السؤال
من هو زركس في الكتاب المقدس؟
الجواب
اسم زركس لا يظهر في النص العبري للكتاب المقدس. لكنه يظهر في جميع أرجاء سفر أستير في ترجمات مثل NIV وNASB. في النص العبري، اسم الملك هو أحشويروش (المحفوظ في ترجمات مثل KJV وESV). لا يُعرف عن ملك باسم أحشويروش في المصادر العلمانية، بينما معروفة أسماء جميع ملوك الفرس في تلك الفترة الزمنية. يربط معظم المعلقين ملك أستير مع زركس الأول (485–465 قبل الميلاد)، ابن داريوس الأول، الإمبراطور الرابع للإمبراطورية الأخمينية، ومن هنا جاءت الترجمة في بعض النسخ الحديثة. (هناك بعض الأدلة التي تظهر أن الاسم العبري أحشويروش يمكن اشتقاقه بسهولة من الاسم الفارسي).الترجمة السبعينية (الترجمة اليونانية للكتاب المقدس القديم) تستخدم اسم أرتحشستا، مما يعقد المسألة أكثر، لأن هناك اثنين من حكام فارس بهذا الاسم: أرتحشستا الأول (465–424 قبل الميلاد) وأرتحشستا الثاني (404–359 قبل الميلاد).
التفاصيل عن حياة زركس في سفر أستير لا تؤكدها أي مصادر علمانية. بينما يعتبر كثيرون أن سفر أستير قصة خيالية، فإن من يقبلون بواقعية السفر، يرون أن زركس الأول هو المرشح الأرجح للعب دور أحشويروش. ما نعرفه عن شخصية زركس الأول يتوافق مع ما نراه في سفر أستير. كان لدى زركس قصر صيفي في شوشان. كان معروفًا بشربه للخمر، وولعه بالولائم الفخمة، وغضبه الشديد، وشهوته الجنسية. أستير تذكر مؤامرة لإغتياله تم إحباطها، ونعرف من التاريخ العلماني أن زركس قد اغتيل عام 465 على يد قائد حراسه الشخصيين.
السيناريو الأكثر احتمالًا هو أن أحداث حياة زركس المتعلقة بأستير وقعت بعد غزوه الكارثي لليونان عام 480 قبل الميلاد. تكبدت قواته خسائر كبيرة في ممر ثيرموبيلاي على يد الـ300 سبارتان الأسطوريين وهُزمت في سالاميس. وعندما عاد إلى موطنه، انصرف إلى شؤون الدولة الداخلية.
الملك أحشويروش (زركس) يلعب دورًا بارزًا في سفر أستير. في الفصل الأول، يقيم وليمة عظيمة لنبلائه وبعد عدة أيام من الأكل والشرب يأمر الملكة فاشتي أن تحضر الوليمة لكي يرى الرجال جمالها العظيم. رفضت فاشتي الحضور، فقام الملك بعزلها.
في الفصل الثاني يبدأ زركس بالندم على قرار إقصاء الملكة، ويقرر البحث عن ملكة جديدة. لم تكن ملكة فارس مجرد زوجة للملك، بل كان منصب الملكة منصبًا شرفيًا/سياسيًا. الملك كان متعدد الزوجات وله العديد من النساء في حريم قصره، لكن الملكة كانت الزوجة الخاصة التي تحتل مكانة مميزة. نُشر نداء في كل المملكة لجمع جميع العذارى الجميلات إلى الحريم لكي يختار الملك ملكة جديدة منهن. المرأة في الحريم كانت من الناحية الفنية ملكًا للملك إما كزوجة أو كجارية. كل امرأة كانت تقضي ليلة مع الملك، وبعد تلك الليلة تُنقل إلى الجانب الآخر من الحريم ولا ترى الملك مرة أخرى إلا إذا دعاها. عندما يجد الملك "المناسبة"، يسميها ملكة، لكنها لم تكن الزوجة الحصرية له. المرأة التي لم يدعها الملك مرة أخرى تعيش في الحريم كسجينة مدللة بلا إمكانية للزواج أو تكوين أسرة.
كانت هناك يهودية تدعى أستير، ربتها ابنة عمها مردخاي، وكانت من بين النساء اللواتي جُمعن للملك زركس. وفي النهاية عُينت ملكة لكنها أخفت أصولها. مردخاي كان قلقًا عليها ويقضي الأيام بالقرب من الحريم ليراقب حالها. وبذلك يسمع مؤامرة لقتل الملك، فيخبر أستير التي تخبر الملك، فيُحبط المخطط.
في الفصل الثالث، أحد مستشاري زركس الرئيسيين، هامان، يغضب لأن مردخاي لا يسجد له، فيخطط لقتل مردخاي وجميع اليهود. يقنع هامان الملك بأمر الإبادة، ولكن يبدو أن الملك لا يعلم هوية الأشخاص الذين يخطط هامان لإبادتهم، فقط يعلم أنهم أعداء للدولة، ويثق في هامان لتولي التفاصيل. في الفصل الرابع يخبر مردخاي أستير بالخطر الذي يواجه اليهود ويقنعها أن تتدخل لدى الملك. المشكلة أن زركس لم يدع أستير منذ فترة، وإذا اقتربت منه دون دعوة، قد تُعدم. في هذه المرحلة، لا يعلم الملك ولا هامان جنسية أستير أو علاقتها بمردخاي. يشجع مردخاي أستير على المخاطرة قائلاً: "ربما خلقت لمثل هذا الوقت" (أستير 4: 14).
في الفصل الخامس تقترب الملكة من زركس، ويمد لها الصولجان دلالة على الترحيب بها. بدلاً من شرح وضعها، تدعو الملك وهامان إلى وليمة خاصة. في الوليمة تؤجل أستير مجددًا عرض المشكلة، وتدعوهم إلى وليمة أخرى في اليوم التالي، يوافقان. هامان، فرحًا ومغرورًا بالاهتمام الخاص من الملكة، يقرر إعدام مردخاي قبل المجزرة العامة لليهود.
في الفصل السادس لا يستطيع الملك النوم فيأمر بقراءة سجلات القصر. عندما تُذكر المؤامرة التي أُحبطت، يسأل زركس إذا كُرّم مردخاي على إنقاذه. عندما يكتشف أنه لم يُكرم، يقرر تعويض ذلك. في تلك اللحظة يدخل هامان، ويسأله الملك: "ماذا ينبغي أن يُفعل للرجل الذي يريد الملك تكريمه؟" (أستير 6: 5). يظن هامان أنه هو المقصود، ويقترح عرضًا مهيبًا عامًا: "لمن يريد الملك تكريمه، تُحضَر رداءات ملكية ويدهن الملك، ويُركب على حصان يضع عليه تاج ملكي، ويُقاد في ساحة المدينة معلنين: هكذا يُفعل للرجل الذي يريد الملك تكريمه." يوافق الملك وينفذ على الفور قائلاً لهامان: "أسرع، خذ الرداء والحصان، وافعل ذلك لمردخاي اليهودي عند بوابة الملك. لا تحذف شيئًا مما قلت" (الآيات 7–9). في ما يمكن وصفه بـ"مفارقة القدر"، يضطر هامان لتكريم مردخاي علنًا. وبعد إذلاله، يستعد هامان للوليمة مع أستير والملك، وعائلته تحزن لأن القدر يبدو ضده.
في الفصل السابع، في الوليمة الثانية، يسأل زركس أستير: "ما طلبك، يا ملكة أستير؟ يُعطى لك. وما سؤالك؟ حتى نصف مملكتي يُنفذ" (أستير 7: 2). تطلب أستير حياة نفسها وشعبها. يغضب الملك ويسأل من يجرؤ على هذا المخطط. تجيب أستير: "عدو شرير! هذا هامان الشرير!" (الآية 6). يخرج الملك غاضبًا، ويرمي هامان نفسه على الأريكة حيث كانت أستير تستريح لتطلب العفو. فيعود الملك ويرى ذلك، ويفهم الأمر خطأ: "هل يجرؤ أن يعتدي على الملكة في حضوري وفي بيتي؟" (الآية 8). يُؤخذ هامان ويُشنق على المشنقة التي أعدها لمردخاي.
في الفصل الثامن تُمنح بيت هامان لأستير، ومنصبه تُعطى لمردخاي. رغم إبعاد هامان، لا تزال مؤامرة قتل جميع اليهود قائمة. يبدو أن مرسوم الملك يأمر سكان فارس بقتل اليهود في يوم محدد ومصادرة ممتلكاتهم. لا يمكن إلغاء المرسوم، لكنه يُعدل للسماح لليهود بالدفاع عن أنفسهم، وفي الفصل التاسع يصمدون في الهجوم ويُقتل العديد من أعدائهم.
لم يُذكر الله في سفر أستير، لكنه حاضر غائب بشكل لافت. لا نرى معجزات أو تدخل إلهي مباشر في أستير. لكن نرى تدبيرًا واهتمامًا إلهيًا من خلال الوسائل "الطبيعية". من الواضح أن كاتب السفر يريدنا أن نرى يد الله الخفية وراء كل التفاصيل والتقلبات المفاجئة. رغم أن زركس هو الملك، إلا أنه ليس المتحكم النهائي. ملك فارس ليس أكثر من لاعب صغير في دراما الله الشاملة. قصة زركس مثال ممتاز على أمثال 21: 1: "قلب الملك في يد الرب كجداول مياه، كيفما يشاء يصرفه."
© Copyright Got Questions Ministries
التفاصيل عن حياة زركس في سفر أستير لا تؤكدها أي مصادر علمانية. بينما يعتبر كثيرون أن سفر أستير قصة خيالية، فإن من يقبلون بواقعية السفر، يرون أن زركس الأول هو المرشح الأرجح للعب دور أحشويروش. ما نعرفه عن شخصية زركس الأول يتوافق مع ما نراه في سفر أستير. كان لدى زركس قصر صيفي في شوشان. كان معروفًا بشربه للخمر، وولعه بالولائم الفخمة، وغضبه الشديد، وشهوته الجنسية. أستير تذكر مؤامرة لإغتياله تم إحباطها، ونعرف من التاريخ العلماني أن زركس قد اغتيل عام 465 على يد قائد حراسه الشخصيين.
السيناريو الأكثر احتمالًا هو أن أحداث حياة زركس المتعلقة بأستير وقعت بعد غزوه الكارثي لليونان عام 480 قبل الميلاد. تكبدت قواته خسائر كبيرة في ممر ثيرموبيلاي على يد الـ300 سبارتان الأسطوريين وهُزمت في سالاميس. وعندما عاد إلى موطنه، انصرف إلى شؤون الدولة الداخلية.
الملك أحشويروش (زركس) يلعب دورًا بارزًا في سفر أستير. في الفصل الأول، يقيم وليمة عظيمة لنبلائه وبعد عدة أيام من الأكل والشرب يأمر الملكة فاشتي أن تحضر الوليمة لكي يرى الرجال جمالها العظيم. رفضت فاشتي الحضور، فقام الملك بعزلها.
في الفصل الثاني يبدأ زركس بالندم على قرار إقصاء الملكة، ويقرر البحث عن ملكة جديدة. لم تكن ملكة فارس مجرد زوجة للملك، بل كان منصب الملكة منصبًا شرفيًا/سياسيًا. الملك كان متعدد الزوجات وله العديد من النساء في حريم قصره، لكن الملكة كانت الزوجة الخاصة التي تحتل مكانة مميزة. نُشر نداء في كل المملكة لجمع جميع العذارى الجميلات إلى الحريم لكي يختار الملك ملكة جديدة منهن. المرأة في الحريم كانت من الناحية الفنية ملكًا للملك إما كزوجة أو كجارية. كل امرأة كانت تقضي ليلة مع الملك، وبعد تلك الليلة تُنقل إلى الجانب الآخر من الحريم ولا ترى الملك مرة أخرى إلا إذا دعاها. عندما يجد الملك "المناسبة"، يسميها ملكة، لكنها لم تكن الزوجة الحصرية له. المرأة التي لم يدعها الملك مرة أخرى تعيش في الحريم كسجينة مدللة بلا إمكانية للزواج أو تكوين أسرة.
كانت هناك يهودية تدعى أستير، ربتها ابنة عمها مردخاي، وكانت من بين النساء اللواتي جُمعن للملك زركس. وفي النهاية عُينت ملكة لكنها أخفت أصولها. مردخاي كان قلقًا عليها ويقضي الأيام بالقرب من الحريم ليراقب حالها. وبذلك يسمع مؤامرة لقتل الملك، فيخبر أستير التي تخبر الملك، فيُحبط المخطط.
في الفصل الثالث، أحد مستشاري زركس الرئيسيين، هامان، يغضب لأن مردخاي لا يسجد له، فيخطط لقتل مردخاي وجميع اليهود. يقنع هامان الملك بأمر الإبادة، ولكن يبدو أن الملك لا يعلم هوية الأشخاص الذين يخطط هامان لإبادتهم، فقط يعلم أنهم أعداء للدولة، ويثق في هامان لتولي التفاصيل. في الفصل الرابع يخبر مردخاي أستير بالخطر الذي يواجه اليهود ويقنعها أن تتدخل لدى الملك. المشكلة أن زركس لم يدع أستير منذ فترة، وإذا اقتربت منه دون دعوة، قد تُعدم. في هذه المرحلة، لا يعلم الملك ولا هامان جنسية أستير أو علاقتها بمردخاي. يشجع مردخاي أستير على المخاطرة قائلاً: "ربما خلقت لمثل هذا الوقت" (أستير 4: 14).
في الفصل الخامس تقترب الملكة من زركس، ويمد لها الصولجان دلالة على الترحيب بها. بدلاً من شرح وضعها، تدعو الملك وهامان إلى وليمة خاصة. في الوليمة تؤجل أستير مجددًا عرض المشكلة، وتدعوهم إلى وليمة أخرى في اليوم التالي، يوافقان. هامان، فرحًا ومغرورًا بالاهتمام الخاص من الملكة، يقرر إعدام مردخاي قبل المجزرة العامة لليهود.
في الفصل السادس لا يستطيع الملك النوم فيأمر بقراءة سجلات القصر. عندما تُذكر المؤامرة التي أُحبطت، يسأل زركس إذا كُرّم مردخاي على إنقاذه. عندما يكتشف أنه لم يُكرم، يقرر تعويض ذلك. في تلك اللحظة يدخل هامان، ويسأله الملك: "ماذا ينبغي أن يُفعل للرجل الذي يريد الملك تكريمه؟" (أستير 6: 5). يظن هامان أنه هو المقصود، ويقترح عرضًا مهيبًا عامًا: "لمن يريد الملك تكريمه، تُحضَر رداءات ملكية ويدهن الملك، ويُركب على حصان يضع عليه تاج ملكي، ويُقاد في ساحة المدينة معلنين: هكذا يُفعل للرجل الذي يريد الملك تكريمه." يوافق الملك وينفذ على الفور قائلاً لهامان: "أسرع، خذ الرداء والحصان، وافعل ذلك لمردخاي اليهودي عند بوابة الملك. لا تحذف شيئًا مما قلت" (الآيات 7–9). في ما يمكن وصفه بـ"مفارقة القدر"، يضطر هامان لتكريم مردخاي علنًا. وبعد إذلاله، يستعد هامان للوليمة مع أستير والملك، وعائلته تحزن لأن القدر يبدو ضده.
في الفصل السابع، في الوليمة الثانية، يسأل زركس أستير: "ما طلبك، يا ملكة أستير؟ يُعطى لك. وما سؤالك؟ حتى نصف مملكتي يُنفذ" (أستير 7: 2). تطلب أستير حياة نفسها وشعبها. يغضب الملك ويسأل من يجرؤ على هذا المخطط. تجيب أستير: "عدو شرير! هذا هامان الشرير!" (الآية 6). يخرج الملك غاضبًا، ويرمي هامان نفسه على الأريكة حيث كانت أستير تستريح لتطلب العفو. فيعود الملك ويرى ذلك، ويفهم الأمر خطأ: "هل يجرؤ أن يعتدي على الملكة في حضوري وفي بيتي؟" (الآية 8). يُؤخذ هامان ويُشنق على المشنقة التي أعدها لمردخاي.
في الفصل الثامن تُمنح بيت هامان لأستير، ومنصبه تُعطى لمردخاي. رغم إبعاد هامان، لا تزال مؤامرة قتل جميع اليهود قائمة. يبدو أن مرسوم الملك يأمر سكان فارس بقتل اليهود في يوم محدد ومصادرة ممتلكاتهم. لا يمكن إلغاء المرسوم، لكنه يُعدل للسماح لليهود بالدفاع عن أنفسهم، وفي الفصل التاسع يصمدون في الهجوم ويُقتل العديد من أعدائهم.
لم يُذكر الله في سفر أستير، لكنه حاضر غائب بشكل لافت. لا نرى معجزات أو تدخل إلهي مباشر في أستير. لكن نرى تدبيرًا واهتمامًا إلهيًا من خلال الوسائل "الطبيعية". من الواضح أن كاتب السفر يريدنا أن نرى يد الله الخفية وراء كل التفاصيل والتقلبات المفاجئة. رغم أن زركس هو الملك، إلا أنه ليس المتحكم النهائي. ملك فارس ليس أكثر من لاعب صغير في دراما الله الشاملة. قصة زركس مثال ممتاز على أمثال 21: 1: "قلب الملك في يد الرب كجداول مياه، كيفما يشاء يصرفه."