السؤال
ماذا يعني أن نتفاخر بالرب؟
الجواب
عبارة «التفاخر بالرب» نجدها في 1 كورنثوس 1: 31، حيث يقول بولس، مقتبسًا من إرميا 9: 24: «فليتباهَ الذي يتباهى بالرب». قد يبدو غريبًا اعتبار التفاخر أمرًا حسنًا، فالتفاخر عادة يعني «التعظيم الذاتي بالكلام»، والفخر مرفوض في الكتاب المقدس (مثل أمثال 11: 2). بولس لا يتحدث عن التفاخر الخاطئ أو المدان. الكتاب المقدس لم يبارك أبداً التفاخر الشخصي أو الغرور.
بعض الدعاة قد حرّفوا معنى «التفاخر بالرب» لدعم رسائل مضللة، كما يُرى في حركات الإنجيل الازدهاري "كلمة الإيمان" أو Word of Faith اليوم. غالبًا ما يُقتبس من مزمور 34: 2: «تتباهى نفسي بالرب»، ويُفهم خطأً على أنه التفاخر بالممتلكات الدنيوية أو إعلان المعجزات كلاميًا كدليل على الإيمان. هذا التفسير بعيد تمامًا عن قصد داود وبولس.
تصريح بولس عن التفاخر بالرب لا يتعلق بالممتلكات أو بتحوير الواقع. السياق يركز على قدرة الله على تمجيد نفسه حتى في ضعفنا. فعندما دعينا للخلاص، «لم يكن كثيرون منكم حكماء بحسب المعايير البشرية، ولم يكن كثيرون نافذين، ولم يكن كثيرون من ذوي النسب الشريف. ولكن الله اختار الأشياء الحمقاء في العالم ليخزي الحكماء، واختار الأشياء الضعيفة ليخزي القوى، واختار الأشياء الدنية والمحتقرة - والأشياء التي لا تُحسب - لتبطل الأشياء التي تُحسب، لكي لا يتفاخر أحد أمامه. وهو من أجل ذلك جعلنا في المسيح يسوع، الذي صار لنا حكمة من الله - أي برّنا وقداستنا وفدائنا» (1 كورنثوس 1: 26–30). أي خير يأتي من خدمتنا، لا سبب لنا للتفاخر، لأننا من منظور بشري «ضعفاء»، «حمقى»، «دنيويون»، و«محتقرون». كل المجد لله وحده (انظر إشعياء 42: 8).
التفاخر الحقيقي بالرب هو التفاخر بالرب نفسه - بصفاته العظيمة، بما فعله لنا، بما يفعله الآن، وما وعد بأن يفعله. كما يقول إرميا 9: 23–24: «هكذا قال الرب: لا يتفاخر الحكيم بحكمته، ولا القوي بقوته، ولا الغني بغناه، بل ليتفاخر المتفاخر بأنه يعرفني ويفهمني، أني أنا الرب الذي أمارس المحبة الثابتة والعدل والبر في الأرض، وفي هذه الأشياء أتنعّم»، هكذا يقول الرب.
بعض الدعاة قد حرّفوا معنى «التفاخر بالرب» لدعم رسائل مضللة، كما يُرى في حركات الإنجيل الازدهاري "كلمة الإيمان" أو Word of Faith اليوم. غالبًا ما يُقتبس من مزمور 34: 2: «تتباهى نفسي بالرب»، ويُفهم خطأً على أنه التفاخر بالممتلكات الدنيوية أو إعلان المعجزات كلاميًا كدليل على الإيمان. هذا التفسير بعيد تمامًا عن قصد داود وبولس.
تصريح بولس عن التفاخر بالرب لا يتعلق بالممتلكات أو بتحوير الواقع. السياق يركز على قدرة الله على تمجيد نفسه حتى في ضعفنا. فعندما دعينا للخلاص، «لم يكن كثيرون منكم حكماء بحسب المعايير البشرية، ولم يكن كثيرون نافذين، ولم يكن كثيرون من ذوي النسب الشريف. ولكن الله اختار الأشياء الحمقاء في العالم ليخزي الحكماء، واختار الأشياء الضعيفة ليخزي القوى، واختار الأشياء الدنية والمحتقرة - والأشياء التي لا تُحسب - لتبطل الأشياء التي تُحسب، لكي لا يتفاخر أحد أمامه. وهو من أجل ذلك جعلنا في المسيح يسوع، الذي صار لنا حكمة من الله - أي برّنا وقداستنا وفدائنا» (1 كورنثوس 1: 26–30). أي خير يأتي من خدمتنا، لا سبب لنا للتفاخر، لأننا من منظور بشري «ضعفاء»، «حمقى»، «دنيويون»، و«محتقرون». كل المجد لله وحده (انظر إشعياء 42: 8).
التفاخر الحقيقي بالرب هو التفاخر بالرب نفسه - بصفاته العظيمة، بما فعله لنا، بما يفعله الآن، وما وعد بأن يفعله. كما يقول إرميا 9: 23–24: «هكذا قال الرب: لا يتفاخر الحكيم بحكمته، ولا القوي بقوته، ولا الغني بغناه، بل ليتفاخر المتفاخر بأنه يعرفني ويفهمني، أني أنا الرب الذي أمارس المحبة الثابتة والعدل والبر في الأرض، وفي هذه الأشياء أتنعّم»، هكذا يقول الرب.