السؤال
ما هي رسالة صوفر النعماتي إلى أيوب؟
الجواب
يُذكر صوفر النعماتي لأول مرة في أيوب 2: 11 كأحد ثلاثة أصدقاء جاءوا ليعزّوا أيوب بعد أن سمعوا عن المصائب التي حدثت له. وتُظهر الآيات 12–13 رد فعلهم على ضيقه: “ولما رفعوا أعينهم من بعيد ولم يعرفوه، رفعوا أصواتهم وبكوا، ومزق كل واحد جبته، وذرّوا ترابًا فوق رؤوسهم نحو السماء. وجلسوا معه على الأرض سبعة أيام وسبع ليالٍ، ولم يكلمه أحد بكلمة، لأنهم رأوا أن كآبته كانت عظيمة جدًا.”
بعد أليفاز وبلدد، كان صوفر هو الثالث الذي تحدث مقدمًا نصيحة لأيوب. تبدأ خطبة صوفر في الإصحاح 11. وفي أقوى خطاب من بين الخطابات الثلاثة الأولى، يعلن صوفر أن أيوب يستحق أسوأ مما أصابه. ففي الآية 6 يقول: “فاعلم إذًا أن الله يغرمك بأقل من إثمك”. ويرد أيوب في الإصحاح 12 بأن الرب هو الذي جلب عليه هذا الألم، وفي الإصحاح 13 يؤكد براءته: “قد علمت أني أتزكى” (أيوب 13: 18).
تركز خطبة صوفر الثانية (في أيوب 20) على فكرة أن من يرتكب الشر سوف يعاني بسببه. وبحسب كلامه: “يجرف السيل بيته، سيول يوم غضب الله. هذا نصيب الإنسان الشرير من عند الله، والميراث الذي عيّنه الله له” (أيوب 20: 28–29). وفي أيوب 21، يجيب أيوب بأن الله، لسبب ما، يسمح للأشرار أن ينجحوا: “يقضون أيامهم في الخير، وفي لحظة يهبطون إلى الهاوية بسلام” (أيوب 21: 13). وكان تقييم صوفر لحالة أيوب غير دقيق، لأن أيوب لم يفعل شيئًا خاطئًا وكان يعاني، بينما كان آخرون يفعلون الشر ويعيشون “آمنين بلا خوف” (الآية 9).
قدّم صديقا أيوب الآخران ثلاثة خطابات لكل منهما، أما صوفر فقد قدّم خطابين فقط. وبعد دفاع أيوب المطول عقب خطاب بلدد الثالث، يتكلم رجل رابع يُدعى أليهو (أيوب 32). وتظهر مخاوف أليهو في أيوب 32: 2–3: “فحمي غضبه على أيوب لأنه حسب نفسه أبرّ من الله. وحمي غضبه أيضًا على أصحابه الثلاثة لأنهم لم يجدوا جوابًا واستذنبوا أيوب” .
في النهاية، يوبّخ الله صوفر مع صديقيه: “قد حمي غضبي عليك وعلى كلا صاحبيك لأنكم لم تقولوا فيّ الصواب كعبدي أيوب” (أيوب 42: 7). ويظهر صوفر للمرة الأخيرة في الآية 9، حيث نجده يقدم الذبائح التي طلبها الله: “فذهب أليفاز التيماني وبلدد الشوحي وصوفر النعماتي وفعلوا كما قال لهم الرب.” رغم نصيحته الخاطئة وتصويره غير الدقيق لله، تاب صوفر عندما وبّخه الله وغُفر له.
يمثل صوفر وأصدقاؤه مثالًا على كيفية نظر الناس إلى المعاناة من منظور بشري يتجاهل خطة الله الإلهية. وبينما من الصحيح أن الذين يفعلون الشر يعانون غالبًا، فإن الله يسمح أيضًا بالمعاناة لأسباب أخرى غالبًا ما تكون غير معروفة لنا في ذلك الوقت. وبدلًا من افتراض أن كل معاناة هي نتيجة لخطية، ينبغي أن نفحص حياتنا أمام الرب ونرى كيف يمكننا أن نحيا له في أوقات الضيق (يعقوب 5: 11)، مع العلم أن المعاناة قد تكون جزءًا من خطته السيادية.
بعد أليفاز وبلدد، كان صوفر هو الثالث الذي تحدث مقدمًا نصيحة لأيوب. تبدأ خطبة صوفر في الإصحاح 11. وفي أقوى خطاب من بين الخطابات الثلاثة الأولى، يعلن صوفر أن أيوب يستحق أسوأ مما أصابه. ففي الآية 6 يقول: “فاعلم إذًا أن الله يغرمك بأقل من إثمك”. ويرد أيوب في الإصحاح 12 بأن الرب هو الذي جلب عليه هذا الألم، وفي الإصحاح 13 يؤكد براءته: “قد علمت أني أتزكى” (أيوب 13: 18).
تركز خطبة صوفر الثانية (في أيوب 20) على فكرة أن من يرتكب الشر سوف يعاني بسببه. وبحسب كلامه: “يجرف السيل بيته، سيول يوم غضب الله. هذا نصيب الإنسان الشرير من عند الله، والميراث الذي عيّنه الله له” (أيوب 20: 28–29). وفي أيوب 21، يجيب أيوب بأن الله، لسبب ما، يسمح للأشرار أن ينجحوا: “يقضون أيامهم في الخير، وفي لحظة يهبطون إلى الهاوية بسلام” (أيوب 21: 13). وكان تقييم صوفر لحالة أيوب غير دقيق، لأن أيوب لم يفعل شيئًا خاطئًا وكان يعاني، بينما كان آخرون يفعلون الشر ويعيشون “آمنين بلا خوف” (الآية 9).
قدّم صديقا أيوب الآخران ثلاثة خطابات لكل منهما، أما صوفر فقد قدّم خطابين فقط. وبعد دفاع أيوب المطول عقب خطاب بلدد الثالث، يتكلم رجل رابع يُدعى أليهو (أيوب 32). وتظهر مخاوف أليهو في أيوب 32: 2–3: “فحمي غضبه على أيوب لأنه حسب نفسه أبرّ من الله. وحمي غضبه أيضًا على أصحابه الثلاثة لأنهم لم يجدوا جوابًا واستذنبوا أيوب” .
في النهاية، يوبّخ الله صوفر مع صديقيه: “قد حمي غضبي عليك وعلى كلا صاحبيك لأنكم لم تقولوا فيّ الصواب كعبدي أيوب” (أيوب 42: 7). ويظهر صوفر للمرة الأخيرة في الآية 9، حيث نجده يقدم الذبائح التي طلبها الله: “فذهب أليفاز التيماني وبلدد الشوحي وصوفر النعماتي وفعلوا كما قال لهم الرب.” رغم نصيحته الخاطئة وتصويره غير الدقيق لله، تاب صوفر عندما وبّخه الله وغُفر له.
يمثل صوفر وأصدقاؤه مثالًا على كيفية نظر الناس إلى المعاناة من منظور بشري يتجاهل خطة الله الإلهية. وبينما من الصحيح أن الذين يفعلون الشر يعانون غالبًا، فإن الله يسمح أيضًا بالمعاناة لأسباب أخرى غالبًا ما تكون غير معروفة لنا في ذلك الوقت. وبدلًا من افتراض أن كل معاناة هي نتيجة لخطية، ينبغي أن نفحص حياتنا أمام الرب ونرى كيف يمكننا أن نحيا له في أوقات الضيق (يعقوب 5: 11)، مع العلم أن المعاناة قد تكون جزءًا من خطته السيادية.