السؤال
ماذا يعني قول الكتاب بجراحه شُفينا؟
الجواب
كلمة “الجلدات” (إشعياء 53: 5؛ 1 بطرس 2: 24) في لغة نسخة الملك جيمس وبعض الترجمات الأخرى تعني “الجروح”، كما يظهر في ترجمات حديثة مثل النسخة الدولية الجديدة . هذه الجلدات كانت تُنفذ بواسطة جلد ظهر السجناء العراة بعد تقييد أيديهم وأقدامهم، ما يجعلهم عاجزين. عبارة “بجراحه شُفينا” تشير إلى العقاب الذي تحمّله يسوع المسيح - الصَّلْق والضرب بالقبضات، تلاها موته المؤلم على الصليب - ليحمل خطايا جميع الذين يؤمنون بأن يسوع المسيح هو الرب والمخلص. قال يسوع: “أنا هو الطريق والحق والحياة. لا أحد يأتي إلى الآب إلا بي” (يوحنا 14: 6).
كانت السياط مصنوعة من الجلد المضفر، مع قطع فخار وحجارة حادة مثبتة على الأطراف، فتُمزّق جسد السجين مع كل ضربة قاسية. عند تخيل هذا العقاب الوحشي وغير الإنساني، نشعر بالرعب. ومع ذلك، الألم الجسدي لم يكن كل ما تحمله يسوع. فقد اضطر أيضًا لتحمّل الألم النفسي الناتج عن غضب الآب، الذي عاقبه عن خطايا البشرية - خطايا ارتكبت على الرغم من تحذيرات الله المتكررة، وتحملها يسوع طواعية. لقد دفع الثمن الكامل لجميع زلاتنا.
بقيادة الروح القدس، كتب الرسول بطرس: “هو نفسه حمل خطايانا في جسده على الشجرة، لنموت عن الخطايا ونعيش للبر؛ بجراحه شُفينا” (1 بطرس 2: 24). وفي إشعياء 53، تم التنبؤ بحياة يسوع المستقبلية على الأرض بوضوح، بما في ذلك تعذيبه وموته: “لكنه مجروح من أجل معاصينا، مسحوق من أجل آثامنا؛ تأديب سلامنا عليه، وبجراحه شُفينا” (إشعياء 53: 5؛ 1 بطرس 2: 24).
على الرغم من أن هاتين الآيتين محوريتان للموضوع، غالبًا ما يُساء فهمهما وتطبيقهما. كلمة “شُفينا” كما تُترجم من العبرية واليونانية يمكن أن تعني الشفاء الروحي أو الجسدي. ومع ذلك، سياق إشعياء 53 و1 بطرس 2 يوضح أن المقصود هو الشفاء الروحي، وليس الجسدي. الآية تشير إلى الخطيئة والبر، لا المرض والعلل. لذلك، كوننا “شُفينا” هنا يعني أننا غُفر لنا وخُلاصنا مضمون، لا أننا شُفينا جسديًا.
ويستخدم متى إشعياء 53: 5 ويشير إلى تحقيقه في سياق خدمة شفاء يسوع: “وأُحضر إليه كثيرون مملوكون بأرواح نجسة، فطرد الأرواح بكلمة وشفى جميع المرضى. وذلك ليتم ما قيل على لسان النبي إشعياء: ‘حمل ضعفنا وحمل أمراضنا” (متى 8: 16–17). لم يكن يسوع يحمل الخطيئة في متى 8، لكنه تحمل بعض عواقبها، فبذلك أظهر أنه المسيح الموعود كما تنبأ به إشعياء. في شفاء الجماهير من أمراضهم الجسدية، بيّن يسوع قوته أيضًا على شفاء أمراضهم الروحية. يرى متى في معجزات الشفاء التي قام بها لمحة عن كفارة يسوع عن الخطيئة: حمل الأمراض كان رمزًا لإزالة الخطيئة، أما السبب النهائي للمرض، وهو خطيئة العالم، فسيُحمّل لاحقًا على الصليب، والشفاء الجسدي النهائي، مع القيامة، سيأتي في النهاية (1 كورنثوس 15: 42).
كانت السياط مصنوعة من الجلد المضفر، مع قطع فخار وحجارة حادة مثبتة على الأطراف، فتُمزّق جسد السجين مع كل ضربة قاسية. عند تخيل هذا العقاب الوحشي وغير الإنساني، نشعر بالرعب. ومع ذلك، الألم الجسدي لم يكن كل ما تحمله يسوع. فقد اضطر أيضًا لتحمّل الألم النفسي الناتج عن غضب الآب، الذي عاقبه عن خطايا البشرية - خطايا ارتكبت على الرغم من تحذيرات الله المتكررة، وتحملها يسوع طواعية. لقد دفع الثمن الكامل لجميع زلاتنا.
بقيادة الروح القدس، كتب الرسول بطرس: “هو نفسه حمل خطايانا في جسده على الشجرة، لنموت عن الخطايا ونعيش للبر؛ بجراحه شُفينا” (1 بطرس 2: 24). وفي إشعياء 53، تم التنبؤ بحياة يسوع المستقبلية على الأرض بوضوح، بما في ذلك تعذيبه وموته: “لكنه مجروح من أجل معاصينا، مسحوق من أجل آثامنا؛ تأديب سلامنا عليه، وبجراحه شُفينا” (إشعياء 53: 5؛ 1 بطرس 2: 24).
على الرغم من أن هاتين الآيتين محوريتان للموضوع، غالبًا ما يُساء فهمهما وتطبيقهما. كلمة “شُفينا” كما تُترجم من العبرية واليونانية يمكن أن تعني الشفاء الروحي أو الجسدي. ومع ذلك، سياق إشعياء 53 و1 بطرس 2 يوضح أن المقصود هو الشفاء الروحي، وليس الجسدي. الآية تشير إلى الخطيئة والبر، لا المرض والعلل. لذلك، كوننا “شُفينا” هنا يعني أننا غُفر لنا وخُلاصنا مضمون، لا أننا شُفينا جسديًا.
ويستخدم متى إشعياء 53: 5 ويشير إلى تحقيقه في سياق خدمة شفاء يسوع: “وأُحضر إليه كثيرون مملوكون بأرواح نجسة، فطرد الأرواح بكلمة وشفى جميع المرضى. وذلك ليتم ما قيل على لسان النبي إشعياء: ‘حمل ضعفنا وحمل أمراضنا” (متى 8: 16–17). لم يكن يسوع يحمل الخطيئة في متى 8، لكنه تحمل بعض عواقبها، فبذلك أظهر أنه المسيح الموعود كما تنبأ به إشعياء. في شفاء الجماهير من أمراضهم الجسدية، بيّن يسوع قوته أيضًا على شفاء أمراضهم الروحية. يرى متى في معجزات الشفاء التي قام بها لمحة عن كفارة يسوع عن الخطيئة: حمل الأمراض كان رمزًا لإزالة الخطيئة، أما السبب النهائي للمرض، وهو خطيئة العالم، فسيُحمّل لاحقًا على الصليب، والشفاء الجسدي النهائي، مع القيامة، سيأتي في النهاية (1 كورنثوس 15: 42).