السؤال
ما هي عواقب التجديف على الله؟
الجواب
كلمة "تجديف" تعني "فعل إظهار ازدراء أو عدم احترام لله"، وهي مشتقة من الكلمة اليونانية blasphemia التي تتكرر في العهد الجديد (مثل يوحنا 10: 36؛ رومية 2: 24). تستخدم الكتابات أيضاً عبارات مثل "لعن الله" (رؤيا 16: 11) و"التكلم ضدّه" ( ملاخي 3: 13) لوصف هذه الخطيئة. المعنى العام لهذه المخالفة يشمل ازدراء الله، تدنيس اسمه، تشويه صفاته، وتشويه أعماله. يمكن أن يتم التجديف بالكلام أو الأفعال أو المواقف، وعواقبه شديدة.
تكشف الكتابات عن شخصية من يرتكب التجديف، مبينة الفساد الروحي والأخلاقي في قلوبهم وعقولهم المظلمة. فهم ممتلئون بالكبرياء (ملوك 2:19: 22)، بلا إيمان (مزامير 73: 11)، غارقون في الحماقة (مزامير 74: 18)، مليئون بالغضب (إشعياء 8: 21)، مكرسون للوثنية (دانيال 11: 36–37)، مملوءون بالأكاذيب (هوشع 7: 13)، ومنغمسون في الهرطقة (مزامير 10: 11). بدلاً من أن يعكسوا صورة الله، يختارون أن يعكسوا طبيعة الشيطان المعادية (تكوين 1: 26–28؛ انظر رؤيا 13: 1، 6).
بالنسبة لكيفية التعبير عن هذا الفساد، يمكن أن يتم التجديف بوسائل متعددة. بعضهم يعيّر الله بالكلام (مزامير 139: 20)، وآخرون بالأفعال (أمثال 30: 8–9). ويوثق الكتاب أيضاً حالات حثّ فيها أشخاص آخرين على التجديف، مثل زوجة أيوب التي شجعته على لعن الله (أيوب 2: 9)، وبولس قبل تحوله إلى المسيحية الذي حاول إجبار المسيحيين على التجديف (أعمال 26: 11).
عواقب التجديف تتناسب مع جسامة الجريمة. في سفر اللاويين، يروى عن رجل لعن "اسم الرب" (لاويين 24: 11)، فطلب الله من موسى أن يطرد المخطئ من الجماعة ويُرجم حتى الموت (لاويين 24: 14). وهذا وضع سابقة للتجديف في العهد القديم (لاويين 24: 16).
لكن رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس تظهر تحولًا من حكم الإعدام إلى نظام آخر في عهد العهد الجديد الذي أسسه المسيح (إرميا 31: 31–34؛ لوقا 22: 20). مع ذلك، تبقى عواقب التجديف غير التائب عنه شديدة. يذكر بولس طرد رجلين، هيمنس وألكسندر، من الجماعة المسيحية، واصفًا عقابهم بأن "يسلموا للشيطان ليتعلموا ألا يجدفوا" (1 تيموثاوس 1: 20). لذلك، بخلاف التجديف بالإعدام في العهد القديم، عاش هيمنس وألكسندر، وكان هدف العقاب هو توبتهم المحتملة. وبما أن بولس الذي كان مجدفًا سابقًا قد تغير (1 تيموثاوس 1: 12–14)، كان يأمل ربما يتغير هؤلاء الرجال كما تغير هو (2 تيموثاوس 2: 25–26). إذًا عاقبة التجديف ليست نهاية حتمية بل فيها أمل للتوبة.
واحدة من أبرز آيات الكتاب المقدس عن التجديف تتعلق بالخطيئة التي لا تُغتفر. بعد شفاء يسوع لرجل ممسوس، اتهمه الفريسيون باستخدام قوى شيطانية (متى 12: 22–24). رد يسوع بأن من غير المنطقي أن يطرد الشيطان الشيطان (متى 12: 26).
ثم أوضح يسوع أن "كل خطيئة وتجديف يغتفران، ولكن التجديف على الروح القدس لا يُغفر" (متى 12: 31)، وأضاف: "من قال كلمة ضد ابن الإنسان يُغتفر له، أما من قال ضد الروح القدس فلا يُغتفر له لا في هذا الدهر ولا في الدهر الآتي" (متى 12: 32).
رفض ابن الإنسان (وهو قابل للغفران) يعني عدم التوبة وعدم الثقة بيسوع للخلاص (مرقس 1: 15). ليس كل شخص يقرر فورًا اتباع يسوع عند سماع الإنجيل أول مرة، ولكن الجهل الأولي والشك قابلان للمغفرة إذا تاب وآمن.
أما الفريسيون فقد وجدوا أنفسهم مذنبين بتجديف الروح القدس، إذ اتهموا يسوع بأنه مسكون بالشياطين لا بالروح القدس، رغم أن لديهم الناموس والأنبياء، والروح القدس يعمل في قلوبهم، وابن الله نفسه أمامهم ورأوا معجزاته. اختاروا العناد وتعمدوا نسب عمل الروح للشيطان، فكان هذا التجديف غير قابل للمغفرة. لا نعتقد أن هذا النوع من التجديف يمكن أن يتكرر اليوم.
التجديف على الله خطيئة عظيمة، لكن لأولئك الذين استجابوا للإنجيل بالإيمان، فإن هذه الجريمة، كغيرها، تُغتفر بسبب دم يسوع المراق على الصليب الذي يمحو الخطايا (1 يوحنا 1: 7، 9). عواقب التجديف دفعها يسوع على الصليب لكل من يولد من جديد بالإيمان به. وتعاوننا مع عمل الروح القدس المستمر (1 تسالونيكي 5: 23) يغير كلماتنا وأفعالنا ومواقفنا لنعيش حياة توقير لاسم الله القدوس (متى 6: 9).
© Copyright Got Questions Ministries
تكشف الكتابات عن شخصية من يرتكب التجديف، مبينة الفساد الروحي والأخلاقي في قلوبهم وعقولهم المظلمة. فهم ممتلئون بالكبرياء (ملوك 2:19: 22)، بلا إيمان (مزامير 73: 11)، غارقون في الحماقة (مزامير 74: 18)، مليئون بالغضب (إشعياء 8: 21)، مكرسون للوثنية (دانيال 11: 36–37)، مملوءون بالأكاذيب (هوشع 7: 13)، ومنغمسون في الهرطقة (مزامير 10: 11). بدلاً من أن يعكسوا صورة الله، يختارون أن يعكسوا طبيعة الشيطان المعادية (تكوين 1: 26–28؛ انظر رؤيا 13: 1، 6).
بالنسبة لكيفية التعبير عن هذا الفساد، يمكن أن يتم التجديف بوسائل متعددة. بعضهم يعيّر الله بالكلام (مزامير 139: 20)، وآخرون بالأفعال (أمثال 30: 8–9). ويوثق الكتاب أيضاً حالات حثّ فيها أشخاص آخرين على التجديف، مثل زوجة أيوب التي شجعته على لعن الله (أيوب 2: 9)، وبولس قبل تحوله إلى المسيحية الذي حاول إجبار المسيحيين على التجديف (أعمال 26: 11).
عواقب التجديف تتناسب مع جسامة الجريمة. في سفر اللاويين، يروى عن رجل لعن "اسم الرب" (لاويين 24: 11)، فطلب الله من موسى أن يطرد المخطئ من الجماعة ويُرجم حتى الموت (لاويين 24: 14). وهذا وضع سابقة للتجديف في العهد القديم (لاويين 24: 16).
لكن رسالة بولس الأولى إلى تيموثاوس تظهر تحولًا من حكم الإعدام إلى نظام آخر في عهد العهد الجديد الذي أسسه المسيح (إرميا 31: 31–34؛ لوقا 22: 20). مع ذلك، تبقى عواقب التجديف غير التائب عنه شديدة. يذكر بولس طرد رجلين، هيمنس وألكسندر، من الجماعة المسيحية، واصفًا عقابهم بأن "يسلموا للشيطان ليتعلموا ألا يجدفوا" (1 تيموثاوس 1: 20). لذلك، بخلاف التجديف بالإعدام في العهد القديم، عاش هيمنس وألكسندر، وكان هدف العقاب هو توبتهم المحتملة. وبما أن بولس الذي كان مجدفًا سابقًا قد تغير (1 تيموثاوس 1: 12–14)، كان يأمل ربما يتغير هؤلاء الرجال كما تغير هو (2 تيموثاوس 2: 25–26). إذًا عاقبة التجديف ليست نهاية حتمية بل فيها أمل للتوبة.
واحدة من أبرز آيات الكتاب المقدس عن التجديف تتعلق بالخطيئة التي لا تُغتفر. بعد شفاء يسوع لرجل ممسوس، اتهمه الفريسيون باستخدام قوى شيطانية (متى 12: 22–24). رد يسوع بأن من غير المنطقي أن يطرد الشيطان الشيطان (متى 12: 26).
ثم أوضح يسوع أن "كل خطيئة وتجديف يغتفران، ولكن التجديف على الروح القدس لا يُغفر" (متى 12: 31)، وأضاف: "من قال كلمة ضد ابن الإنسان يُغتفر له، أما من قال ضد الروح القدس فلا يُغتفر له لا في هذا الدهر ولا في الدهر الآتي" (متى 12: 32).
رفض ابن الإنسان (وهو قابل للغفران) يعني عدم التوبة وعدم الثقة بيسوع للخلاص (مرقس 1: 15). ليس كل شخص يقرر فورًا اتباع يسوع عند سماع الإنجيل أول مرة، ولكن الجهل الأولي والشك قابلان للمغفرة إذا تاب وآمن.
أما الفريسيون فقد وجدوا أنفسهم مذنبين بتجديف الروح القدس، إذ اتهموا يسوع بأنه مسكون بالشياطين لا بالروح القدس، رغم أن لديهم الناموس والأنبياء، والروح القدس يعمل في قلوبهم، وابن الله نفسه أمامهم ورأوا معجزاته. اختاروا العناد وتعمدوا نسب عمل الروح للشيطان، فكان هذا التجديف غير قابل للمغفرة. لا نعتقد أن هذا النوع من التجديف يمكن أن يتكرر اليوم.
التجديف على الله خطيئة عظيمة، لكن لأولئك الذين استجابوا للإنجيل بالإيمان، فإن هذه الجريمة، كغيرها، تُغتفر بسبب دم يسوع المراق على الصليب الذي يمحو الخطايا (1 يوحنا 1: 7، 9). عواقب التجديف دفعها يسوع على الصليب لكل من يولد من جديد بالإيمان به. وتعاوننا مع عمل الروح القدس المستمر (1 تسالونيكي 5: 23) يغير كلماتنا وأفعالنا ومواقفنا لنعيش حياة توقير لاسم الله القدوس (متى 6: 9).