السؤال
ما هي شهادات الأسباط الاثني عشر؟
الجواب
بدءًا من الحقبة الواقعة بين كتابة العهدين القديم والجديد، قام العديد من الكتاب غير القانونيين بتطوير سلسلة من الأعمال تحت أسماء مزعومة. تُعرف هذه الأعمال مجتمعة باسم الأبوكريفا المزيفة (pseudepigrapha) ، لأنها واضحة بأنها ليست من تأليف أصحاب الأسماء التي تحملها. تُعد شهادات الأسباط الاثني عشر جزءًا من هذا النوع الأدبي. يدعي العمل أنه كلمات أخيرة لكل من أبناء يعقوب: “شهادة” أخيرة لكل من الأسباط الإثني عشر لشعب إسرائيل.
يعتقد الباحثون أن النص الرئيسي لشهادات الأسباط الاثني عشر كُتب خلال الفترة بين العهدين، ثم خضع لتحرير مكثف من قِبل المسيحيين في القرنين الأول والثاني. سواء كانت محررة أم لا، فإن الأعمال ليست من إنتاج مؤلفيها المفترضين. وهذا يجعل هذا العمل مصدرًا مفيدًا لفهم الأخلاق اليهودية - المسيحية في تلك الحقبة، لكنه لا ينافس الكتاب المقدس الحقيقي.
في كل قسم من شهادات الأسباط الاثني عشر، يصف أحد أبناء يعقوب الخطايا والفضائل المرتبطة بحياته. يحذر من الخطايا ويشجع على الفضائل، ثم يقدم رؤية نبوية. يتركز التأكيد العام في شهادات الأسباط الاثني عشر على السلوك الأخلاقي، مع التركيز بشكل خاص على تجنب الخطايا التي تهم المتحدث. يشير كثير من هذه النصائح إلى يوسف كنموذج إيجابي. والمحتوى العام لكل “شهادة” من الأسباط كالآتي:
رؤوبين (الأفكار الفاحشة): في قسم رؤوبين من شهادات الأسباط الاثني عشر، يتوب عن أفعاله المحرمة مع بلاهة (تكوين 35: 22). ووفقًا للنص، عانى من مرض شديد في أعضائه التناسلية لعدة أشهر كعقاب، وقضى بقية حياته يحاول التكفير عن أفعاله. يحذر رؤوبين من الأفكار غير اللائقة، خصوصًا المتعلقة بالنساء.
شمعون (الغيرة): يتوب شمعون عن كراهيته الغيورة لأخيه الأصغر يوسف (تكوين 37: 19–21). يقبل سجنه في مصر تحت أمر يوسف كشيء مستحق له. بالإضافة إلى ذلك، يشير النص إلى أن يده كانت ضعيفة لعدة أشهر كعقاب. يحذر شمعون من الحسد، قائلًا إنه يمكن أن يدمر كل من الشخص الغيور وموضوع غبطته.
لاوي (الكهنوت؛ الغطرسة): يركز قسم لاوي في شهادات الأسباط الاثني عشر على صعوده للكهنوت العالي وخطايا أبنائه المستقبليين أكثر من عيوبه الشخصية. هناك نسختان متنافستان من هذه الشهادة؛ في إحدى النسخ يدعي لاوي أن انتقامه من شكم (تكوين 34: 1–2; 24–26) تم بمساعدة رئيس الملائكة ميخائيل مباشرة. يحذر لاوي من خطيئة الكبرياء، خاصة لدى نسله الذين سيخدمون ككهنة.
يهودا (الشجاعة؛ الجسدية): يحتفل يهودا بقوته وإنجازاته في شبابه. كما يتوب عن عدة خطايا ارتكبها أثناء سكره، وكثير منها متعلق بعلاقاته مع النساء (تكوين 38: 1–2, 15–16). تحذيره يشجع الأجيال القادمة على تجنب التفكير الشهوة والغطرسة، لكن الأهم هو تجنب السكر.
دان (الغضب): في شهادات الأسباط الاثني عشر، يتوب دان عن غضبه تجاه أخيه الأصغر يوسف (تكوين 37: 19–21). يعزو هذا الغضب إلى روح شريرة محددة تُدعى بليعال. يقترح دان أن الغضب خطر ويجب تجنبه.
نفتالي (الخير الطبيعي): يظهر قسم نفتالي في شهادات الأسباط الاثني عشر تأثيرات تحريرية مكثفة عبر الزمن، مما يصعب تحديد نية المؤلف الأصلي. يركز نفتالي على صحته، ربما بسبب مهارته كعدّاء. تحذيراته تركز على احترام النظام الطبيعي وتجنب الكبرياء المفرط بما منح الله.
جاد (الكراهية): يتوب جاد عن كراهيته الشديدة لأخيه الأصغر يوسف (تكوين 37: 19–21). ينسب غيظه إلى حادثة أبلغ فيها يوسف أبيهم أنه يأكل لحومًا غير مذبوحة على الوجه الشرعي. بحسب شهادات الأسباط الاثني عشر، جلبت خطيئة جاد مرضًا قلبيًا دام عامًا، كاد أن يقتله. لذلك، يشبه جاد الكراهية بالسم الذي يقتل من يكره.
آشر (الحقيقة مقابل الخطأ): لا يتحدث قسم آشر كثيرًا عن سلوكه الشخصي. يركز بشكل أساسي على أهمية التمييز بين الحقيقة والباطل. بمجرد التمييز، يجب الفصل بينهما بعناية تامة. يقترح العلماء أن جزءًا كبيرًا من الكتاب الأصلي فقد.
يساكر (الفضيلة؛ البساطة): على عكس معظم المتحدثين الآخرين في شهادات الأسباط الاثني عشر، يدعي يساكر حياة أخلاقية غير ملطخة نسبيًا. يعزو ذلك جزئيًا إلى رضاه عن حياة بسيطة وإرضاءه بالعمل اليدوي (انظر تكوين 49: 14–15). تميل شهادة يساكر إلى الزهد، لكنها تركز أساسًا على السعي لحياة غير معقدة ومرضية.
زبولون (الإحسان): الخطيئة الوحيدة التي يعترف بها زبولون هي موافقته على معاملة إخوته السيئة ليوسف (انظر تكوين 37: 19–24). في الوقت نفسه، تشير شهادات الأسباط الاثني عشر إلى أن زبولون كان له تأثير قوي على قرار إخوته ببيع يوسف بدلًا من قتله. شكّلت هذه التجربة زبولون كرجل رحيم. تشجع شهادته على أعمال الرحمة وتعرض أمثلة عن حياته.
يوسف (العفة): يركز قسم يوسف في شهادات الأسباط الاثني عشر بشكل كبير على حادثة زوجة فوطيفار (تكوين 39)، حيث قاوم محاولاتها الجنسية. تضيف شهادات الأسباط الاثني عشر تفاصيل لهذه القصة، وتشير إلى أن يوسف حاول تحويلها إلى حياة أكثر صلاحًا. كما يشير النص إلى أنها لجأت إلى وسائل متطرفة، بما في ذلك السحر، لمحاولة إغراء يوسف. يشجع يوسف نسله على السعي للنقاء الجنسي كوسيلة لتجنب الشر. يحتوي هذا النص على قسمين بأساليب كتابة مختلفة بوضوح، مما جعل العلماء يعتقدون أنه قد تم دمجه من أعمال أقدم منفصلة.
بنيامين (النقاء): تشبه شهادة بنيامين إلى حد كبير شهادة يوسف. يروي بنيامين نسخة يوسف الرحيمة والمتعاطفة لما حدث بينه وبين إخوته (تكوين 37: 19–21). هذه القصة تقدم نموذجًا بطوليًا لبنيامين، الذي يشجع نسله على البحث دائمًا عن الخير. يعزو بنيامين قدرة يوسف على تجنب الخطيئة إلى موقفه المتفائل. كما هو الحال مع أقسام أخرى من شهادات الأسباط الاثني عشر، يبدو أن هذه الشهادة قد خضعت لتحرير مكثف من قِبل كتاب مسيحيين لاحقين.
© Copyright Got Questions Ministries
يعتقد الباحثون أن النص الرئيسي لشهادات الأسباط الاثني عشر كُتب خلال الفترة بين العهدين، ثم خضع لتحرير مكثف من قِبل المسيحيين في القرنين الأول والثاني. سواء كانت محررة أم لا، فإن الأعمال ليست من إنتاج مؤلفيها المفترضين. وهذا يجعل هذا العمل مصدرًا مفيدًا لفهم الأخلاق اليهودية - المسيحية في تلك الحقبة، لكنه لا ينافس الكتاب المقدس الحقيقي.
في كل قسم من شهادات الأسباط الاثني عشر، يصف أحد أبناء يعقوب الخطايا والفضائل المرتبطة بحياته. يحذر من الخطايا ويشجع على الفضائل، ثم يقدم رؤية نبوية. يتركز التأكيد العام في شهادات الأسباط الاثني عشر على السلوك الأخلاقي، مع التركيز بشكل خاص على تجنب الخطايا التي تهم المتحدث. يشير كثير من هذه النصائح إلى يوسف كنموذج إيجابي. والمحتوى العام لكل “شهادة” من الأسباط كالآتي:
رؤوبين (الأفكار الفاحشة): في قسم رؤوبين من شهادات الأسباط الاثني عشر، يتوب عن أفعاله المحرمة مع بلاهة (تكوين 35: 22). ووفقًا للنص، عانى من مرض شديد في أعضائه التناسلية لعدة أشهر كعقاب، وقضى بقية حياته يحاول التكفير عن أفعاله. يحذر رؤوبين من الأفكار غير اللائقة، خصوصًا المتعلقة بالنساء.
شمعون (الغيرة): يتوب شمعون عن كراهيته الغيورة لأخيه الأصغر يوسف (تكوين 37: 19–21). يقبل سجنه في مصر تحت أمر يوسف كشيء مستحق له. بالإضافة إلى ذلك، يشير النص إلى أن يده كانت ضعيفة لعدة أشهر كعقاب. يحذر شمعون من الحسد، قائلًا إنه يمكن أن يدمر كل من الشخص الغيور وموضوع غبطته.
لاوي (الكهنوت؛ الغطرسة): يركز قسم لاوي في شهادات الأسباط الاثني عشر على صعوده للكهنوت العالي وخطايا أبنائه المستقبليين أكثر من عيوبه الشخصية. هناك نسختان متنافستان من هذه الشهادة؛ في إحدى النسخ يدعي لاوي أن انتقامه من شكم (تكوين 34: 1–2; 24–26) تم بمساعدة رئيس الملائكة ميخائيل مباشرة. يحذر لاوي من خطيئة الكبرياء، خاصة لدى نسله الذين سيخدمون ككهنة.
يهودا (الشجاعة؛ الجسدية): يحتفل يهودا بقوته وإنجازاته في شبابه. كما يتوب عن عدة خطايا ارتكبها أثناء سكره، وكثير منها متعلق بعلاقاته مع النساء (تكوين 38: 1–2, 15–16). تحذيره يشجع الأجيال القادمة على تجنب التفكير الشهوة والغطرسة، لكن الأهم هو تجنب السكر.
دان (الغضب): في شهادات الأسباط الاثني عشر، يتوب دان عن غضبه تجاه أخيه الأصغر يوسف (تكوين 37: 19–21). يعزو هذا الغضب إلى روح شريرة محددة تُدعى بليعال. يقترح دان أن الغضب خطر ويجب تجنبه.
نفتالي (الخير الطبيعي): يظهر قسم نفتالي في شهادات الأسباط الاثني عشر تأثيرات تحريرية مكثفة عبر الزمن، مما يصعب تحديد نية المؤلف الأصلي. يركز نفتالي على صحته، ربما بسبب مهارته كعدّاء. تحذيراته تركز على احترام النظام الطبيعي وتجنب الكبرياء المفرط بما منح الله.
جاد (الكراهية): يتوب جاد عن كراهيته الشديدة لأخيه الأصغر يوسف (تكوين 37: 19–21). ينسب غيظه إلى حادثة أبلغ فيها يوسف أبيهم أنه يأكل لحومًا غير مذبوحة على الوجه الشرعي. بحسب شهادات الأسباط الاثني عشر، جلبت خطيئة جاد مرضًا قلبيًا دام عامًا، كاد أن يقتله. لذلك، يشبه جاد الكراهية بالسم الذي يقتل من يكره.
آشر (الحقيقة مقابل الخطأ): لا يتحدث قسم آشر كثيرًا عن سلوكه الشخصي. يركز بشكل أساسي على أهمية التمييز بين الحقيقة والباطل. بمجرد التمييز، يجب الفصل بينهما بعناية تامة. يقترح العلماء أن جزءًا كبيرًا من الكتاب الأصلي فقد.
يساكر (الفضيلة؛ البساطة): على عكس معظم المتحدثين الآخرين في شهادات الأسباط الاثني عشر، يدعي يساكر حياة أخلاقية غير ملطخة نسبيًا. يعزو ذلك جزئيًا إلى رضاه عن حياة بسيطة وإرضاءه بالعمل اليدوي (انظر تكوين 49: 14–15). تميل شهادة يساكر إلى الزهد، لكنها تركز أساسًا على السعي لحياة غير معقدة ومرضية.
زبولون (الإحسان): الخطيئة الوحيدة التي يعترف بها زبولون هي موافقته على معاملة إخوته السيئة ليوسف (انظر تكوين 37: 19–24). في الوقت نفسه، تشير شهادات الأسباط الاثني عشر إلى أن زبولون كان له تأثير قوي على قرار إخوته ببيع يوسف بدلًا من قتله. شكّلت هذه التجربة زبولون كرجل رحيم. تشجع شهادته على أعمال الرحمة وتعرض أمثلة عن حياته.
يوسف (العفة): يركز قسم يوسف في شهادات الأسباط الاثني عشر بشكل كبير على حادثة زوجة فوطيفار (تكوين 39)، حيث قاوم محاولاتها الجنسية. تضيف شهادات الأسباط الاثني عشر تفاصيل لهذه القصة، وتشير إلى أن يوسف حاول تحويلها إلى حياة أكثر صلاحًا. كما يشير النص إلى أنها لجأت إلى وسائل متطرفة، بما في ذلك السحر، لمحاولة إغراء يوسف. يشجع يوسف نسله على السعي للنقاء الجنسي كوسيلة لتجنب الشر. يحتوي هذا النص على قسمين بأساليب كتابة مختلفة بوضوح، مما جعل العلماء يعتقدون أنه قد تم دمجه من أعمال أقدم منفصلة.
بنيامين (النقاء): تشبه شهادة بنيامين إلى حد كبير شهادة يوسف. يروي بنيامين نسخة يوسف الرحيمة والمتعاطفة لما حدث بينه وبين إخوته (تكوين 37: 19–21). هذه القصة تقدم نموذجًا بطوليًا لبنيامين، الذي يشجع نسله على البحث دائمًا عن الخير. يعزو بنيامين قدرة يوسف على تجنب الخطيئة إلى موقفه المتفائل. كما هو الحال مع أقسام أخرى من شهادات الأسباط الاثني عشر، يبدو أن هذه الشهادة قد خضعت لتحرير مكثف من قِبل كتاب مسيحيين لاحقين.