السؤال
من هو شيصر في الكتاب المقدس؟
الجواب
هناك رجلان اسمهما شيصر في الكتاب المقدس. أحدهما مذكور بإيجاز في سفر عزرا 2: 53 ونحميا 7: 55؛ وكان هذا الشيصر خادم هيكل عاد إلى أورشليم عندما سُمح للسبيين الإسرائيليين بالخروج من فارس والعودة إلى أرضهم.
أما شيصر الآخر- الشيصر الشهير- فكان يعيش في زمن القضاة وكان قائد جيش كنعاني. كان الكنعانيون بقيادة الملك يابين أداة الله للحكم على بني إسرائيل بسبب عبادة الأصنام (القضاة 4: 2).
كان شيصر يمتلك 900 مَرْكَب حديدي مقارنة ببني إسرائيل الذين لم يكن لديهم مراكب. ولمدة عشرين عامًا كان شيصر "يظلم بني إسرائيل ظلماً شديداً" (القضاة 4: 3). وكما هي عادتهم عندما يكونون في ضيق، نادى الإسرائيليون الله للخلاص. تلقت النبيّة دبورة، التي كانت تحكم أيضًا في ذلك الوقت، كلمة من الرب ردًا على دعاء الإسرائيليين. استدعت رجلًا اسمه باراق وقالت له: "هكذا قال الرب إله إسرائيل: اذهب وخذ معك عشرة آلاف رجل من نفتالي وزبولون، واصعد إلى جبل تابر. أنا سأقود شيصر قائد جيش يابين مع مراكبه وجنده إلى نهر كيشون وأسلمه إلى يديك" (الآيات 6ب –7).
تردد باراق وطلب من دبورة أن ترافقه. وبسبب هذا التردد، تنبأت دبورة بأن شيصر سيقع على يد امرأة وأن باراق لن ينال المجد (القضاة 4: 9). لكن دبورة وافقت على مرافقة باراق إلى جبل تابر حيث التقى باراق ورجاله العشرة آلاف شيصر في المعركة. أرسل الله فيضانًا مفاجئًا عطل مراكب شيصر، وفرّ الإسرائيليون وأوقعوا هزيمة بأعدائهم (القضاة 5: 4، 20–21). في وجه الهزيمة، هرب شيصر راكضًا على قدميه (القضاة 4: 15). بينما كان باراق وبني إسرائيل يطاردون جيش شيصر ويدمرونه، بحث شيصر عن مكان للاختباء. جاء إلى مسكن حبر الكيني، الذي كان متحالفًا مع الملك يابين الكنعاني (القضاة 4: 17). وعندما اقترب شيصر، دعاته زوجة حبر، ياعيل، إلى خيمتها مع وعد بالأمان (الآية 18). قبل شيصر عرضها. وبما أن دخول رجل إلى خيمة امرأة كان منافيًا للأعراف الاجتماعية، بدا أن ياعيل قدمت له مكانًا مثاليًا للاختباء.
قال شيصر لياعيل إنه عطشان، فأعطته بعض الحليب وغطته ببطانية (القضاة 4: 19). وبعد أن شعر بالأمان النسبي، طلب من ياعيل أن تراقب على باب الخيمة ثم نام. بينما كان شيصر نائمًا، أخذت ياعيل وتد خيمة ومطرقة، وتسللت إلى القائد النائم، وضربت الوَتَد في جمجمته حتى اختُرقت الأرض (القضاة 4: 21). وعندما جاء باراق للبحث عن شيصر، قادته ياعيل إلى الخيمة لتريه جثة شيصر ورأسه المثبتة بالأرض. كانت نبوة دبورة أن شيصر سيُهزم على يد امرأة قد تحققت.
أضعفت وفاة شيصر وجيشه بشكل كبير قبضة الملك يابين على بني إسرائيل، وتمكن شعب الله في النهاية من التغلب عليه والتحرر من ظلم الكنعانيين (القضاة 4: 23–24). في يوم موت شيصر، غنى باراق ودبورة ترنيمة تسبيح موجودة في القضاة 5، تصف خلاص الله لبني إسرائيل من يد القائد الشرير. قرب نهاية الترنيمة يوجد مقطع فريد مليء بالسخرية حيث تتحدث دبورة من وجهة نظر أم شيصر التي تنتظر ابنها الميت:
"عبرت أم شيصر من النافذة، وراء الشبك صاحت قائلة: لماذا تأخرت مركبته؟ ولماذا تأخر هدير مركباته؟ أجابتها نساءه الحكيمات، بل ظلت تقول في نفسها: هل لا يجدون الغنائم ويقسمونها؟ امرأة واحدة أو اثنتان لكل رجل، رداء ملون كغنيمة لشيصر، رداء مزخرف، رداء مزخرف عند عنقي- كل هذا غنيمة؟" (القضاة 5: 28–30).
كان الكنعانيون تحت قيادة شيصر يتوقعون تمامًا هزيمة الإسرائيليين، الذين كانوا أقل عتادًا وعددًا وضعفاء الظاهر. وتشير كلمات أم شيصر عن الغنائم الغنية وإساءة استخدام النساء الأسرى إلى الجشع والطبيعة القاسية للجيش الكنعاني. ما لم يتوقعه شيصر (وأمه) هو تدخل إله إسرائيل نيابة عن شعبه.
كان انتصار بني إسرائيل على شيصر وجيشه عظيمًا لدرجة أن الملك داود ذكره لاحقًا في مزموره قائلاً: "افعل بهم كما فعلت بمديان، كما فعلت بشيصر ويابين على نهر كيشون" (المزمور 83: 9).
© Copyright Got Questions Ministries
أما شيصر الآخر- الشيصر الشهير- فكان يعيش في زمن القضاة وكان قائد جيش كنعاني. كان الكنعانيون بقيادة الملك يابين أداة الله للحكم على بني إسرائيل بسبب عبادة الأصنام (القضاة 4: 2).
كان شيصر يمتلك 900 مَرْكَب حديدي مقارنة ببني إسرائيل الذين لم يكن لديهم مراكب. ولمدة عشرين عامًا كان شيصر "يظلم بني إسرائيل ظلماً شديداً" (القضاة 4: 3). وكما هي عادتهم عندما يكونون في ضيق، نادى الإسرائيليون الله للخلاص. تلقت النبيّة دبورة، التي كانت تحكم أيضًا في ذلك الوقت، كلمة من الرب ردًا على دعاء الإسرائيليين. استدعت رجلًا اسمه باراق وقالت له: "هكذا قال الرب إله إسرائيل: اذهب وخذ معك عشرة آلاف رجل من نفتالي وزبولون، واصعد إلى جبل تابر. أنا سأقود شيصر قائد جيش يابين مع مراكبه وجنده إلى نهر كيشون وأسلمه إلى يديك" (الآيات 6ب –7).
تردد باراق وطلب من دبورة أن ترافقه. وبسبب هذا التردد، تنبأت دبورة بأن شيصر سيقع على يد امرأة وأن باراق لن ينال المجد (القضاة 4: 9). لكن دبورة وافقت على مرافقة باراق إلى جبل تابر حيث التقى باراق ورجاله العشرة آلاف شيصر في المعركة. أرسل الله فيضانًا مفاجئًا عطل مراكب شيصر، وفرّ الإسرائيليون وأوقعوا هزيمة بأعدائهم (القضاة 5: 4، 20–21). في وجه الهزيمة، هرب شيصر راكضًا على قدميه (القضاة 4: 15). بينما كان باراق وبني إسرائيل يطاردون جيش شيصر ويدمرونه، بحث شيصر عن مكان للاختباء. جاء إلى مسكن حبر الكيني، الذي كان متحالفًا مع الملك يابين الكنعاني (القضاة 4: 17). وعندما اقترب شيصر، دعاته زوجة حبر، ياعيل، إلى خيمتها مع وعد بالأمان (الآية 18). قبل شيصر عرضها. وبما أن دخول رجل إلى خيمة امرأة كان منافيًا للأعراف الاجتماعية، بدا أن ياعيل قدمت له مكانًا مثاليًا للاختباء.
قال شيصر لياعيل إنه عطشان، فأعطته بعض الحليب وغطته ببطانية (القضاة 4: 19). وبعد أن شعر بالأمان النسبي، طلب من ياعيل أن تراقب على باب الخيمة ثم نام. بينما كان شيصر نائمًا، أخذت ياعيل وتد خيمة ومطرقة، وتسللت إلى القائد النائم، وضربت الوَتَد في جمجمته حتى اختُرقت الأرض (القضاة 4: 21). وعندما جاء باراق للبحث عن شيصر، قادته ياعيل إلى الخيمة لتريه جثة شيصر ورأسه المثبتة بالأرض. كانت نبوة دبورة أن شيصر سيُهزم على يد امرأة قد تحققت.
أضعفت وفاة شيصر وجيشه بشكل كبير قبضة الملك يابين على بني إسرائيل، وتمكن شعب الله في النهاية من التغلب عليه والتحرر من ظلم الكنعانيين (القضاة 4: 23–24). في يوم موت شيصر، غنى باراق ودبورة ترنيمة تسبيح موجودة في القضاة 5، تصف خلاص الله لبني إسرائيل من يد القائد الشرير. قرب نهاية الترنيمة يوجد مقطع فريد مليء بالسخرية حيث تتحدث دبورة من وجهة نظر أم شيصر التي تنتظر ابنها الميت:
"عبرت أم شيصر من النافذة، وراء الشبك صاحت قائلة: لماذا تأخرت مركبته؟ ولماذا تأخر هدير مركباته؟ أجابتها نساءه الحكيمات، بل ظلت تقول في نفسها: هل لا يجدون الغنائم ويقسمونها؟ امرأة واحدة أو اثنتان لكل رجل، رداء ملون كغنيمة لشيصر، رداء مزخرف، رداء مزخرف عند عنقي- كل هذا غنيمة؟" (القضاة 5: 28–30).
كان الكنعانيون تحت قيادة شيصر يتوقعون تمامًا هزيمة الإسرائيليين، الذين كانوا أقل عتادًا وعددًا وضعفاء الظاهر. وتشير كلمات أم شيصر عن الغنائم الغنية وإساءة استخدام النساء الأسرى إلى الجشع والطبيعة القاسية للجيش الكنعاني. ما لم يتوقعه شيصر (وأمه) هو تدخل إله إسرائيل نيابة عن شعبه.
كان انتصار بني إسرائيل على شيصر وجيشه عظيمًا لدرجة أن الملك داود ذكره لاحقًا في مزموره قائلاً: "افعل بهم كما فعلت بمديان، كما فعلت بشيصر ويابين على نهر كيشون" (المزمور 83: 9).