السؤال
ما هي أهمية مدينة صيدون في الكتاب المقدس؟
الجواب
ذكر يسوع مدينة صيدون في متى 11: 21–22:
«وَيْلٌ لَكِ يَا كُورَزِينُ! وَيْلٌ لَكِ يَا بَيْتَ صَيْدَا! لأَنَّهُ لَوْ صُنِعَتْ فِي صُورَ وَصَيْدُونَ الْقُوَّاتُ الَّتِي صُنِعَتْ فِيكُمَا، لَتَابُوا قَدِيمًا فِي الْمُسُوحِ وَالرَّمَادِ. وَلَكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ صُورَ وَصَيْدُونَ تَكُونُ لَهُمَا أَحْوَنُ فِي يَوْمِ الدِّينِ مِمَّا لَكُمَا».
كانت صور وصيدون مدينتين فينيقيتين توأمتين، معروفتين بالبذخ والشر. وبسبب فشل إسرائيل في إخضاع صيدون عند دخولهم أرض الموعد (قضاة 1: 31)، استمر تأثيرها الوثني، بل وقاد بني إسرائيل إلى تقليد خطاياها (قضاة 10: 6–16؛ 1 ملوك 11). بالنسبة لليهود في زمن يسوع، كانت صيدون رمزًا للشر والانحراف الروحي.
صيدون، المعروفة أيضًا بزِيدون، كانت مدينة ساحلية تقع في ما يُعرف اليوم بجنوب لبنان، على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، وتبعد نحو 36 كيلومترًا شمال صور. ورد ذكرها ضمن حدود سبط أشير (يشوع 19: 28)، إلا أن أشير لم يسيطر عليها، بسبب فشل بني إسرائيل في طرد الكنعانيين كما أمرهم الرب (تثنية 20: 17؛ قضاة 1: 31). ورغم بعدها الروحي، كانت لإسرائيل تعاملات تجارية مع صيدون، مثل شراء الأخشاب لبناء الهيكل (1 أخبار الأيام 22: 4). كما شارك الصيدونيون في إعادة بناء الهيكل في أيام عزرا (عزرا 3: 7).
الملكة الشريرة إيزابل كانت من صيدون، وهي ابنة ملك صيدوني تزوجت آخاب ملك إسرائيل، وجلبت معها عبادة البعل التي أفسدت إسرائيل (1 ملوك 16: 31). وبالقرب من صيدون، في مدينة صرفَة، اعتنت أرملة بإيليا أثناء المجاعة، وباركها الرب بزيت ودقيق لا ينفد. ثم أقام إيليا ابنها من الموت (1 ملوك 17: 8–24).
في العهد الجديد، يُشير سفر الأعمال إلى وجود كنيسة في صيدون، على الأرجح أُسست بواسطة المؤمنين الذين تشتتوا بعد استشهاد اسطفانوس (أعمال 11: 19). وخلال رحلة بولس إلى روما كسجين، توقفت سفينته في صيدون، وسمح له القائد بزيارة أصدقائه الذين قدموا له المساعدة (أعمال 27: 3).
تحتوي نبوات العهد القديم على إعلانات دينونة ضد صور وصيدون، منها ما ورد في (إشعياء 23؛ إرميا 25؛ 27؛ 47؛ حزقيال 26–28؛ يوئيل 3؛ عاموس 1: 9–10؛ زكريا 9: 1–4). وقد تحقق الكثير منها تاريخيًا، إذ حاصر نبوخذنصر صور من 585–572 ق.م، ثم دمرها الإسكندر الأكبر عام 322 ق.م. أما صيدون، فقد غزاها الملك الفارسي أرتحشستا.
جاءت جموع من صور وصيدون لرؤية يسوع وسماع تعاليمه، كما ورد في (مرقس 3: 7–8) و(لوقا 6: 17–18). وقد سافر يسوع أيضًا عبر صيدون (مرقس 7: 31)، وهناك التقى بالمرأة الكنعانية (التي من صيدون)، والتي أثارت إعجابه بإيمانها العظيم (متى 15: 21–28). وعندما استخدم يسوع مدينتي صور وصيدون كمثال على استعداد الأمم للرجوع لو رأت آياته، كان اليهود يفهمون ما يعنيه: لقد كان من الامتياز العظيم أن يشهد المرء أعمال المسيح، لكنهم رفضوا رغم الأدلة.
مدح يسوع إيمان المرأة الصيدونية، ليُظهر أن الأصل القومي لا يحدد مكانة الإنسان أمام الله. الله ينظر إلى القلب (1 صموئيل 16: 7؛ مزمور 139: 23). وقوله: «إِنَّهُ يَكُونُ لِصُورَ وَصَيْدُونَ أَحْوَنُ فِي يَوْمِ الدِّينِ مِمَّا لَكُمَا» (متى 11: 22)، يُشير إلى أن الله يحاسب الإنسان بناءً على ما عُرِض عليه من حق. فاليهود الذين شاهدوا يسوع ورفضوه، سيكون حسابهم أشد من أولئك الذين لم يسمعوا أو يروا (انظر لوقا 12: 47–48؛ عبرانيين 10: 29).
ترمز صيدون إلى شر هذا العالم، لكنها في الوقت ذاته تُمثّل رحمة الله وقبوله لمن يأتي إليه بإيمان. كما قال يسوع: «وَمَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ لَا أُخْرِجْهُ خَارِجًا» (يوحنا 6: 37).
© Copyright Got Questions Ministries
صيدون، المعروفة أيضًا بزِيدون، كانت مدينة ساحلية تقع في ما يُعرف اليوم بجنوب لبنان، على الساحل الشرقي للبحر الأبيض المتوسط، وتبعد نحو 36 كيلومترًا شمال صور. ورد ذكرها ضمن حدود سبط أشير (يشوع 19: 28)، إلا أن أشير لم يسيطر عليها، بسبب فشل بني إسرائيل في طرد الكنعانيين كما أمرهم الرب (تثنية 20: 17؛ قضاة 1: 31). ورغم بعدها الروحي، كانت لإسرائيل تعاملات تجارية مع صيدون، مثل شراء الأخشاب لبناء الهيكل (1 أخبار الأيام 22: 4). كما شارك الصيدونيون في إعادة بناء الهيكل في أيام عزرا (عزرا 3: 7).
الملكة الشريرة إيزابل كانت من صيدون، وهي ابنة ملك صيدوني تزوجت آخاب ملك إسرائيل، وجلبت معها عبادة البعل التي أفسدت إسرائيل (1 ملوك 16: 31). وبالقرب من صيدون، في مدينة صرفَة، اعتنت أرملة بإيليا أثناء المجاعة، وباركها الرب بزيت ودقيق لا ينفد. ثم أقام إيليا ابنها من الموت (1 ملوك 17: 8–24).
في العهد الجديد، يُشير سفر الأعمال إلى وجود كنيسة في صيدون، على الأرجح أُسست بواسطة المؤمنين الذين تشتتوا بعد استشهاد اسطفانوس (أعمال 11: 19). وخلال رحلة بولس إلى روما كسجين، توقفت سفينته في صيدون، وسمح له القائد بزيارة أصدقائه الذين قدموا له المساعدة (أعمال 27: 3).
تحتوي نبوات العهد القديم على إعلانات دينونة ضد صور وصيدون، منها ما ورد في (إشعياء 23؛ إرميا 25؛ 27؛ 47؛ حزقيال 26–28؛ يوئيل 3؛ عاموس 1: 9–10؛ زكريا 9: 1–4). وقد تحقق الكثير منها تاريخيًا، إذ حاصر نبوخذنصر صور من 585–572 ق.م، ثم دمرها الإسكندر الأكبر عام 322 ق.م. أما صيدون، فقد غزاها الملك الفارسي أرتحشستا.
جاءت جموع من صور وصيدون لرؤية يسوع وسماع تعاليمه، كما ورد في (مرقس 3: 7–8) و(لوقا 6: 17–18). وقد سافر يسوع أيضًا عبر صيدون (مرقس 7: 31)، وهناك التقى بالمرأة الكنعانية (التي من صيدون)، والتي أثارت إعجابه بإيمانها العظيم (متى 15: 21–28). وعندما استخدم يسوع مدينتي صور وصيدون كمثال على استعداد الأمم للرجوع لو رأت آياته، كان اليهود يفهمون ما يعنيه: لقد كان من الامتياز العظيم أن يشهد المرء أعمال المسيح، لكنهم رفضوا رغم الأدلة.
مدح يسوع إيمان المرأة الصيدونية، ليُظهر أن الأصل القومي لا يحدد مكانة الإنسان أمام الله. الله ينظر إلى القلب (1 صموئيل 16: 7؛ مزمور 139: 23). وقوله: «إِنَّهُ يَكُونُ لِصُورَ وَصَيْدُونَ أَحْوَنُ فِي يَوْمِ الدِّينِ مِمَّا لَكُمَا» (متى 11: 22)، يُشير إلى أن الله يحاسب الإنسان بناءً على ما عُرِض عليه من حق. فاليهود الذين شاهدوا يسوع ورفضوه، سيكون حسابهم أشد من أولئك الذين لم يسمعوا أو يروا (انظر لوقا 12: 47–48؛ عبرانيين 10: 29).
ترمز صيدون إلى شر هذا العالم، لكنها في الوقت ذاته تُمثّل رحمة الله وقبوله لمن يأتي إليه بإيمان. كما قال يسوع: «وَمَنْ يُقْبِلْ إِلَيَّ لَا أُخْرِجْهُ خَارِجًا» (يوحنا 6: 37).