السؤال
ماذا يعني أن الريح تهب حيث تشاء (يوحنا 3: 8)؟
الجواب
في يوحنا 3: 8، يقول يسوع: "اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لكِنَّكَ لاَ تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلاَ إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ الرُّوحِ". إن القول بأن الريح تهب حيث تشاء أو "حَيْثُمَا تَشَاءُ" هو جزء من محادثة يسوع مع نيقوديموس حول الولادة الجديدة.
تشبيه يسوع، الذي يقارن هبوب الريح بعمل الروح القدس، هو تشبيه رائع. الكلمة اليونانية لـ "ريح" (pneuma) هي نفس كلمة "روح". كان نيقوديموس عالماً يعرف العبرية الكتابية، وكان نفس الارتباط اللغوي بين الريح والروح موجوداً في تلك اللغة بكلمة ruach. كان روح الله هو الذي "يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ" عند الخليقة (تكوين 1: 2). نفس الروح الذي جلب الحياة عند خلق العالم يجلب أيضاً الميلاد الجديد للنفوس البشرية.
نعرف القليل عن نيقوديموس، إلا أنه كان فريسياً، "رَجُلاً مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ" (يوحنا 3: 1)، و "مُعَلِّمَ إِسْرَائِيلَ" (الآية 10). جاء نيقوديموس إلى يسوع ليلاً (يوحنا 3: 2)، ربما لأنه لم يكن يريد لأعضاء السنهدريم الآخرين أن يروه مع يسوع. يمكننا أن نستنتج بعض الحقائق عنه: 1) كان ناموسياً، 2) كان باراً في عيني نفسه، و 3) كان على الأرجح رجلاً مسناً. وكان بحاجة إلى أن يولد ثانية.
التعبير "يولد ثانية" يمكن أن يعني أيضاً "يولد من فوق". الفكرة هي أن الجميع، بمن فيهم نيقوديموس، بحاجة إلى أن يتجددوا بالروح القدس (انظر تيطس 3: 5). لاحظ أن الأمر بأن يولد ثانية موجه إلى نيقوديموس، معلم إسرائيل (يوحنا 3: 10). إذا كان هو بحاجة إلى أن يولد ثانية، فكم بالحري حاجتنا نحن؟
في يوحنا 3: 6، يقول يسوع: "اَلْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ". نقطة يسوع هي أن كل نوع ينتج مثله. بعبارة أخرى، يمكن للولادة البشرية فقط أن تنتج أناساً ينتمون إلى عائلة أرضية، ولكن ليس إلى عائلة الله (راجع يوحنا 1: 12). إن الروح القدس هو الذي يجب أن ينتج الميلاد الجديد الذي يجعلنا أولاد الله (يوحنا 6: 63؛ رومية 8: 16).
في يوحنا 3: 8، يقارن يسوع عمل الروح القدس بطريقة هبوب الريح: "اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لكِنَّكَ لاَ تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلاَ إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ الرُّوحِ". الهدف من هذه المقارنة هو التأكيد على سيادة الروح القدس في التجديد. لا يمكننا التحكم في حركة الروح القدس أكثر مما يمكننا التحكم في الريح.
يذكر يسوع نيقوديموس أننا نسمع صوت الريح، لكننا لا نستطيع أن نقول من أين أتت أو ما هي وجهتها التالية (يوحنا 3: 8). يمكننا رؤية آثار الريح - تمايل الأشجار، وتوجيه الأشرعة، وحركة الغيوم - لكننا لا نستطيع رؤية الريح نفسها. تبقى الريح لغزاً. الكثير عنها غير مفسر. بنفس الطريقة، عندما يجلب الروح القدس حياة جديدة إلى قلب بشري، متسبباً في أن يولد شخص ثانية، فإن العملية غير مرئية وغامضة. لكن يمكننا رؤية آثار حضور الروح في الثمر الذي ينتجه والحياة التي تتغير.
لا يوجد شيء يمكننا فعله لإحداث الميلاد الجديد. يمكننا أيضاً أن نحاول خلق أمواج في المحيط. الريح يجب أن تجلب الأمواج، والروح القدس يجب أن يتحرك داخل القلب البشري ليحضر الحياة الروحية. خلال كل ذلك، يبقى الروح سيداً: يتحرك حيثما يشاء، تماماً مثل الريح.
من المهم أنه في يوم الخمسين، عندما كان التلاميذ في أورشليم ينتظرون القوة من العلاء، ظهر الروح بصوت ريح: "وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ. ... وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ" (أعمال 2: 2، 4). بعد ذلك، تغير العالم إلى الأبد.
تشبيه يسوع، الذي يقارن هبوب الريح بعمل الروح القدس، هو تشبيه رائع. الكلمة اليونانية لـ "ريح" (pneuma) هي نفس كلمة "روح". كان نيقوديموس عالماً يعرف العبرية الكتابية، وكان نفس الارتباط اللغوي بين الريح والروح موجوداً في تلك اللغة بكلمة ruach. كان روح الله هو الذي "يَرِفُّ عَلَى وَجْهِ الْمِيَاهِ" عند الخليقة (تكوين 1: 2). نفس الروح الذي جلب الحياة عند خلق العالم يجلب أيضاً الميلاد الجديد للنفوس البشرية.
نعرف القليل عن نيقوديموس، إلا أنه كان فريسياً، "رَجُلاً مِنَ الْفَرِّيسِيِّينَ" (يوحنا 3: 1)، و "مُعَلِّمَ إِسْرَائِيلَ" (الآية 10). جاء نيقوديموس إلى يسوع ليلاً (يوحنا 3: 2)، ربما لأنه لم يكن يريد لأعضاء السنهدريم الآخرين أن يروه مع يسوع. يمكننا أن نستنتج بعض الحقائق عنه: 1) كان ناموسياً، 2) كان باراً في عيني نفسه، و 3) كان على الأرجح رجلاً مسناً. وكان بحاجة إلى أن يولد ثانية.
التعبير "يولد ثانية" يمكن أن يعني أيضاً "يولد من فوق". الفكرة هي أن الجميع، بمن فيهم نيقوديموس، بحاجة إلى أن يتجددوا بالروح القدس (انظر تيطس 3: 5). لاحظ أن الأمر بأن يولد ثانية موجه إلى نيقوديموس، معلم إسرائيل (يوحنا 3: 10). إذا كان هو بحاجة إلى أن يولد ثانية، فكم بالحري حاجتنا نحن؟
في يوحنا 3: 6، يقول يسوع: "اَلْمَوْلُودُ مِنَ الْجَسَدِ جَسَدٌ هُوَ، وَالْمَوْلُودُ مِنَ الرُّوحِ هُوَ رُوحٌ". نقطة يسوع هي أن كل نوع ينتج مثله. بعبارة أخرى، يمكن للولادة البشرية فقط أن تنتج أناساً ينتمون إلى عائلة أرضية، ولكن ليس إلى عائلة الله (راجع يوحنا 1: 12). إن الروح القدس هو الذي يجب أن ينتج الميلاد الجديد الذي يجعلنا أولاد الله (يوحنا 6: 63؛ رومية 8: 16).
في يوحنا 3: 8، يقارن يسوع عمل الروح القدس بطريقة هبوب الريح: "اَلرِّيحُ تَهُبُّ حَيْثُ تَشَاءُ، وَتَسْمَعُ صَوْتَهَا، لكِنَّكَ لاَ تَعْلَمُ مِنْ أَيْنَ تَأْتِي وَلاَ إِلَى أَيْنَ تَذْهَبُ. هكَذَا كُلُّ مَنْ وُلِدَ مِنَ الرُّوحِ". الهدف من هذه المقارنة هو التأكيد على سيادة الروح القدس في التجديد. لا يمكننا التحكم في حركة الروح القدس أكثر مما يمكننا التحكم في الريح.
يذكر يسوع نيقوديموس أننا نسمع صوت الريح، لكننا لا نستطيع أن نقول من أين أتت أو ما هي وجهتها التالية (يوحنا 3: 8). يمكننا رؤية آثار الريح - تمايل الأشجار، وتوجيه الأشرعة، وحركة الغيوم - لكننا لا نستطيع رؤية الريح نفسها. تبقى الريح لغزاً. الكثير عنها غير مفسر. بنفس الطريقة، عندما يجلب الروح القدس حياة جديدة إلى قلب بشري، متسبباً في أن يولد شخص ثانية، فإن العملية غير مرئية وغامضة. لكن يمكننا رؤية آثار حضور الروح في الثمر الذي ينتجه والحياة التي تتغير.
لا يوجد شيء يمكننا فعله لإحداث الميلاد الجديد. يمكننا أيضاً أن نحاول خلق أمواج في المحيط. الريح يجب أن تجلب الأمواج، والروح القدس يجب أن يتحرك داخل القلب البشري ليحضر الحياة الروحية. خلال كل ذلك، يبقى الروح سيداً: يتحرك حيثما يشاء، تماماً مثل الريح.
من المهم أنه في يوم الخمسين، عندما كان التلاميذ في أورشليم ينتظرون القوة من العلاء، ظهر الروح بصوت ريح: "وَصَارَ بَغْتَةً مِنَ السَّمَاءِ صَوْتٌ كَمَا مِنْ هُبُوبِ رِيحٍ عَاصِفَةٍ وَمَلأَ كُلَّ الْبَيْتِ حَيْثُ كَانُوا جَالِسِينَ. ... وَامْتَلأَ الْجَمِيعُ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ" (أعمال 2: 2، 4). بعد ذلك، تغير العالم إلى الأبد.