السؤال
من كتب سفر العبرانيين؟ من هو مؤلف العبرانيين؟
الجواب
لاهوتيًا، يعتبر العلماء سفر العبرانيين في الأهمية ثانيًا بعد رسالة بولس إلى الرومان في العهد الجديد. لا يوجد كتاب آخر يحدد المسيح بكفاءة كرئيس كهنة المسيحية، متفوقًا على الكهنوت اللاوي، ومحققًا للناموس والأنبياء. يقدم السفر المسيح باعتباره مؤلف ومكمل إيماننا (عبرانيين 12: 2). ومع ذلك، فإن هوية المؤلف والجمهور المستهدف غير مؤكدة.
العنوان "إلى العبرانيين"، الموجود في أقدم نسخة معروفة من الرسالة، ليس جزءًا من المخطوطة الأصلية. لا توجد تحية في بداية الرسالة؛ تبدأ فقط بتأكيد ظهور يسوع ، وكفارة خطايانا، وجلسه عن يمين الله في السماء (عبرانيين 1:1-4).
تختتم الرسالة بكلمات "النِّعمة معكم جميعًا" (عبرانيين 13: 25)، وهي نفس النهاية التي توجد في رسائل بولس المعروفة (انظر رومية 16: 20، 1 كورنثوس 16: 23، 2 كورنثوس 13: 14، غلاطية 6: 18، أفسس 6: 24، فيلبي 4: 23، كولوسي 4: 18، 1 تسالونيكي 5: 28، 2 تسالونيكي 3: 18، 1 تيموثاوس 6: 21، 2 تيموثاوس 4: 22، تيطس 3: 15، وفليمون 25). مع ذلك، استخدم بطرس (1 بطرس 5: 14؛ 2 بطرس 3: 18) تحيات مماثلة لكنها ليست متطابقة. ربما كانت هذه النهاية عبارة عن عرف شائع في تحية الرسائل في ذلك الوقت.
التقليد الكنسي يعلم أن بولس هو كاتب سفر العبرانيين، وحتى القرن التاسع عشر كان هذا الموضوع مغلقًا. ومع ذلك، بالرغم من اعتقاد غالبية علماء المسيحية ببولس كمؤلف، هناك أسباب مقنعة للتشكيك في ذلك.
أولها غياب التحية الشخصية؛ فجميع رسائل بولس تبدأ بتحية شخصية، لذلك فإن الكتابة بدون ذكر اسم الكاتب ليست أسلوبه المعتاد، ومن ثم يُعتقد أن العبرانيين ليست من رسائله. ثانيًا، أسلوب الكتابة متقدم جدًا، ورغم أن بولس كان متحدثًا بارعًا، فقد قال إنه لم يستخدم مفردات فخمة عمدًا (1 كورنثوس 1: 17؛ 2: 1؛ 2 كورنثوس 11: 6).
يقتبس سفر العبرانيين كثيرًا من العهد القديم. وبولس، كحريسي، كان متمكنًا من الكتاب المقدس باللغة العبرية الأصلية. في رسائل أخرى، يقتبس بولس النصوص الماسورتية (النص العبري الأصلي) أو يختصرها، لكن كل الاقتباسات في هذا السفر مأخوذة من الترجمة السبعينية (العهد القديم اليوناني)، وهذا لا يتناسب مع استخدام بولس المعتاد. وأخيرًا، بولس كان رسولًا يتلقى الوحي مباشرة من يسوع (1 كورنثوس 11: 23؛ غلاطية 1: 12)، أما كاتب العبرانيين فيقول إنه تلقى تعاليمه من رسول (عبرانيين 2: 3).
إذا لم يكن بولس الكاتب، فمن هو؟ الاحتمال الأكثر قبولًا هو أن السفر كان في الأصل عظة ألقاها بولس، وكتبها لاحقًا لوقا، الذي يظهر عليه اتقان اللغة اليونانية. يُحتمل أيضًا برنابا، لأنه لاوي وكان ملمًا بالموضوع. اقترح مارتن لوثر أبولوس، الذي كان متعلمًا كما يظهر في الأسلوب. اقترح آخرون بريسيلا و كليمنس الرومي.
ومع ذلك، توجد أدلة كثيرة تدعم أن بولس هو الكاتب. أقوى هذه الأدلة من الكتاب نفسه؛ فقد كتب بطرس إلى العبرانيين (أي اليهود؛ انظر غلاطية 2: 7،9 و1 بطرس 1:1) وقال: "كما كتب إليكم أخونا العزيز بولس أيضًا بحكمة أعطاها له الله" (2 بطرس 3: 15). هنا يؤكد بطرس أن بولس كتب رسالة إلى العبرانيين.
اللاهوت في العبرانيين يتفق مع بولس، حيث كان مناصرًا للخلاص بالإيمان وحده (أفسس 2: 8،9)، وهذه الرسالة تؤكد ذلك (عبرانيين 4: 2، 6: 12، 10: 19-22، 10: 37-39، 11: 1-40)، مما يدل على أن بولس هو الكاتب أو أن الكاتب تلقى تعليمه منه. ومن التفاصيل أن السفر يذكر تيموثاوس (عبرانيين 13: 23)، وبولس هو الرسول الوحيد المعروف بذكره في رسائله.
فمن كتب العبرانيين فعلًا؟ الرسالة تملأ فجوة هامة في الكتاب المقدس، وتحدد إيماننا وتعريفه كما تحدده رسالة رومية لقواعد الحياة المسيحية. تختم فصول الإيمان وحده وتُعد مقدمة لفصول الأعمال الصالحة المبنية على الإيمان بالله. بعبارة أخرى، هذا السفر ينتمي إلى الكتاب المقدس. لذلك، مؤلفه البشري غير مهم، المهم هو التعامل مع السفر ككلمة الله المُوحى بها كما هو معرف في 2 تيموثاوس 3: 16-17. الروح القدس هو المؤلف الإلهي للعبرانيين ولكل الكتاب المقدس، رغم عدم معرفتنا بمن كتب الكلمات فعليًا.
© Copyright Got Questions Ministries
العنوان "إلى العبرانيين"، الموجود في أقدم نسخة معروفة من الرسالة، ليس جزءًا من المخطوطة الأصلية. لا توجد تحية في بداية الرسالة؛ تبدأ فقط بتأكيد ظهور يسوع ، وكفارة خطايانا، وجلسه عن يمين الله في السماء (عبرانيين 1:1-4).
تختتم الرسالة بكلمات "النِّعمة معكم جميعًا" (عبرانيين 13: 25)، وهي نفس النهاية التي توجد في رسائل بولس المعروفة (انظر رومية 16: 20، 1 كورنثوس 16: 23، 2 كورنثوس 13: 14، غلاطية 6: 18، أفسس 6: 24، فيلبي 4: 23، كولوسي 4: 18، 1 تسالونيكي 5: 28، 2 تسالونيكي 3: 18، 1 تيموثاوس 6: 21، 2 تيموثاوس 4: 22، تيطس 3: 15، وفليمون 25). مع ذلك، استخدم بطرس (1 بطرس 5: 14؛ 2 بطرس 3: 18) تحيات مماثلة لكنها ليست متطابقة. ربما كانت هذه النهاية عبارة عن عرف شائع في تحية الرسائل في ذلك الوقت.
التقليد الكنسي يعلم أن بولس هو كاتب سفر العبرانيين، وحتى القرن التاسع عشر كان هذا الموضوع مغلقًا. ومع ذلك، بالرغم من اعتقاد غالبية علماء المسيحية ببولس كمؤلف، هناك أسباب مقنعة للتشكيك في ذلك.
أولها غياب التحية الشخصية؛ فجميع رسائل بولس تبدأ بتحية شخصية، لذلك فإن الكتابة بدون ذكر اسم الكاتب ليست أسلوبه المعتاد، ومن ثم يُعتقد أن العبرانيين ليست من رسائله. ثانيًا، أسلوب الكتابة متقدم جدًا، ورغم أن بولس كان متحدثًا بارعًا، فقد قال إنه لم يستخدم مفردات فخمة عمدًا (1 كورنثوس 1: 17؛ 2: 1؛ 2 كورنثوس 11: 6).
يقتبس سفر العبرانيين كثيرًا من العهد القديم. وبولس، كحريسي، كان متمكنًا من الكتاب المقدس باللغة العبرية الأصلية. في رسائل أخرى، يقتبس بولس النصوص الماسورتية (النص العبري الأصلي) أو يختصرها، لكن كل الاقتباسات في هذا السفر مأخوذة من الترجمة السبعينية (العهد القديم اليوناني)، وهذا لا يتناسب مع استخدام بولس المعتاد. وأخيرًا، بولس كان رسولًا يتلقى الوحي مباشرة من يسوع (1 كورنثوس 11: 23؛ غلاطية 1: 12)، أما كاتب العبرانيين فيقول إنه تلقى تعاليمه من رسول (عبرانيين 2: 3).
إذا لم يكن بولس الكاتب، فمن هو؟ الاحتمال الأكثر قبولًا هو أن السفر كان في الأصل عظة ألقاها بولس، وكتبها لاحقًا لوقا، الذي يظهر عليه اتقان اللغة اليونانية. يُحتمل أيضًا برنابا، لأنه لاوي وكان ملمًا بالموضوع. اقترح مارتن لوثر أبولوس، الذي كان متعلمًا كما يظهر في الأسلوب. اقترح آخرون بريسيلا و كليمنس الرومي.
ومع ذلك، توجد أدلة كثيرة تدعم أن بولس هو الكاتب. أقوى هذه الأدلة من الكتاب نفسه؛ فقد كتب بطرس إلى العبرانيين (أي اليهود؛ انظر غلاطية 2: 7،9 و1 بطرس 1:1) وقال: "كما كتب إليكم أخونا العزيز بولس أيضًا بحكمة أعطاها له الله" (2 بطرس 3: 15). هنا يؤكد بطرس أن بولس كتب رسالة إلى العبرانيين.
اللاهوت في العبرانيين يتفق مع بولس، حيث كان مناصرًا للخلاص بالإيمان وحده (أفسس 2: 8،9)، وهذه الرسالة تؤكد ذلك (عبرانيين 4: 2، 6: 12، 10: 19-22، 10: 37-39، 11: 1-40)، مما يدل على أن بولس هو الكاتب أو أن الكاتب تلقى تعليمه منه. ومن التفاصيل أن السفر يذكر تيموثاوس (عبرانيين 13: 23)، وبولس هو الرسول الوحيد المعروف بذكره في رسائله.
فمن كتب العبرانيين فعلًا؟ الرسالة تملأ فجوة هامة في الكتاب المقدس، وتحدد إيماننا وتعريفه كما تحدده رسالة رومية لقواعد الحياة المسيحية. تختم فصول الإيمان وحده وتُعد مقدمة لفصول الأعمال الصالحة المبنية على الإيمان بالله. بعبارة أخرى، هذا السفر ينتمي إلى الكتاب المقدس. لذلك، مؤلفه البشري غير مهم، المهم هو التعامل مع السفر ككلمة الله المُوحى بها كما هو معرف في 2 تيموثاوس 3: 16-17. الروح القدس هو المؤلف الإلهي للعبرانيين ولكل الكتاب المقدس، رغم عدم معرفتنا بمن كتب الكلمات فعليًا.