السؤال
ما هو المعنى الحقيقي لروش هشناه؟
الجواب
إحدى "المواسم المعينة للرب" التي أعطاها الله لإسرائيل في الكتاب المقدس العبري (العهد القديم) تُعرف اليوم باسم "روش هشناه"، والتي تعني حرفيًا "رأس السنة". نقرأ عن روش هشناه في التوراة، أي الشريعة اليهودية الموجودة في أسفار موسى الخمسة الأولى. تقول الشريعة: "وكلم الرب موسى قائلًا: كلم بني إسرائيل قائلًا: في الشهر السابع، في اليوم الأول من الشهر، يكون لكم عطلة تذكار هتاف بالبوق، محفل مقدس. عملًا ما من الشغل لا تعملوا، وقرّبوا وقودًا للرب" (لاويين 23: 23–25).
روش هشناه، أو رأس السنة اليهودية، يُعرف أيضًا باسم "يوم التروعة" أو "يوم الأبواق". وكلمة "تروعة" تعني "الصراخ أو إحداث ضوضاء"، لذا يتميز هذا العيد بنفخ الشوفار أو قرن الكبش في المعابد اليهودية حول العالم. يقع روش هشناه في اليوم الأول من شهر "تشري" العبري، والذي يتوافق عادة مع سبتمبر أو أكتوبر، ويأتي دائمًا مع القمر الجديد السابع في السنة اليهودية. بعد تدمير الهيكل اليهودي في أورشليم عام 70 م، ورغم أن هذا العيد يقع في الشهر السابع من التقويم الديني اليهودي، بدأ يُعرف باسم روش هشناه وأصبح بداية للتقويم المدني اليهودي.
روش هشناه يفتتح فترة عشرة أيام تؤدي إلى أقدس يوم في التقويم اليهودي، وهو يوم كيبور (يوم الكفارة). وتُعرف هذه الأيام العشرة في اليهودية الحديثة باسم "أيام الرهبة" (اليوميم نورائيم). نفخ الشوفار في روش هشناه هو بمثابة نفخة إنذار وتذكير جاد بأن يوم الكفارة قريب. وهو دعوة إلى تشوفاه، أي التوبة والرجوع إلى الرب. وتُعتبر هذه الأيام العشرة فترة للتأمل العميق وفحص القلب والنفس. كان صوت الشوفار، ولا يزال، دعوة لفحص الحياة، وتصحيح العلاقات مع من أُسيء إليهم في العام المنصرم، وطلب الغفران عن أي نذور نُقضت. ولذلك، فإن الموضوع الأساسي لروش هشناه هو التوبة.
من التحيات الشائعة بين اليهود قبل وأثناء روش هشناه: "ليُكتب اسمك في سفر الحياة." وتحية أخرى متداولة هي "ليشانا توفا"، أي "لسنة طيبة". أما الأطعمة التقليدية في روش هشناه فهي الحلوة. فالتفاح يُغمس في العسل، وتُقدَّم أطباق حلوة تحتوي على التفاح، العسل، الزبيب، التين، الجزر المحلى، والرمان. ويُعد خبز "الحلا" التقليدي حلوًا ومشكلًا على هيئة دائرة ترمز إلى الكمال والحلاوة التي لا تنتهي. وقد وُجدت فكرة "الحلاوة" هذه في التقاليد الحاخامية لتُضفي جوًا من التفاؤل على العيد، حيث أن التوبة والكفارة قد تجعلان هذه الفترة وقتًا كئيبًا يسوده الندم فقط.
بحسب التقليد الحاخامي، في روش هشناه يُحكم على مصير الأبرار والأشرار. الأبرار تُكتب أسماؤهم في "سفر الحياة"، والأشرار تُكتب أسماؤهم في "سفر الموت"، أما غالبية الناس فلا يُكتب لهم شيء بعد. هؤلاء يُمنحون الأيام العشرة حتى يوم كيبور للتوبة وفحص النفس، وبعد ذلك يُكتب اسم كل شخص في أحد الكتابين.
ومثل جميع المواسم المقدسة التي عيَّنها الرب في الكتاب المقدس العبري، يشير روش هشناه للمسيحيين إلى حقيقة أعظم. فمن وضع إيمانه في المسيح اليهودي، يسوع، يفهم المعنى الحقيقي للدعوة إلى التوبة، والرجوع إلى الله من القلب. فالله في الكتاب المقدس لديه فعلًا سفر الحياة وسفر الموت. ويحذرنا الكتاب المقدس بوضوح من أن في يوم الدينونة الآتي، "وكل من لم يوجد مكتوبًا في سفر الحياة طُرح في بحيرة النار" (رؤيا 20: 15).
أما الذين وضعوا ثقتهم في عمل المسيح الكفاري من خلال حياته، وموته، ودفنه، وقيامته (2 كورنثوس 5: 21)، فإن أسماؤهم قد كُتبت بالفعل في سفر حياة الحمل. والآن، حتى نحن المؤمنين بالمسيح، ننتظر سماع صوت البوق: "لأن الرب نفسه بهتاف، بصوت رئيس ملائكة، وبوق الله، سوف ينزل من السماء، والأموات في المسيح سيقومون أولًا. ثم نحن الأحياء الباقين، سنخطف جميعًا معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون كل حين مع الرب. لذلك عزّوا بعضكم بعضًا بهذا الكلام" (1 تسالونيكي 4: 16–18).
© Copyright Got Questions Ministries
روش هشناه، أو رأس السنة اليهودية، يُعرف أيضًا باسم "يوم التروعة" أو "يوم الأبواق". وكلمة "تروعة" تعني "الصراخ أو إحداث ضوضاء"، لذا يتميز هذا العيد بنفخ الشوفار أو قرن الكبش في المعابد اليهودية حول العالم. يقع روش هشناه في اليوم الأول من شهر "تشري" العبري، والذي يتوافق عادة مع سبتمبر أو أكتوبر، ويأتي دائمًا مع القمر الجديد السابع في السنة اليهودية. بعد تدمير الهيكل اليهودي في أورشليم عام 70 م، ورغم أن هذا العيد يقع في الشهر السابع من التقويم الديني اليهودي، بدأ يُعرف باسم روش هشناه وأصبح بداية للتقويم المدني اليهودي.
روش هشناه يفتتح فترة عشرة أيام تؤدي إلى أقدس يوم في التقويم اليهودي، وهو يوم كيبور (يوم الكفارة). وتُعرف هذه الأيام العشرة في اليهودية الحديثة باسم "أيام الرهبة" (اليوميم نورائيم). نفخ الشوفار في روش هشناه هو بمثابة نفخة إنذار وتذكير جاد بأن يوم الكفارة قريب. وهو دعوة إلى تشوفاه، أي التوبة والرجوع إلى الرب. وتُعتبر هذه الأيام العشرة فترة للتأمل العميق وفحص القلب والنفس. كان صوت الشوفار، ولا يزال، دعوة لفحص الحياة، وتصحيح العلاقات مع من أُسيء إليهم في العام المنصرم، وطلب الغفران عن أي نذور نُقضت. ولذلك، فإن الموضوع الأساسي لروش هشناه هو التوبة.
من التحيات الشائعة بين اليهود قبل وأثناء روش هشناه: "ليُكتب اسمك في سفر الحياة." وتحية أخرى متداولة هي "ليشانا توفا"، أي "لسنة طيبة". أما الأطعمة التقليدية في روش هشناه فهي الحلوة. فالتفاح يُغمس في العسل، وتُقدَّم أطباق حلوة تحتوي على التفاح، العسل، الزبيب، التين، الجزر المحلى، والرمان. ويُعد خبز "الحلا" التقليدي حلوًا ومشكلًا على هيئة دائرة ترمز إلى الكمال والحلاوة التي لا تنتهي. وقد وُجدت فكرة "الحلاوة" هذه في التقاليد الحاخامية لتُضفي جوًا من التفاؤل على العيد، حيث أن التوبة والكفارة قد تجعلان هذه الفترة وقتًا كئيبًا يسوده الندم فقط.
بحسب التقليد الحاخامي، في روش هشناه يُحكم على مصير الأبرار والأشرار. الأبرار تُكتب أسماؤهم في "سفر الحياة"، والأشرار تُكتب أسماؤهم في "سفر الموت"، أما غالبية الناس فلا يُكتب لهم شيء بعد. هؤلاء يُمنحون الأيام العشرة حتى يوم كيبور للتوبة وفحص النفس، وبعد ذلك يُكتب اسم كل شخص في أحد الكتابين.
ومثل جميع المواسم المقدسة التي عيَّنها الرب في الكتاب المقدس العبري، يشير روش هشناه للمسيحيين إلى حقيقة أعظم. فمن وضع إيمانه في المسيح اليهودي، يسوع، يفهم المعنى الحقيقي للدعوة إلى التوبة، والرجوع إلى الله من القلب. فالله في الكتاب المقدس لديه فعلًا سفر الحياة وسفر الموت. ويحذرنا الكتاب المقدس بوضوح من أن في يوم الدينونة الآتي، "وكل من لم يوجد مكتوبًا في سفر الحياة طُرح في بحيرة النار" (رؤيا 20: 15).
أما الذين وضعوا ثقتهم في عمل المسيح الكفاري من خلال حياته، وموته، ودفنه، وقيامته (2 كورنثوس 5: 21)، فإن أسماؤهم قد كُتبت بالفعل في سفر حياة الحمل. والآن، حتى نحن المؤمنين بالمسيح، ننتظر سماع صوت البوق: "لأن الرب نفسه بهتاف، بصوت رئيس ملائكة، وبوق الله، سوف ينزل من السماء، والأموات في المسيح سيقومون أولًا. ثم نحن الأحياء الباقين، سنخطف جميعًا معهم في السحب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون كل حين مع الرب. لذلك عزّوا بعضكم بعضًا بهذا الكلام" (1 تسالونيكي 4: 16–18).