السؤال
ما هو تيشا بآف؟
الجواب
تيشا بآف هو يوم صيام يهودي يحيي ذكرى عدة مآسي تعرض لها اليهود، منها تدمير الهيكل الأول والثاني. أف هو الشهر الخامس في التقويم اليهودي، واسم تيشا بآف يعني "اليوم التاسع من أف". يصادف هذا اليوم في يوليو أو أغسطس حسب التقويم الميلادي. ونظرًا لأن الهيكلين دُمرَا في نفس اليوم من التقويم (التاسع من أف)، فقد ارتبط هذا اليوم بالتقليد بالحزن الشديد - ويراه البعض يومًا ملعونًا من الله بسبب خطايا إسرائيل الوطنية.
يعتبر تيشا بآف اليوم النهائي والذروة في فترة حداد مدتها 21 يومًا تعرف باسم "الثلاثة أسابيع". وتسمى هذه الفترة أيضًا بين المتزاريم، أي "بين الضيقات"، لأن سفر المراثي 1: 3 يقول: "يهوذا نُقل إلى الأسر بسبب الشدة، وبسبب العبودية العظيمة ساكنة بين الأمم، لم تجد راحة، لقد التقاها كل مضطهديها بين الضيقات" (مع التأكيد مضاف).
يبدأ فترة الحداد قبل تيشا بآف في الشهر السابق، في السابع عشر من تموز، وهو اليوم الذي يحيي ذكرى أول خرق لجدران أورشليم من قبل البابليين قبل تدمير الهيكل الأول. خلال الثلاثة أسابيع، يمتنع اليهود المتدينون عن إقامة الاحتفالات العامة، ولا تُحدد حفلات زفاف خلال هذه الفترة. يتركز الاهتمام على الحداد والتوبة. أما الأيام التسعة الأخيرة، بدءًا من أول أف، فتتطلب التقشف الشديد: عدم ارتداء ملابس جديدة، وعدم تناول أطعمة لذيذة، وعدم الاستحمام إلا للضرورة.
في يوم تيشا بآف نفسه، يصوم اليهود صيامًا كاملاً، ويجلسون على الأرض، ويتلون صلوات الحداد، ويقرؤون سفر المراثي. إذا صادف اليوم التاسع من أف يوم السبت، يتم تأجيل الصيام والحداد إلى اليوم العاشر من أف.
على مر السنين، توسع معنى تيشا بآف ليشمل ذكرى مآسي يهودية أخرى عبر التاريخ، لكنه يظل مركزًا أساسًا على تدمير الهيكلين.
بعد انتهاء صيام تيشا بآف، يُفطر الصائمون، لكن بعض القيود الأخرى المتعلقة بالحداد تستمر حتى اليوم العاشر من أف. بعدها تبدأ فترة السبعة أسابيع المعروفة بأسابيع العزاء، التي تمتد حتى نهاية أف وشهر أيلول، حيث يتحول التركيز في المعابد إلى المستقبل المجيد الذي وعد الله به إسرائيل.
مراعاة تيشا بآف غير منصوص عليها في الكتاب المقدس. مثل عيد المساخر (بوريم)، تيشا بآف هو تقليد قائم على كتابات يهودية غير قانونية وعلى التقاليد الشفوية. ومن المحتمل أن تكون إشارة إلى صيام تيشا بآف موجودة في سفر زكريا، حيث أرسل رجال بيت إيل وفدًا إلى الأنبياء في أورشليم يسألون: "هل نصوم ونحزن في الشهر الخامس كما صممنا منذ سنين كثيرة؟" (زكريا 7: 3). الشهر الخامس هو أف، والصيام المشار إليه قد يكون صيام اليوم التاسع من أف. ورد الله على سؤال الشعب هو الأساس: "هل كنتم تصومون لي في الشهر الخامس وفي الشهر السابع منذ سبعين سنة؟" (الآية 5). كما هو الحال مع أي عبادة دينية، يهم الله الدافع وحالة القلب أكثر من الطقوس نفسها.
© Copyright Got Questions Ministries
يعتبر تيشا بآف اليوم النهائي والذروة في فترة حداد مدتها 21 يومًا تعرف باسم "الثلاثة أسابيع". وتسمى هذه الفترة أيضًا بين المتزاريم، أي "بين الضيقات"، لأن سفر المراثي 1: 3 يقول: "يهوذا نُقل إلى الأسر بسبب الشدة، وبسبب العبودية العظيمة ساكنة بين الأمم، لم تجد راحة، لقد التقاها كل مضطهديها بين الضيقات" (مع التأكيد مضاف).
يبدأ فترة الحداد قبل تيشا بآف في الشهر السابق، في السابع عشر من تموز، وهو اليوم الذي يحيي ذكرى أول خرق لجدران أورشليم من قبل البابليين قبل تدمير الهيكل الأول. خلال الثلاثة أسابيع، يمتنع اليهود المتدينون عن إقامة الاحتفالات العامة، ولا تُحدد حفلات زفاف خلال هذه الفترة. يتركز الاهتمام على الحداد والتوبة. أما الأيام التسعة الأخيرة، بدءًا من أول أف، فتتطلب التقشف الشديد: عدم ارتداء ملابس جديدة، وعدم تناول أطعمة لذيذة، وعدم الاستحمام إلا للضرورة.
في يوم تيشا بآف نفسه، يصوم اليهود صيامًا كاملاً، ويجلسون على الأرض، ويتلون صلوات الحداد، ويقرؤون سفر المراثي. إذا صادف اليوم التاسع من أف يوم السبت، يتم تأجيل الصيام والحداد إلى اليوم العاشر من أف.
على مر السنين، توسع معنى تيشا بآف ليشمل ذكرى مآسي يهودية أخرى عبر التاريخ، لكنه يظل مركزًا أساسًا على تدمير الهيكلين.
بعد انتهاء صيام تيشا بآف، يُفطر الصائمون، لكن بعض القيود الأخرى المتعلقة بالحداد تستمر حتى اليوم العاشر من أف. بعدها تبدأ فترة السبعة أسابيع المعروفة بأسابيع العزاء، التي تمتد حتى نهاية أف وشهر أيلول، حيث يتحول التركيز في المعابد إلى المستقبل المجيد الذي وعد الله به إسرائيل.
مراعاة تيشا بآف غير منصوص عليها في الكتاب المقدس. مثل عيد المساخر (بوريم)، تيشا بآف هو تقليد قائم على كتابات يهودية غير قانونية وعلى التقاليد الشفوية. ومن المحتمل أن تكون إشارة إلى صيام تيشا بآف موجودة في سفر زكريا، حيث أرسل رجال بيت إيل وفدًا إلى الأنبياء في أورشليم يسألون: "هل نصوم ونحزن في الشهر الخامس كما صممنا منذ سنين كثيرة؟" (زكريا 7: 3). الشهر الخامس هو أف، والصيام المشار إليه قد يكون صيام اليوم التاسع من أف. ورد الله على سؤال الشعب هو الأساس: "هل كنتم تصومون لي في الشهر الخامس وفي الشهر السابع منذ سبعين سنة؟" (الآية 5). كما هو الحال مع أي عبادة دينية، يهم الله الدافع وحالة القلب أكثر من الطقوس نفسها.