السؤال
من هي ثامار في الكتاب المقدس؟
الجواب
هناك ثلاث نساء باسم ثامار في الكتاب المقدس. إحداهن، وهي ابنة أبشالوم الجميلة، ذُكرت باختصار في صموئيل الثاني 14: 27؛ وقد أصبحت هذه ثامار أمًا للملكة معكة، التي تزوجت الملك رحبعام. أما الثاماران الأخريان، فهما شخصيتان مأساويتان، نساء تدمّرت حياتهن بسبب الإهمال والإساءة من أقرب أفراد عائلاتهن. ويبدو أن قصصهن ذُكرت في الكتاب المقدس لتقديم معلومات تاريخية وروحية متعلّقة بالسلالة المسيانية. وسيركز هذا المقال على ثامار كنّة يهوذا، وثامار ابنة داود.
أنجب يهوذا، ابن يعقوب (ورئيس سبط يهوذا)، ثلاثة أبناء: عير وأونان وشيلة. وتزوجت امرأة تُدعى ثامار من عير، لكنه مات، فصارت أرملة. وبما أن الشريعة كانت تُلزم القريب التالي بأن يتزوّج أرملة أخيه، أُعطيت ثامار لأونان، لكنه مات أيضًا. وكان شيلة لا يزال صبيًا، فلم يكن مؤهلًا للزواج من ثامار، فطلب منها يهوذا أن تعود إلى بيت أبيها وتنتظر حتى يكبر شيلة. لكن، عندما كبر شيلة، لم يوفِ يهوذا بوعده. فبقيت ثامار أرملة دون زواج. فتنكرت ثامار وذهبت إلى المدينة كزانية، وخدعت يهوذا وجعلته يضطجع معها. فحبلت منه وأنجبت توأمين: فارص وزارح. وسُجلت هذه القصة في سفر التكوين 38.
أما ثامار الأخرى، فكانت ابنة الملك داود. وكان لها أخ يُدعى أبشالوم، وأخ غير شقيق يُدعى أمنون. وقد اشتهى أمنون أخته غير الشقيقة ثامار شهوة مريضة، وذات يوم تظاهر بالمرض وطلب منها أن تأتي إلى غرفته لتساعده. وعندما أصبحت وحدها معه، اغتصبها. وللأسف، رغم غضب داود، فإنه لم يُعاقب أمنون، ولا طلب منه أن يتزوج ثامار، لذلك قرر أبشالوم أن يقتل أمنون انتقامًا لأخته (صموئيل الثاني 13: 1–22). وقد أدت غضب أبشالوم ومرارته تجاه والده بسبب هذه الأحداث، في نهاية المطاف، إلى محاولته الاستيلاء على العرش وإهانة داود علنًا من خلال معاشرة سراريه.
كنا نتوقع أن يُعتبر ابنا يهوذا من العلاقة المحرمة مع كنّته منبوذين أو مخفيين، أو حتى غير مذكورين في الكتاب المقدس. لكن، بشكل مفاجئ، تستمر السلالة المسيانية من خلال ابن ثامار، فارص. لم يُوفّر الله وسيلة "أنظف" لاستمرار السلالة التي سيأتي منها ابنه لاحقًا. فقد كان فارص أحد أجداد يسوع الناصري.
وينطبق الأمر نفسه على قصة داود. إن غضب أبشالوم ورفضه لحكم والده يبدو أنهما نابعان من مرارة متأصلة تجاه داود. ورغم أن أبشالوم كان مخطئًا في قتله لأمنون، فإننا نتعاطف معه، ونتعاطف مع أخته المهانة. ونظرًا لخطايا داود نفسه، بما في ذلك الزنا والقتل، من السهل أن نفهم لماذا ظن أبشالوم أنه أفضل منه. لكن، رغم خطايا داود، اختار الله أن تستمر السلالة المسيانية من خلاله، وليس من خلال أبشالوم.
فلماذا تُدرج هذه القصص المزعجة في الكتاب المقدس؟ ولماذا يُمنَح أشخاص تسببوا في إيذاء غيرهم، حتى أقرب أقربائهم، شرف أن يكونوا ضمن سلالة المسيح؟ قد يكون السبب ببساطة هو أن الله يُظهر لنا أن مشيئته تتحقق رغم شرور البشر. ففي رسالة العبرانيين 11، نجد قائمة طويلة من أشخاص العهد القديم الذين مُدِحوا لإيمانهم، رغم أن كثيرين منهم ارتكبوا أعمالًا فظيعة. لكن، لأنهم آمنوا بالله، حُسِب لهم إيمانهم برًا (تكوين 15: 6).
© Copyright Got Questions Ministries
أنجب يهوذا، ابن يعقوب (ورئيس سبط يهوذا)، ثلاثة أبناء: عير وأونان وشيلة. وتزوجت امرأة تُدعى ثامار من عير، لكنه مات، فصارت أرملة. وبما أن الشريعة كانت تُلزم القريب التالي بأن يتزوّج أرملة أخيه، أُعطيت ثامار لأونان، لكنه مات أيضًا. وكان شيلة لا يزال صبيًا، فلم يكن مؤهلًا للزواج من ثامار، فطلب منها يهوذا أن تعود إلى بيت أبيها وتنتظر حتى يكبر شيلة. لكن، عندما كبر شيلة، لم يوفِ يهوذا بوعده. فبقيت ثامار أرملة دون زواج. فتنكرت ثامار وذهبت إلى المدينة كزانية، وخدعت يهوذا وجعلته يضطجع معها. فحبلت منه وأنجبت توأمين: فارص وزارح. وسُجلت هذه القصة في سفر التكوين 38.
أما ثامار الأخرى، فكانت ابنة الملك داود. وكان لها أخ يُدعى أبشالوم، وأخ غير شقيق يُدعى أمنون. وقد اشتهى أمنون أخته غير الشقيقة ثامار شهوة مريضة، وذات يوم تظاهر بالمرض وطلب منها أن تأتي إلى غرفته لتساعده. وعندما أصبحت وحدها معه، اغتصبها. وللأسف، رغم غضب داود، فإنه لم يُعاقب أمنون، ولا طلب منه أن يتزوج ثامار، لذلك قرر أبشالوم أن يقتل أمنون انتقامًا لأخته (صموئيل الثاني 13: 1–22). وقد أدت غضب أبشالوم ومرارته تجاه والده بسبب هذه الأحداث، في نهاية المطاف، إلى محاولته الاستيلاء على العرش وإهانة داود علنًا من خلال معاشرة سراريه.
كنا نتوقع أن يُعتبر ابنا يهوذا من العلاقة المحرمة مع كنّته منبوذين أو مخفيين، أو حتى غير مذكورين في الكتاب المقدس. لكن، بشكل مفاجئ، تستمر السلالة المسيانية من خلال ابن ثامار، فارص. لم يُوفّر الله وسيلة "أنظف" لاستمرار السلالة التي سيأتي منها ابنه لاحقًا. فقد كان فارص أحد أجداد يسوع الناصري.
وينطبق الأمر نفسه على قصة داود. إن غضب أبشالوم ورفضه لحكم والده يبدو أنهما نابعان من مرارة متأصلة تجاه داود. ورغم أن أبشالوم كان مخطئًا في قتله لأمنون، فإننا نتعاطف معه، ونتعاطف مع أخته المهانة. ونظرًا لخطايا داود نفسه، بما في ذلك الزنا والقتل، من السهل أن نفهم لماذا ظن أبشالوم أنه أفضل منه. لكن، رغم خطايا داود، اختار الله أن تستمر السلالة المسيانية من خلاله، وليس من خلال أبشالوم.
فلماذا تُدرج هذه القصص المزعجة في الكتاب المقدس؟ ولماذا يُمنَح أشخاص تسببوا في إيذاء غيرهم، حتى أقرب أقربائهم، شرف أن يكونوا ضمن سلالة المسيح؟ قد يكون السبب ببساطة هو أن الله يُظهر لنا أن مشيئته تتحقق رغم شرور البشر. ففي رسالة العبرانيين 11، نجد قائمة طويلة من أشخاص العهد القديم الذين مُدِحوا لإيمانهم، رغم أن كثيرين منهم ارتكبوا أعمالًا فظيعة. لكن، لأنهم آمنوا بالله، حُسِب لهم إيمانهم برًا (تكوين 15: 6).