السؤال
من هم الفريسيون؟
الجواب
كان الفريسيون طائفة دينية مؤثرة ضمن اليهودية في زمن المسيح والكنيسة الأولى. عُرفوا بتشديدهم على التقوى الشخصية (كلمة "فريسي" مشتقة من كلمة عبرية تعني "منفصل")، وقبولهم للتقليد الشفوي إلى جانب الشريعة المكتوبة، وتعليمهم بأن على جميع اليهود الالتزام بجميع القوانين البالغ عددها أكثر من 600 في التوراة، بما في ذلك الطقوس المتعلقة بالتطهير الطقسي.
كان الفريسيون في الغالب من رجال الأعمال من الطبقة المتوسطة وقادة في المعابد. وعلى الرغم من أنهم كانوا أقلية في السنهدريم (المجلس الأعلى لليهود) ولم يشغلوا سوى عدد قليل من المناصب الكهنوتية، إلا أنهم كانوا يتحكمون على ما يبدو في قرارات السنهدريم بسبب دعمهم الشعبي بين الناس.
كان بين الفريسيين مدرستان فكريتان، استندتا إلى تعاليم اثنين من الحاخامات، شماي وهليل. دعا شماي إلى تفسير صارم وغير مرن للشريعة في معظم المسائل، بينما علّم هليل بتطبيق أكثر تساهلاً وانفتاحاً. أتباع شماي غذّوا الكراهية تجاه كل ما هو روماني، بما في ذلك الضرائب - فكان جباة الضرائب اليهود منبوذين. وقد سعى الشمايون إلى حظر كل تواصل وتجاري بين اليهود والأمم. أما الهليليون فاتخذوا نهجاً أكثر نعمة، وعارضوا هذا الانغلاق الشديد. وفي النهاية، بلغ الخلاف بين المدرستين داخل الفريسية حد أنهم رفضوا العبادة معاً.
قبل الفريسيون الكلمة المكتوبة بوصفها موحى بها من الله. وفي زمن خدمة المسيح الأرضية، كان ذلك ما نُطلق عليه الآن "العهد القديم". ولسوء الحظ، فقد منح الفريسيون التقليد الشفوي سلطة مساوية للكلمة المكتوبة، مدّعين أن هذه التقاليد تعود إلى موسى. وقد تطورت التقاليد الفريسية على مر القرون، وكان لها تأثير إضافة إلى كلمة الله، وهو أمر محرّم (تثنية 4: 2). وتمتلئ الأناجيل بأمثلة على معاملة الفريسيين لتقاليدهم كأنها مساوية لكلمة الله (متى 9: 14؛ 15: 1–9؛ 23: 5؛ 23: 16، 23؛ لوقا 11: 42). وقد طبّق يسوع إدانة إشعياء 29: 13 على الفريسيين، قائلاً: "تعاليمهم ليست سوى وصايا بشرية" (مرقس 7:7).
علّم الفريسيون العقائد التالية:
الله يسيطر على كل شيء، لكن قرارات الأفراد تؤثر أيضاً على مسار الحياة.
سيكون هناك قيامة للأموات (أعمال 23: 6).
هناك حياة بعد الموت، مع مكافأة أو عقاب مناسب لكل فرد. وسيُقيم المسيّا ملكوته على الأرض.
العالم الروحي، بما في ذلك وجود الملائكة والشياطين، حقيقي (أعمال 23: 8).
وقد وضعت العديد من معتقدات الفريسيين في صراع مع الصدوقيين؛ ومع ذلك، تمكنت المجموعتان من تجاوز خلافاتهما في مناسبة واحدة - محاكمة يسوع المسيح. فلتحقيق القضاء على يسوع، اتحد الصدوقيون والفريسيون (مرقس 14: 53؛ 15: 1؛ يوحنا 11: 48–50).
كان الفريسيون مسؤولين عن جمع المشناه، وهي وثيقة مهمة أسهمت في استمرارية اليهودية بعد دمار الهيكل. وتدين اليهودية الربانية والمعابد اليهودية الحديثة بوجودها لعمل الفريسيين.
في الأناجيل، يُقدَّم الفريسيون غالباً كمنافقين ومتكبرين ومعارضين ليسوع. وقد صرّح الرب بوضوح: "هم لا يعملون بما يقولون" (متى 23: 3). وكقاعدة عامة، كان الفريسيون بارّين في أعين أنفسهم ومخدوعين ظناً بأنهم يرضون الله بسبب حفظهم للشريعة - أو أجزاء منها، على الأقل. وكما أشار إليهم يسوع، فعلى الرغم من حرصهم الشديد على الالتزام بالتفاصيل الطقسية، فقد فشلوا في بلوغ معيار الله للقداسة: "أهملتم أهم أمور الناموس: الحق، والرحمة، والإيمان" (الآية 23).
بالطبع، لم يكن كل الفريسيين معارضين ليسوع. فقد كان نيقوديموس فريسياً اعتبر يسوع بحق "معلمًا أتى من الله" وطلب منه إجابات بصدق (يوحنا 3: 1–2). وافتخر نيقوديموس في وقت لاحق بدفاعه عن يسوع أمام السنهدريم (يوحنا 7: 50–51) وكان حاضراً عند صلب يسوع ليساعد في دفن جسد الرب (يوحنا 19: 39). كما كان بعض من المسيحيين الأوائل من الفريسيين (أعمال 15: 5).
كان الرسول بولس قد تدرب كفريسي، وكانت أوراق اعتماده في تلك المجموعة ممتازة (أعمال 26: 5). وسمى بولس نفسه "عبرانيًا من عبرانيين؛ بالنسبة للناموس، فريسي؛ بالنسبة للغيرة، مضطهدًا الكنيسة؛ بالنسبة للبر الذي يعتمد على الناموس، بلا لوم" (فيلبي 3: 5–6). لكن بولس اكتشف أن أدائه للناموس لم يكن ليحقق البر الحقيقي. وبعد أن وضع ثقته في عمل المسيح الكامل على الصليب، أصبح يرغب في "أن أوجد فيه، غير حاصل على برًا لي من الناموس، بل الذي هو بالإيمان بالمسيح، البر الذي من الله على أساس الإيمان" (الآية 9). لا أحد، حتى الفريسي الأكثر تشددًا، يبرر بحفظ الناموس (غلاطية 3: 11).
© Copyright Got Questions Ministries
كان الفريسيون في الغالب من رجال الأعمال من الطبقة المتوسطة وقادة في المعابد. وعلى الرغم من أنهم كانوا أقلية في السنهدريم (المجلس الأعلى لليهود) ولم يشغلوا سوى عدد قليل من المناصب الكهنوتية، إلا أنهم كانوا يتحكمون على ما يبدو في قرارات السنهدريم بسبب دعمهم الشعبي بين الناس.
كان بين الفريسيين مدرستان فكريتان، استندتا إلى تعاليم اثنين من الحاخامات، شماي وهليل. دعا شماي إلى تفسير صارم وغير مرن للشريعة في معظم المسائل، بينما علّم هليل بتطبيق أكثر تساهلاً وانفتاحاً. أتباع شماي غذّوا الكراهية تجاه كل ما هو روماني، بما في ذلك الضرائب - فكان جباة الضرائب اليهود منبوذين. وقد سعى الشمايون إلى حظر كل تواصل وتجاري بين اليهود والأمم. أما الهليليون فاتخذوا نهجاً أكثر نعمة، وعارضوا هذا الانغلاق الشديد. وفي النهاية، بلغ الخلاف بين المدرستين داخل الفريسية حد أنهم رفضوا العبادة معاً.
قبل الفريسيون الكلمة المكتوبة بوصفها موحى بها من الله. وفي زمن خدمة المسيح الأرضية، كان ذلك ما نُطلق عليه الآن "العهد القديم". ولسوء الحظ، فقد منح الفريسيون التقليد الشفوي سلطة مساوية للكلمة المكتوبة، مدّعين أن هذه التقاليد تعود إلى موسى. وقد تطورت التقاليد الفريسية على مر القرون، وكان لها تأثير إضافة إلى كلمة الله، وهو أمر محرّم (تثنية 4: 2). وتمتلئ الأناجيل بأمثلة على معاملة الفريسيين لتقاليدهم كأنها مساوية لكلمة الله (متى 9: 14؛ 15: 1–9؛ 23: 5؛ 23: 16، 23؛ لوقا 11: 42). وقد طبّق يسوع إدانة إشعياء 29: 13 على الفريسيين، قائلاً: "تعاليمهم ليست سوى وصايا بشرية" (مرقس 7:7).
علّم الفريسيون العقائد التالية:
الله يسيطر على كل شيء، لكن قرارات الأفراد تؤثر أيضاً على مسار الحياة.
سيكون هناك قيامة للأموات (أعمال 23: 6).
هناك حياة بعد الموت، مع مكافأة أو عقاب مناسب لكل فرد. وسيُقيم المسيّا ملكوته على الأرض.
العالم الروحي، بما في ذلك وجود الملائكة والشياطين، حقيقي (أعمال 23: 8).
وقد وضعت العديد من معتقدات الفريسيين في صراع مع الصدوقيين؛ ومع ذلك، تمكنت المجموعتان من تجاوز خلافاتهما في مناسبة واحدة - محاكمة يسوع المسيح. فلتحقيق القضاء على يسوع، اتحد الصدوقيون والفريسيون (مرقس 14: 53؛ 15: 1؛ يوحنا 11: 48–50).
كان الفريسيون مسؤولين عن جمع المشناه، وهي وثيقة مهمة أسهمت في استمرارية اليهودية بعد دمار الهيكل. وتدين اليهودية الربانية والمعابد اليهودية الحديثة بوجودها لعمل الفريسيين.
في الأناجيل، يُقدَّم الفريسيون غالباً كمنافقين ومتكبرين ومعارضين ليسوع. وقد صرّح الرب بوضوح: "هم لا يعملون بما يقولون" (متى 23: 3). وكقاعدة عامة، كان الفريسيون بارّين في أعين أنفسهم ومخدوعين ظناً بأنهم يرضون الله بسبب حفظهم للشريعة - أو أجزاء منها، على الأقل. وكما أشار إليهم يسوع، فعلى الرغم من حرصهم الشديد على الالتزام بالتفاصيل الطقسية، فقد فشلوا في بلوغ معيار الله للقداسة: "أهملتم أهم أمور الناموس: الحق، والرحمة، والإيمان" (الآية 23).
بالطبع، لم يكن كل الفريسيين معارضين ليسوع. فقد كان نيقوديموس فريسياً اعتبر يسوع بحق "معلمًا أتى من الله" وطلب منه إجابات بصدق (يوحنا 3: 1–2). وافتخر نيقوديموس في وقت لاحق بدفاعه عن يسوع أمام السنهدريم (يوحنا 7: 50–51) وكان حاضراً عند صلب يسوع ليساعد في دفن جسد الرب (يوحنا 19: 39). كما كان بعض من المسيحيين الأوائل من الفريسيين (أعمال 15: 5).
كان الرسول بولس قد تدرب كفريسي، وكانت أوراق اعتماده في تلك المجموعة ممتازة (أعمال 26: 5). وسمى بولس نفسه "عبرانيًا من عبرانيين؛ بالنسبة للناموس، فريسي؛ بالنسبة للغيرة، مضطهدًا الكنيسة؛ بالنسبة للبر الذي يعتمد على الناموس، بلا لوم" (فيلبي 3: 5–6). لكن بولس اكتشف أن أدائه للناموس لم يكن ليحقق البر الحقيقي. وبعد أن وضع ثقته في عمل المسيح الكامل على الصليب، أصبح يرغب في "أن أوجد فيه، غير حاصل على برًا لي من الناموس، بل الذي هو بالإيمان بالمسيح، البر الذي من الله على أساس الإيمان" (الآية 9). لا أحد، حتى الفريسي الأكثر تشددًا، يبرر بحفظ الناموس (غلاطية 3: 11).