السؤال
ماذا يعني قول بولس إن المرأة يجب أن تغطي رأسها من أجل الملائكة (1 كورنثوس 11: 10)؟
الجواب
في 1 كورنثوس 11، يقدم بولس تعليمات مهمة لكنيسة كورنثوس بشأن النظام الذي وضعه الله، والوحدة العملية التي يجب أن تنشأ عند تطبيق هذا النظام. في هذا السياق، يذكر بولس عبارة غريبة تُفهم غالبًا على أن المرأة يجب أن تغطي رأسها من أجل الملائكة (1 كورنثوس 11: 10).
كان المؤمنون في كورنثوس يعانون من الانقسامات وعدم الوحدة (1 كورنثوس 1: 10)، ويعزو بولس هذا جزئيًا إلى الكبرياء وتجاوز ما قاله الله (1 كورنثوس 4: 6). الكثيرون في الكنيسة كانوا يتجاهلون معايير الله، وبعضهم وضع معاييرهم الخاصة. ونتيجة لذلك، كانت هناك زيادة في الارتباك حول ما قصده الله.
يوضح بولس في 1 كورنثوس 11 النظام الذي وضعه الله: المسيح هو رأس كل رجل، الرجل هو رأس المرأة، والله هو رأس المسيح (1 كورنثوس 11: 3). للوهلة الأولى، قد يبدو هذا القول وكأنه تمييز ضد المرأة، واعتقد البعض أن بولس يقصد أن الرجل والمرأة غير متساويين في نظر الله. لكن هذا ليس ما يقصده بولس. بل يؤكد أكثر من مرة على المساواة الجوهرية بين الرجل والمرأة، وفي 1 كورنثوس 11: 11 يؤكد أيضًا أن الرجل والمرأة مترابطان.
بولس لا يقصد أن الرجل أعلى جوهريًا من المرأة، تمامًا كما لا يعني أن الابن أقل جوهريًا من الآب، لأن الله هو رأس المسيح (1 كورنثوس 11: 3). بولس يشرح فقط أن لكل شخص دورًا ووظيفة مختلفة ضمن تصميم الله. على سبيل المثال، كما بين يسوع: الروح القدس يُظهر الابن (يوحنا 16: 13–15)، الابن يمجد الآب (يوحنا 17: 4)، والآب يمجد الابن معه (يوحنا 17: 5). واعترف يسوع بخضوعه للآب (متى 26: 39)، لكن هذا لم يجعله أقل من الآب.
بنفس الطريقة، يؤكد بولس على ترتيب الخلق (قارن 1 تيموثاوس 2: 13 مع تكوين 1: 26–28، الذي يؤكد أن كلاهما خُلقا على صورة الله). ويشرح بولس أن للرجل والمرأة أدوارًا مختلفة تهدف إلى تصوير علاقة الله بشعبه. الرجل هو رأس المرأة (لأن المرأة أُخذت من الرجل حسب ترتيب الخلق، 1 كورنثوس 11: 8)، وليس من المفترض أن يخفي هذه الرأسية (1 كورنثوس 11: 4)، بل أن يعكس رأسية المسيح على الكنيسة (أفسس 5: 23). ويجب على المرأة أن تستجيب لهذه الرأسية كما تستجيب الكنيسة للمسيح (أفسس 5: 24). كلا الرجل والمرأة يجب أن يعاملا بعضهما البعض بطريقة تعكس الصورة التي قصدها الله (أفسس 5: 33). يجب على الرجل أن يأخذ رأسه بجدية، وكذلك على المرأة. الملائكة، التي أيضًا تحت السلطة، حاضرة في عبادات الكنيسة وتراقب سلوك الرجال والنساء في الجماعة.
لتشهد أمام الملائكة، يجب أن يكون لدى المرأة سلطة على رأسها (يترجم بعضهم: "رمز للسلطة على رأسها"، 1 كورنثوس 11: 10). غالبًا ما يُفهم أن بولس يقترح أن تغطي المرأة رأسها بسبب الملائكة، إلا أن بولس يقول فعليًا إن للمرأة "سلطة" أو "قوة" على رأسها. هذه السلطة تشير إلى الرأسية التي وضعها الله عليها، استنادًا إلى ترتيب الخلق، والتي توضح استجابة الكنيسة للمسيح. ويشرح بولس أن هذا هو سبب طول شعر المرأة الطبيعي: فهو مجد لها، وشعرها يُعطى لها كغطاء (1 كورنثوس 11: 15) ويمكن أن يُستخدم لتوضيح دورها في مسألة الرأسية.
على مدار تاريخ الكنيسة، استنتج البعض أن النساء يجب أن يغطين رؤوسهن بأغطية خارجية. بولس لم يفرض ذلك، رغم أنه قد يكون أكد صحة اتباع العرف الثقافي في كورنثوس، حيث كانت النساء عادة يرتدين أغطية الرأس كرمز للخضوع لأزواجهن. في كورنثوس، التخلي عن غطاء الرأس كان سيبعث رسالة خاطئة تمامًا إلى المجتمع. والأساس أن بولس يوضح كيف يساعد شعر المرأة على توضيح مبدأ الرأسية ويعتبر مجدًا لها.
كان المؤمنون في كورنثوس يعانون من الانقسامات وعدم الوحدة (1 كورنثوس 1: 10)، ويعزو بولس هذا جزئيًا إلى الكبرياء وتجاوز ما قاله الله (1 كورنثوس 4: 6). الكثيرون في الكنيسة كانوا يتجاهلون معايير الله، وبعضهم وضع معاييرهم الخاصة. ونتيجة لذلك، كانت هناك زيادة في الارتباك حول ما قصده الله.
يوضح بولس في 1 كورنثوس 11 النظام الذي وضعه الله: المسيح هو رأس كل رجل، الرجل هو رأس المرأة، والله هو رأس المسيح (1 كورنثوس 11: 3). للوهلة الأولى، قد يبدو هذا القول وكأنه تمييز ضد المرأة، واعتقد البعض أن بولس يقصد أن الرجل والمرأة غير متساويين في نظر الله. لكن هذا ليس ما يقصده بولس. بل يؤكد أكثر من مرة على المساواة الجوهرية بين الرجل والمرأة، وفي 1 كورنثوس 11: 11 يؤكد أيضًا أن الرجل والمرأة مترابطان.
بولس لا يقصد أن الرجل أعلى جوهريًا من المرأة، تمامًا كما لا يعني أن الابن أقل جوهريًا من الآب، لأن الله هو رأس المسيح (1 كورنثوس 11: 3). بولس يشرح فقط أن لكل شخص دورًا ووظيفة مختلفة ضمن تصميم الله. على سبيل المثال، كما بين يسوع: الروح القدس يُظهر الابن (يوحنا 16: 13–15)، الابن يمجد الآب (يوحنا 17: 4)، والآب يمجد الابن معه (يوحنا 17: 5). واعترف يسوع بخضوعه للآب (متى 26: 39)، لكن هذا لم يجعله أقل من الآب.
بنفس الطريقة، يؤكد بولس على ترتيب الخلق (قارن 1 تيموثاوس 2: 13 مع تكوين 1: 26–28، الذي يؤكد أن كلاهما خُلقا على صورة الله). ويشرح بولس أن للرجل والمرأة أدوارًا مختلفة تهدف إلى تصوير علاقة الله بشعبه. الرجل هو رأس المرأة (لأن المرأة أُخذت من الرجل حسب ترتيب الخلق، 1 كورنثوس 11: 8)، وليس من المفترض أن يخفي هذه الرأسية (1 كورنثوس 11: 4)، بل أن يعكس رأسية المسيح على الكنيسة (أفسس 5: 23). ويجب على المرأة أن تستجيب لهذه الرأسية كما تستجيب الكنيسة للمسيح (أفسس 5: 24). كلا الرجل والمرأة يجب أن يعاملا بعضهما البعض بطريقة تعكس الصورة التي قصدها الله (أفسس 5: 33). يجب على الرجل أن يأخذ رأسه بجدية، وكذلك على المرأة. الملائكة، التي أيضًا تحت السلطة، حاضرة في عبادات الكنيسة وتراقب سلوك الرجال والنساء في الجماعة.
لتشهد أمام الملائكة، يجب أن يكون لدى المرأة سلطة على رأسها (يترجم بعضهم: "رمز للسلطة على رأسها"، 1 كورنثوس 11: 10). غالبًا ما يُفهم أن بولس يقترح أن تغطي المرأة رأسها بسبب الملائكة، إلا أن بولس يقول فعليًا إن للمرأة "سلطة" أو "قوة" على رأسها. هذه السلطة تشير إلى الرأسية التي وضعها الله عليها، استنادًا إلى ترتيب الخلق، والتي توضح استجابة الكنيسة للمسيح. ويشرح بولس أن هذا هو سبب طول شعر المرأة الطبيعي: فهو مجد لها، وشعرها يُعطى لها كغطاء (1 كورنثوس 11: 15) ويمكن أن يُستخدم لتوضيح دورها في مسألة الرأسية.
على مدار تاريخ الكنيسة، استنتج البعض أن النساء يجب أن يغطين رؤوسهن بأغطية خارجية. بولس لم يفرض ذلك، رغم أنه قد يكون أكد صحة اتباع العرف الثقافي في كورنثوس، حيث كانت النساء عادة يرتدين أغطية الرأس كرمز للخضوع لأزواجهن. في كورنثوس، التخلي عن غطاء الرأس كان سيبعث رسالة خاطئة تمامًا إلى المجتمع. والأساس أن بولس يوضح كيف يساعد شعر المرأة على توضيح مبدأ الرأسية ويعتبر مجدًا لها.