السؤال
ما هو الأوتراكويزم (Utraquism) ؟ ومن هو الأوتراكويستي (Utraquist)؟
الجواب
كلمة الأوتراكويزم مشتقة من عبارة لاتينية تعني “تحت النوعين كليهما.” والمقصود بـ“النوعين” هما العنصران اللذان يتكوّن منهما مائدة الرب (العشاء الرباني أو الإفخارستيا). أما الأوتراكويستي فهو الشخص الذي يؤمن بأن الذين يتناولون العشاء الرباني يجب أن يشتركوا في كِلا العنصرين: الخبز والكأس.
كان الموقف التقليدي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية هو أن العلمانيين يمكنهم تناول الخبز (الرقاقة) فقط في الإفخارستيا، بينما يُحفظ الخمر لرجال الدين وحدهم. وقد تم الحفاظ على هذه الممارسة لأسباب متعدّدة تنبع من الإيمان الكاثوليكي بعقيدة التحوّل الجوهري (Transubstantiation)، أي أن الخبز والخمر يتحوّلان فعليًا إلى جسد الرب ودمه. كما تعلّم الكنيسة أن الرقاقة تحتوي على الجسد والدم معًا. ولذلك، كان يُمنع المصلّون من تناول الكأس خوفًا من أن ينسكب أو يقطر دم المسيح، فيُداس بالأقدام، مما يُعدّ تجديفًا.
في أوائل القرن الخامس عشر، بدأ يان هوس، وهو كاهن كاثوليكي من بوهيميا، بالاعتراض على بعض إساءات الكنيسة الكاثوليكية. ومن الإصلاحات التي دعا إليها هوس السماح للعلمانيين بتناول كلٍّ من الخبز والخمر في القدّاس. وسُمّي هذا الموقف الأوتراكويزم، وأُطلق على الذين تبنّوه (متبعين هوس في هذه النقطة دون غيرها بالضرورة) اسم الأوتراكويستيين. ويمكن أيضًا تسمية الأوتراكويستي بـ“كاليكستيني” (Calixtin) أو “كاليكستينيّ” (Calixtine) من الكلمة اللاتينية التي تعني “الكأس”، وهي الإناء الذي يحتوي على الخمر.
ورغم أن الأوتراكويستيين دفعوا بهذا الإصلاح تحديدًا، فإنهم لم يذهبوا إلى مدى بعيد كما فعل هوس في قضايا أخرى. وقد أُدين هوس في النهاية وأُحرق حيًا، لكن مجمع بازل عام 1433 اعتبر الأوتراكويستيين مؤمنين أرثوذكس عمومًا.
في ذلك الزمان، كانت الدين والسياسة متداخلين تمامًا. فإذا أمكن تحدي سلطة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية المطلقة في قضية لاهوتية، فإن ذلك قد يُضعف سلطتها السياسية أيضًا. وإذا تراجعت سيطرة الكنيسة على الجماهير، فربما تتمكن قوى سياسية أخرى تتجمّع حول النقطة اللاهوتية المتنازع عليها من كسب نفوذ وشعبية. ولهذا كان الأوتراكويستيون يُعتبرون تهديدًا للسلطات الكاثوليكية.
كان جورج بوديبراد (George of Poděbrady) أحد الأوتراكويستيين، وقد عارض الحزب الحاكم المؤيد للكاثوليك في بوهيميا (جمهورية التشيك اليوم)، واستولى على العاصمة براغ عام 1448. كان الملك الكاثوليكي المؤيد للهابسبورغ لاديسلاف (Ladislav) قاصرًا آنذاك، وتم التوصل إلى تسوية تسمح لجورج بالحكم وصيًا حتى يبلغ الملك سن الرشد. تولى لاديسلاف الحكم عام 1453 لكنه توفي فجأة عام 1457، وانتُخب جورج ملكًا عام 1458. رفض جورج الخضوع لرغبات البابا السياسية، وحاول البابا حينها تأليب النبلاء ضده.
استمرت هذه الصراعات الدينية والسياسية في بوهيميا على مدى 150 عامًا، وخلال تلك الفترة تم تأسيس كنيسة أوتراكويستية مستقلة، وأصبحت الأوتراكويزم هي المعيار الديني في بوهيميا. وفي النهاية، هُزمت جيوش الأوتراكويستيين على يد جيوش الإمبراطور الروماني المقدّس في معركة الجبل الأبيض (قرب براغ) عام 1620، وبعد ذلك تم حظر الأوتراكويزم في بوهيميا.
اليوم، يتبع البروتستانت مبدأ الأوتراكويزم، إذ يتناول المؤمنون الخبز والخمر كليهما في العشاء الرباني. أما الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الآن، فهي تسمح للكاهن بأن يقرّر ما إذا كان سيسمح بذلك. والتعليم الكاثوليكي الرسمي يصرّ على أن جسد الرب ودمه لا يمكن فصلهما، وبالتالي فإن من يتناول الخبز فقط يتناول في الحقيقة الجسد والدم كليهما.
كان الموقف التقليدي للكنيسة الكاثوليكية الرومانية هو أن العلمانيين يمكنهم تناول الخبز (الرقاقة) فقط في الإفخارستيا، بينما يُحفظ الخمر لرجال الدين وحدهم. وقد تم الحفاظ على هذه الممارسة لأسباب متعدّدة تنبع من الإيمان الكاثوليكي بعقيدة التحوّل الجوهري (Transubstantiation)، أي أن الخبز والخمر يتحوّلان فعليًا إلى جسد الرب ودمه. كما تعلّم الكنيسة أن الرقاقة تحتوي على الجسد والدم معًا. ولذلك، كان يُمنع المصلّون من تناول الكأس خوفًا من أن ينسكب أو يقطر دم المسيح، فيُداس بالأقدام، مما يُعدّ تجديفًا.
في أوائل القرن الخامس عشر، بدأ يان هوس، وهو كاهن كاثوليكي من بوهيميا، بالاعتراض على بعض إساءات الكنيسة الكاثوليكية. ومن الإصلاحات التي دعا إليها هوس السماح للعلمانيين بتناول كلٍّ من الخبز والخمر في القدّاس. وسُمّي هذا الموقف الأوتراكويزم، وأُطلق على الذين تبنّوه (متبعين هوس في هذه النقطة دون غيرها بالضرورة) اسم الأوتراكويستيين. ويمكن أيضًا تسمية الأوتراكويستي بـ“كاليكستيني” (Calixtin) أو “كاليكستينيّ” (Calixtine) من الكلمة اللاتينية التي تعني “الكأس”، وهي الإناء الذي يحتوي على الخمر.
ورغم أن الأوتراكويستيين دفعوا بهذا الإصلاح تحديدًا، فإنهم لم يذهبوا إلى مدى بعيد كما فعل هوس في قضايا أخرى. وقد أُدين هوس في النهاية وأُحرق حيًا، لكن مجمع بازل عام 1433 اعتبر الأوتراكويستيين مؤمنين أرثوذكس عمومًا.
في ذلك الزمان، كانت الدين والسياسة متداخلين تمامًا. فإذا أمكن تحدي سلطة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية المطلقة في قضية لاهوتية، فإن ذلك قد يُضعف سلطتها السياسية أيضًا. وإذا تراجعت سيطرة الكنيسة على الجماهير، فربما تتمكن قوى سياسية أخرى تتجمّع حول النقطة اللاهوتية المتنازع عليها من كسب نفوذ وشعبية. ولهذا كان الأوتراكويستيون يُعتبرون تهديدًا للسلطات الكاثوليكية.
كان جورج بوديبراد (George of Poděbrady) أحد الأوتراكويستيين، وقد عارض الحزب الحاكم المؤيد للكاثوليك في بوهيميا (جمهورية التشيك اليوم)، واستولى على العاصمة براغ عام 1448. كان الملك الكاثوليكي المؤيد للهابسبورغ لاديسلاف (Ladislav) قاصرًا آنذاك، وتم التوصل إلى تسوية تسمح لجورج بالحكم وصيًا حتى يبلغ الملك سن الرشد. تولى لاديسلاف الحكم عام 1453 لكنه توفي فجأة عام 1457، وانتُخب جورج ملكًا عام 1458. رفض جورج الخضوع لرغبات البابا السياسية، وحاول البابا حينها تأليب النبلاء ضده.
استمرت هذه الصراعات الدينية والسياسية في بوهيميا على مدى 150 عامًا، وخلال تلك الفترة تم تأسيس كنيسة أوتراكويستية مستقلة، وأصبحت الأوتراكويزم هي المعيار الديني في بوهيميا. وفي النهاية، هُزمت جيوش الأوتراكويستيين على يد جيوش الإمبراطور الروماني المقدّس في معركة الجبل الأبيض (قرب براغ) عام 1620، وبعد ذلك تم حظر الأوتراكويزم في بوهيميا.
اليوم، يتبع البروتستانت مبدأ الأوتراكويزم، إذ يتناول المؤمنون الخبز والخمر كليهما في العشاء الرباني. أما الكنيسة الكاثوليكية الرومانية الآن، فهي تسمح للكاهن بأن يقرّر ما إذا كان سيسمح بذلك. والتعليم الكاثوليكي الرسمي يصرّ على أن جسد الرب ودمه لا يمكن فصلهما، وبالتالي فإن من يتناول الخبز فقط يتناول في الحقيقة الجسد والدم كليهما.