إن انتباه يسوع للمرضى المزمنين يبيّن لنا أن الله يعرف آلامنا المزمنة ويهتم بمعاناتنا. لكنه، ولأسباب يعلمها وحده، يسمح أحيانًا بما يكرهه ليحقق ما يحبه.
كثيرًا ما يجلب الله خيرًا من خلال الألم المزمن، بأن يعلّمنا أن نعتمد عليه أكثر. كلما رأينا احتياجنا بوضوح، ازداد سعينا لوجهه. كما قد يستخدم الله الألم المزمن ليعلّمنا الصبر والاحتمال. ثم يمكننا أن نساعد آخرين متألمين بما علّمنا الله: "مبارك الله أبو ربنا يسوع المسيح، أبو الرأفة وإله كل تعزية، الذي يعزينا في كل ضيقتنا، حتى نستطيع أن نعزي الذين هم في كل ضيقة بالتعزية التي نتعزى نحن بها من الله" (2 كورنثوس 1: 3–4). يمكن أن يكون الألم المزمن فرصة لنتعلم أن نتألم جيدًا أمام أعين العالم. فعندما يرى من لا يملكون رجاء صبر ابن الله، قد يشتاقون إلى تلك القوة. بشهادتهم الصامتة، قد يكون المتألمون مزمنًا يخزنون كنوزًا عظيمة في السماء إذ يرفضون أن يشكّوا في صلاح الله (متى 5: 16؛ 6: 6).
أحيانًا يشفي الله الناس من الألم المزمن بشكل معجزي؛ وأحيانًا لا. لا هذه ولا تلك تعني شيئًا عن محبة الله أو قيمة الإنسان. يصرّح الله بوضوح أنه سيد على كل شيء وأن مشورته ستثبت (إشعياء 46: 9–11). أحيانًا تتضمن خطته المعاناة، حتى للذين يحبونه ويخدمونه بأمانة (أعمال 9: 16؛ 1 بطرس 4: 13). كان الرسول بولس مثالًا لرجل مكرس بالكامل للمسيح، ومع ذلك كان عليه أن يعاني كثيرًا ليبقى طائعًا لمشيئة الله في حياته (2 كورنثوس 11: 23–27). ومن المؤكد أنه عاش بألم مزمن نتيجة الضربات والسجون. لا نعرف بالضبط ما كان "شوكة الجسد" التي عانى منها، لكن من المحتمل جدًا أنها كانت نوعًا من الألم المزمن. لقد تضرع إلى الرب أن يرفعها عنه، وجواب الله صار مصدر قوة لكثير من المتألمين: "تكفيك نعمتي، لأن قوتي في الضعف تكمل" (2 كورنثوس 12: 9).
كما كتب بولس: "لأن خفة ضيقتنا الوقتية تنشئ لنا أكثر فأكثر ثقل مجد أبديًا" (2 كورنثوس 4: 17). فإذا كان بولس قد سمّى ما عاناه من ضربات وإهانات "ضيقة وقتية خفيفة"، فيمكننا أن نأخذ نحن أيضًا الشجاعة ونقتدي به. كان يبدو وكأنه يقول إن الذين يتعلمون كيف يتألمون جيدًا سيُجازَون عظيمًا في الأبدية. الله لا يقف مكتوف الأيدي بينما يتألم أولاده. هو يعد بأن يقترب ويعزّي حين ندعوه (مزمور 34: 18؛ هوشع 6: 1). رغم أن الألم المزمن مرهق ومحبط، إلا أن لدينا وعد الله بأنه سيكون له قيمة عندما نراه وجهًا لوجه (فيلبي 3: 8–11؛ 1 كورنثوس 13: 12). ألمنا ليس بلا معنى حين تكون حياتنا مكرسة لمشيئته. يمكننا أن نستريح بثقة في أنه يسمح به لأجل مقاصده العظمى (رومية 8: 28)، وأننا قريبًا سنكون معه أحرارًا من الألم إلى الأبد (رؤيا 21: 4).