السؤال
هل زكريا 12: 10 نبوءة مسيانية؟
الجواب
تقول الآية في زكريا 12: 10: "وَأَسْكُبُ عَلَى بَيْتِ دَاوُدَ وَعَلَى سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ رُوحَ نِعْمَةٍ وَتَضَرُّعٍ، وَيَنظُرُونَ إِلَيَّ الَّذِي طَعَنُوهُ، وَيَحْزَنُونَ عَلَيْهِ كَمَا يَحْزَنُ الْوَاحِدُ عَلَى ابْنِ وَحِيدٍ، وَيَتَأَلَّمُونَ عَلَيْهِ كَمَا يَتَأَلَّمُ الْوَلَدُ الْبِكْرُ."
هذه النبوءة، التي تقول إن إسرائيل سترى الشخص الذي "طعنوه"، مدهشة لأنها تتحدث عن الله نفسه - الرب هو الذي "طُعن". وهذا يتوافق مع أوصاف لاحقة لمعاناة يسوع المسيح. بالفعل، يحدد العهد الجديد هذه النبوءة كمسيانية حقيقية.
تشير الآية إلى زمن مستقبلي يلتمس فيه الشعب اليهودي رحمة الله عندما يرون "الذي طعنوه". يُذكر نص زكريا هذا في يوحنا 19: 36-37 عندما كان يسوع على الصليب وطُعن بحربة: "وهذه الأمور حدثت لكي تتحقق الكتابات ... 'وَنَظَرُوا إِلَى الَّذِي طَعَنُوهُ'." ويضيف سفر الرؤيا 1: 7: "هَا هُوَ آتٍ بِالسَّحَابِ، وَرَأَى كُلُّ عَيْنٍ إِيَّاهُ، وَالَّذِينَ طَعَنُوهُ..." وهو بالتأكيد إشارة إلى زكريا 12: 10. كذلك يشير إشعياء 53: 5 إلى أن المسيح سيُطعن: "وَلكِنَّهُ جُرِحَ مِنْ أَجْلِ مَعَاصِينَا."
بالإضافة إلى فكرة الله الممشوق، هناك مفهوم "الابن الوحيد". ذكر زكريا لـ"الولد البكر" يرتبط بشكل واضح بيسوع كابن الله. الكلمة العبرية "بكور" تُرجمت في السبعينية إلى "بروتوتوكوس"، وهو المصطلح نفسه المستخدم لوصف يسوع في كولوسي 1: 15: "هُوَ صُورَةُ اللهِ الْغَيْرِ مَرْئِيِّ، الْبِكْرُ عَلَى كُلِّ الْخَلِيقَةِ." وبالطبع، هناك يوحنا 3: 16 التي تشير إلى يسوع كـ"ابن الله الوحيد".
هذه النبوءة المسيانية لم تُكمل بعد بالكامل. فقد طُعن يسوع بالفعل، ولكن لا يزال هناك زمن مستقبلي سترى فيه أورشليم كلها المسيح وتبكي على سوء معاملتهم له. في ذلك الوقت، سيناجون الله لطلب الرحمة، وسيجيبهم الله بخلاصهم من أعدائهم: "فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ الرَّبُّ حَامِيَ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ... سَأَتَجَهَّزُ لِتَخْرِيبِ كُلِّ الأُمَمِ الَّتِي تُغَازِي أُورُشَلِيمَ" (زكريا 12: 8-9). هذه الأحداث ستقع في نهاية فترة الضيق عند مجيء المسيح الثاني.
خلاصة القول، تتنبأ زكريا 12: 10 بطعن ابن الله، المسيح، وقد تحققت عند مجيء يسوع الأول عندما مات على الصليب وطُعن بحربة في جانبه (يوحنا 19: 36-37). أما الإتمام الكامل لهذه الآية فينتظر الأيام الأخيرة حين يلتمس الشعب اليهودي الرحمة من الذي طعنوه.
© Copyright Got Questions Ministries
هذه النبوءة، التي تقول إن إسرائيل سترى الشخص الذي "طعنوه"، مدهشة لأنها تتحدث عن الله نفسه - الرب هو الذي "طُعن". وهذا يتوافق مع أوصاف لاحقة لمعاناة يسوع المسيح. بالفعل، يحدد العهد الجديد هذه النبوءة كمسيانية حقيقية.
تشير الآية إلى زمن مستقبلي يلتمس فيه الشعب اليهودي رحمة الله عندما يرون "الذي طعنوه". يُذكر نص زكريا هذا في يوحنا 19: 36-37 عندما كان يسوع على الصليب وطُعن بحربة: "وهذه الأمور حدثت لكي تتحقق الكتابات ... 'وَنَظَرُوا إِلَى الَّذِي طَعَنُوهُ'." ويضيف سفر الرؤيا 1: 7: "هَا هُوَ آتٍ بِالسَّحَابِ، وَرَأَى كُلُّ عَيْنٍ إِيَّاهُ، وَالَّذِينَ طَعَنُوهُ..." وهو بالتأكيد إشارة إلى زكريا 12: 10. كذلك يشير إشعياء 53: 5 إلى أن المسيح سيُطعن: "وَلكِنَّهُ جُرِحَ مِنْ أَجْلِ مَعَاصِينَا."
بالإضافة إلى فكرة الله الممشوق، هناك مفهوم "الابن الوحيد". ذكر زكريا لـ"الولد البكر" يرتبط بشكل واضح بيسوع كابن الله. الكلمة العبرية "بكور" تُرجمت في السبعينية إلى "بروتوتوكوس"، وهو المصطلح نفسه المستخدم لوصف يسوع في كولوسي 1: 15: "هُوَ صُورَةُ اللهِ الْغَيْرِ مَرْئِيِّ، الْبِكْرُ عَلَى كُلِّ الْخَلِيقَةِ." وبالطبع، هناك يوحنا 3: 16 التي تشير إلى يسوع كـ"ابن الله الوحيد".
هذه النبوءة المسيانية لم تُكمل بعد بالكامل. فقد طُعن يسوع بالفعل، ولكن لا يزال هناك زمن مستقبلي سترى فيه أورشليم كلها المسيح وتبكي على سوء معاملتهم له. في ذلك الوقت، سيناجون الله لطلب الرحمة، وسيجيبهم الله بخلاصهم من أعدائهم: "فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ يَكُونُ الرَّبُّ حَامِيَ سُكَّانِ أُورُشَلِيمَ... سَأَتَجَهَّزُ لِتَخْرِيبِ كُلِّ الأُمَمِ الَّتِي تُغَازِي أُورُشَلِيمَ" (زكريا 12: 8-9). هذه الأحداث ستقع في نهاية فترة الضيق عند مجيء المسيح الثاني.
خلاصة القول، تتنبأ زكريا 12: 10 بطعن ابن الله، المسيح، وقد تحققت عند مجيء يسوع الأول عندما مات على الصليب وطُعن بحربة في جانبه (يوحنا 19: 36-37). أما الإتمام الكامل لهذه الآية فينتظر الأيام الأخيرة حين يلتمس الشعب اليهودي الرحمة من الذي طعنوه.