السؤال
ماذا يعني ضِدَّ أَمْثَالِ هذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ (غلاطية 5: 23)؟
الجواب
علَّم بولس المؤمنين في غلاطية عن حريتهم في المسيح، محذراً من الميل للعودة إلى "نِيرِ الْعُبُودِيَّةِ" أو الناموسية. كان العديد من المؤمنين اليهود لا يزالون يحاولون التبرر أمام الله بحفظ ناموس موسى (غلاطية 5: 1–15). كما حذرهم بولس من تجنب الطرف الآخر وهو الإباحية أو فعل ما تشتهيه طبيعتهم الخاطئة (غلاطية 5: 16–21). أوضح أن الحرية في المسيح تتضمن الخضوع لإرشاد الروح القدس في كل شيء. إذا اتبعنا أسلوب حياة "نَسْلُكُ أَيْضاً بِالرُّوحِ" (غلاطية 5: 25)، فإن الروح القدس ينتج فينا ثمراً هو "مَحَبَّةٌ، فَرَحٌ، سَلاَمٌ، طُولُ أَنَاةٍ، لُطْفٌ، صَلاَحٌ، إِيمَانٌ، وَدَاعَةٌ، تَعَفُّفٌ. ضِدَّ أَمْثَالِ هذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ" (غلاطية 5: 22–23).
عندما تتطور هذه الصفات من محبة وفرح وسلام وطول أناة ولطف وصلاح وإيمان ووداعة وتعقل وتعبّر عن نفسها في حياة المؤمن، لا تكون هناك حاجة للطاعة الناموسية. "ضِدَّ أَمْثَالِ هذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ" تعني أن ثمر الروح يتوافق تماماً مع ناموس الله. كان الناموس يهدف إلى تحديد أو كبح أو ردع أو منع سلوكيات معينة وضلالات؛ ومع ذلك، لا حاجة لمنع الفضائل التي ينتجها الروح. لا يوجد ناموس يمنع محبة الآخرين أو اختبار الفرح ونشره. لا توجد وصية من وصايا الله تحظر زرع السلام أو التحلي بالصبر واللطف والصلاح والإيمان والوداعة. أولئك الذين يمارسون التعقل سيكونون بطبيعة الحال متوافقين مع الناموس.
لا يستطيع ناموس موسى توجيه اتهامات ضد أولئك الذين يظهرون ثمر الروح (انظر رومية 8: 1–4). أولئك الذين يسلكون بالروح هم أحرار؛ ثمر الروح خارج نطاق الناموس. كتب بولس في موضع آخر: "عَالِمِينَ هذَا: أَنَّ النَّامُوسَ لَمْ يُوضَعْ لِلْبَارِّ، بَلْ لِلأَثَمَةِ وَالْمُتَمَرِّدِينَ، لِلْفُجَّارِ وَالْخُطَاةِ، لِلدَّنِسِينَ وَالْمُسْتَبِيحِينَ، لِقَاتِلِي الآبَاءِ وَقَاتِلِي الأُمَّهَاتِ، لِقَتَلَةِ النَّاسِ، لِلزُّنَاةِ، لِمُضَاجِعِي الذُّكُورِ، لِسَارِقِي النَّاسِ، لِلْكَذَّابِينَ، لِلْحَانِثِينَ، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ آخَرُ يُقَاوِمُ التَّعْلِيمَ الصَّحِيحَ، حَسَبَ إِنْجِيلِ مَجْدِ اللهِ الْمُبَارَكِ الَّذِي اؤْتُمِنْتُ عَلَيْهِ أَنَا" (1 تيموثاوس 1: 9–11).
الطاعة للناموس لا تنتج "ثَمَرَ الْبِرِّ" (انظر فيلبي 1: 8، 11؛ راجع غلاطية 3: 2). لا يمكننا أن نشق طريقنا إلى نعمة الله بالكد والجهد لعمل أعمال صالحة. فقط عندما يعمل الروح القدس من خلال إيماننا تُنتج هذه الثمار في حياتنا (2 كورنثوس 3: 18). يعكس ثمر الروح شخصية المسيح بينما نتحول إلى صورته (يوحنا 15: 8؛ رومية 8: 5–14؛ أفسس 5: 8–11؛ كولوسي 1: 10). أعمال الجسد، وكذلك محاولة طاعة الناموس بالجهد البشري، ستؤدي في النهاية إلى الموت (عبرانيين 9: 14). لكن ثمر الروح ينمو من الثبات في المسيح والسلوك بالروح (لوقا 8: 15؛ يوحنا 15: 4–5). إنه ينضج إلى حياة أبدية (رومية 8: 5–6، 13–14؛ غلاطية 6: 7–9).
ثمر الروح مقصود أن يستهلكه الآخرون حتى يثمر في حياتهم أيضاً (يوحنا 15: 2). يكتب وارن ويرسبي: "الناس من حولنا يتضورون جوعاً إلى المحبة والفرح والسلام وسائر نعم الروح. عندما يجدونها في حياتنا، يعلمون أن لدينا شيئاً يفتقرون إليه. نحن لا نثمر لاستهلاكنا نحن؛ بل نثمر لكي يتغذى الآخرون وينتفعوا، ولكي يتمجد المسيح" (The Bible Exposition Commentary, vol. 1, Victor Books, 1996, p. 720).
الاتباع الناموسي للقواعد لا يجلب مجداً لله. ولا الاستسلام لشهوات الجسد الخاطئة. لكن الخضوع لإرشاد الروح في كل مجالات حياتنا يجلب المجد والتسبيح لله (فيلبي 1: 11). هذا هو طريق الحرية في المسيح، وضد هذة الأمثال، ليس ناموسٌ حقاً.
عندما تتطور هذه الصفات من محبة وفرح وسلام وطول أناة ولطف وصلاح وإيمان ووداعة وتعقل وتعبّر عن نفسها في حياة المؤمن، لا تكون هناك حاجة للطاعة الناموسية. "ضِدَّ أَمْثَالِ هذِهِ لَيْسَ نَامُوسٌ" تعني أن ثمر الروح يتوافق تماماً مع ناموس الله. كان الناموس يهدف إلى تحديد أو كبح أو ردع أو منع سلوكيات معينة وضلالات؛ ومع ذلك، لا حاجة لمنع الفضائل التي ينتجها الروح. لا يوجد ناموس يمنع محبة الآخرين أو اختبار الفرح ونشره. لا توجد وصية من وصايا الله تحظر زرع السلام أو التحلي بالصبر واللطف والصلاح والإيمان والوداعة. أولئك الذين يمارسون التعقل سيكونون بطبيعة الحال متوافقين مع الناموس.
لا يستطيع ناموس موسى توجيه اتهامات ضد أولئك الذين يظهرون ثمر الروح (انظر رومية 8: 1–4). أولئك الذين يسلكون بالروح هم أحرار؛ ثمر الروح خارج نطاق الناموس. كتب بولس في موضع آخر: "عَالِمِينَ هذَا: أَنَّ النَّامُوسَ لَمْ يُوضَعْ لِلْبَارِّ، بَلْ لِلأَثَمَةِ وَالْمُتَمَرِّدِينَ، لِلْفُجَّارِ وَالْخُطَاةِ، لِلدَّنِسِينَ وَالْمُسْتَبِيحِينَ، لِقَاتِلِي الآبَاءِ وَقَاتِلِي الأُمَّهَاتِ، لِقَتَلَةِ النَّاسِ، لِلزُّنَاةِ، لِمُضَاجِعِي الذُّكُورِ، لِسَارِقِي النَّاسِ، لِلْكَذَّابِينَ، لِلْحَانِثِينَ، وَإِنْ كَانَ شَيْءٌ آخَرُ يُقَاوِمُ التَّعْلِيمَ الصَّحِيحَ، حَسَبَ إِنْجِيلِ مَجْدِ اللهِ الْمُبَارَكِ الَّذِي اؤْتُمِنْتُ عَلَيْهِ أَنَا" (1 تيموثاوس 1: 9–11).
الطاعة للناموس لا تنتج "ثَمَرَ الْبِرِّ" (انظر فيلبي 1: 8، 11؛ راجع غلاطية 3: 2). لا يمكننا أن نشق طريقنا إلى نعمة الله بالكد والجهد لعمل أعمال صالحة. فقط عندما يعمل الروح القدس من خلال إيماننا تُنتج هذه الثمار في حياتنا (2 كورنثوس 3: 18). يعكس ثمر الروح شخصية المسيح بينما نتحول إلى صورته (يوحنا 15: 8؛ رومية 8: 5–14؛ أفسس 5: 8–11؛ كولوسي 1: 10). أعمال الجسد، وكذلك محاولة طاعة الناموس بالجهد البشري، ستؤدي في النهاية إلى الموت (عبرانيين 9: 14). لكن ثمر الروح ينمو من الثبات في المسيح والسلوك بالروح (لوقا 8: 15؛ يوحنا 15: 4–5). إنه ينضج إلى حياة أبدية (رومية 8: 5–6، 13–14؛ غلاطية 6: 7–9).
ثمر الروح مقصود أن يستهلكه الآخرون حتى يثمر في حياتهم أيضاً (يوحنا 15: 2). يكتب وارن ويرسبي: "الناس من حولنا يتضورون جوعاً إلى المحبة والفرح والسلام وسائر نعم الروح. عندما يجدونها في حياتنا، يعلمون أن لدينا شيئاً يفتقرون إليه. نحن لا نثمر لاستهلاكنا نحن؛ بل نثمر لكي يتغذى الآخرون وينتفعوا، ولكي يتمجد المسيح" (The Bible Exposition Commentary, vol. 1, Victor Books, 1996, p. 720).
الاتباع الناموسي للقواعد لا يجلب مجداً لله. ولا الاستسلام لشهوات الجسد الخاطئة. لكن الخضوع لإرشاد الروح في كل مجالات حياتنا يجلب المجد والتسبيح لله (فيلبي 1: 11). هذا هو طريق الحرية في المسيح، وضد هذة الأمثال، ليس ناموسٌ حقاً.