السؤال
من كان رآوبين في الكتاب المقدس؟
الجواب
رآوبين كان الابن البكر ليعقوب من ليئة وأجداد أحد الأسباط الاثني عشر لإسرائيل. تُروى قصة رآوبين في الكتاب المقدس في سفر التكوين من الإصحاح 29 إلى 50.
أصبحت ليئة، أم رآوبين، زوجة يعقوب عن طريق حيلة ذكية (سفر التكوين 29: 15–30). ذهب يعقوب للعيش مع عمه لابان في بادن آرام، وهناك وقع في حب ابنة لابان الجميلة راحيل. وافق يعقوب على العمل سبع سنوات للحصول على حق الزواج من راحيل، أخت ليئة الصغرى. في ليلة زفافه، استبدل لابان ليئة المحجبة بشدة مكان راحيل. وفي الصباح صُدم يعقوب عند اكتشاف الخدعة، لكنه كان مغرمًا جدًا براحيل فوافق على العمل سبع سنوات إضافية من أجلها.
كانت حياة ليئة حزينة وهي تسعى لكسب حب يعقوب، لكن الله باركها بشرف إنجاب الكثير من الأطفال، منهم رآوبين أكبر أبناء يعقوب.
تم إعطاء عدة تفسيرات لاسم رآوبين، لكن الأكثر قبولًا هو "ها هو ابن". وعندما ولدت ليئة رآوبين، فسرت اختياره قائلة: "دعت اسمه رآوبين، لأنها قالت: «ها قد نظر الرب إلى مساوئي. الآن يحبني زوجي»" (سفر التكوين 29: 32). هذا التعبير يبرز التوتر الدائم بين الأختين في زواجهما من يعقوب.
كرجل بالغ، كان رآوبين من الأبناء الأشرف ليعقوب. أنقذ رآوبين حياة يوسف عندما خطط إخوته لقتله، إذ أقنعهم بعدم قتل يوسف وتركه في بئر بدلاً من ذلك (سفر التكوين 37: 21–22). كان ينوي العودة سرًا لإنقاذ يوسف، لكنه فشل عندما باعه الإخوة إلى العبودية أثناء غيابه. بعد سنوات، عندما واجه الإخوة المصاعب في مصر، وبّخ رآوبين إخوته على جلب المصيبة على العائلة قائلاً: "أما أنا فقلت لكم: لا تسيئوا إلى الصبي، ولم تسمعوا لي. فالآن تطلبون أن تؤول ذمتنا عنه" (سفر التكوين 42: 22).
حدثٌ مثير يتعلق برآوبين في الكتاب المقدس يدور حول إيمان أمه وخالتها بالأدوية الشعبية في سفر التكوين 30: 14–17. في أحد أيام حصاد القمح، وجد رآوبين عشبة المندراكا في الحقل، وهي نبات زهري معروف برائحته الغريبة وجذوره التي تشبه شكل الإنسان، وكان يُعتقد أنها تزيد من خصوبة المرأة. أخذ رآوبين المندراكا وأعطاها لأمه ليئة.
طلبت راحيل بعضًا من المندراكا التي وجدها رآوبين، لكن ليئة وبختها قائلة: "أخذت زوجي، وتريدين أن تأخذي مندراكا ابني أيضًا؟" (سفر التكوين 30: 15). فاتفقت راحيل مع ليئة على تبادل: مقابل المندراكا، سمحت ليئة لأن تنام مع يعقوب، فحملت ليئة وأنجبت ليعقوب الابن الخامس، إسّاكار.
أظهر رآوبين حبًا شديدًا لوالده المسن عندما عرض أبنائه كضمانة لأمان بنيامين (سفر التكوين 42: 37). لكن، رغم صفاته الحميدة ونواياه الحسنة، افتقر رآوبين إلى القوة الأخلاقية الدائمة.
حدث فشل رآوبين الكبير عندما نام مع جاريته بلة، وهو فعل جرم خطير يستوجب الإعدام، وكشف عن فقدان نزاهته السابقة. بعد وفاة راحيل، ربما كان رآوبين قلقًا لأن يعقوب كان يفضل أبناء راحيل على أبناء ليئة. وربما كان يقلق على أمه. بنومه مع بلة، كان يتحدى سلطة أبيه ويسعى للسيطرة.
بصفته الابن الأكبر ليعقوب، كان من المفترض أن يُمنح حق البكرية، لكنه حُرم من هذا الشرف بسبب تصرفه غير المحترم: "رآوبين أنت بني البكر قوتي وأول ثمري وبكر قوتي تفوق في الشرف، تفوق في القوة. متقلب كالأنهار، لا تتفوق لأنك صعدت إلى فراش أبيك وإلى سريري دنسته" (سفر التكوين 49: 3–4).
نزل سبط رآوبين من رآوبين وأبنائه الأربعة: حنوك، بالو، حزْرون، وقرمي. بعد مساعدة الأسباط الأخرى في الاستيلاء على أرض الميعاد، استقر سبط رآوبين شرق نهر الأردن. بدأ السبق قويًا، وكان دائمًا يذكر أولًا في قوائم الأسباط الاثني عشر كمكانة شرف. ولكن بسبب زنا رآوبين مع بلة، فقد السبق في المكانة كما تنبأ يعقوب. لم يبرز من سبط رآوبين قضاة أو أنبياء أو حكام مشهورون، ولم يُذكر السبق إلا في تعداد الأسباط في رؤيا 7: 5 في العهد الجديد.
© Copyright Got Questions Ministries
أصبحت ليئة، أم رآوبين، زوجة يعقوب عن طريق حيلة ذكية (سفر التكوين 29: 15–30). ذهب يعقوب للعيش مع عمه لابان في بادن آرام، وهناك وقع في حب ابنة لابان الجميلة راحيل. وافق يعقوب على العمل سبع سنوات للحصول على حق الزواج من راحيل، أخت ليئة الصغرى. في ليلة زفافه، استبدل لابان ليئة المحجبة بشدة مكان راحيل. وفي الصباح صُدم يعقوب عند اكتشاف الخدعة، لكنه كان مغرمًا جدًا براحيل فوافق على العمل سبع سنوات إضافية من أجلها.
كانت حياة ليئة حزينة وهي تسعى لكسب حب يعقوب، لكن الله باركها بشرف إنجاب الكثير من الأطفال، منهم رآوبين أكبر أبناء يعقوب.
تم إعطاء عدة تفسيرات لاسم رآوبين، لكن الأكثر قبولًا هو "ها هو ابن". وعندما ولدت ليئة رآوبين، فسرت اختياره قائلة: "دعت اسمه رآوبين، لأنها قالت: «ها قد نظر الرب إلى مساوئي. الآن يحبني زوجي»" (سفر التكوين 29: 32). هذا التعبير يبرز التوتر الدائم بين الأختين في زواجهما من يعقوب.
كرجل بالغ، كان رآوبين من الأبناء الأشرف ليعقوب. أنقذ رآوبين حياة يوسف عندما خطط إخوته لقتله، إذ أقنعهم بعدم قتل يوسف وتركه في بئر بدلاً من ذلك (سفر التكوين 37: 21–22). كان ينوي العودة سرًا لإنقاذ يوسف، لكنه فشل عندما باعه الإخوة إلى العبودية أثناء غيابه. بعد سنوات، عندما واجه الإخوة المصاعب في مصر، وبّخ رآوبين إخوته على جلب المصيبة على العائلة قائلاً: "أما أنا فقلت لكم: لا تسيئوا إلى الصبي، ولم تسمعوا لي. فالآن تطلبون أن تؤول ذمتنا عنه" (سفر التكوين 42: 22).
حدثٌ مثير يتعلق برآوبين في الكتاب المقدس يدور حول إيمان أمه وخالتها بالأدوية الشعبية في سفر التكوين 30: 14–17. في أحد أيام حصاد القمح، وجد رآوبين عشبة المندراكا في الحقل، وهي نبات زهري معروف برائحته الغريبة وجذوره التي تشبه شكل الإنسان، وكان يُعتقد أنها تزيد من خصوبة المرأة. أخذ رآوبين المندراكا وأعطاها لأمه ليئة.
طلبت راحيل بعضًا من المندراكا التي وجدها رآوبين، لكن ليئة وبختها قائلة: "أخذت زوجي، وتريدين أن تأخذي مندراكا ابني أيضًا؟" (سفر التكوين 30: 15). فاتفقت راحيل مع ليئة على تبادل: مقابل المندراكا، سمحت ليئة لأن تنام مع يعقوب، فحملت ليئة وأنجبت ليعقوب الابن الخامس، إسّاكار.
أظهر رآوبين حبًا شديدًا لوالده المسن عندما عرض أبنائه كضمانة لأمان بنيامين (سفر التكوين 42: 37). لكن، رغم صفاته الحميدة ونواياه الحسنة، افتقر رآوبين إلى القوة الأخلاقية الدائمة.
حدث فشل رآوبين الكبير عندما نام مع جاريته بلة، وهو فعل جرم خطير يستوجب الإعدام، وكشف عن فقدان نزاهته السابقة. بعد وفاة راحيل، ربما كان رآوبين قلقًا لأن يعقوب كان يفضل أبناء راحيل على أبناء ليئة. وربما كان يقلق على أمه. بنومه مع بلة، كان يتحدى سلطة أبيه ويسعى للسيطرة.
بصفته الابن الأكبر ليعقوب، كان من المفترض أن يُمنح حق البكرية، لكنه حُرم من هذا الشرف بسبب تصرفه غير المحترم: "رآوبين أنت بني البكر قوتي وأول ثمري وبكر قوتي تفوق في الشرف، تفوق في القوة. متقلب كالأنهار، لا تتفوق لأنك صعدت إلى فراش أبيك وإلى سريري دنسته" (سفر التكوين 49: 3–4).
نزل سبط رآوبين من رآوبين وأبنائه الأربعة: حنوك، بالو، حزْرون، وقرمي. بعد مساعدة الأسباط الأخرى في الاستيلاء على أرض الميعاد، استقر سبط رآوبين شرق نهر الأردن. بدأ السبق قويًا، وكان دائمًا يذكر أولًا في قوائم الأسباط الاثني عشر كمكانة شرف. ولكن بسبب زنا رآوبين مع بلة، فقد السبق في المكانة كما تنبأ يعقوب. لم يبرز من سبط رآوبين قضاة أو أنبياء أو حكام مشهورون، ولم يُذكر السبق إلا في تعداد الأسباط في رؤيا 7: 5 في العهد الجديد.