السؤال
ما هي عملية تحديد قانون العهد القديم؟
الجواب
في تعليقه على رسالة غلاطية، أدان مارتن لوثر البابا لادعائه السلطة على الكتاب المقدس. جادلت الكنيسة الكاثوليكية الرومانية بأن البابوية هي من تحدد قانون الكتاب المقدس، ولذلك يجب على الكتاب المقدس أن يخضع لسلطة البابا العليا. وأشار مارتن لوثر إلى سخافة هذا التفكير الخاطئ، لأن الله وحده هو الذي يقرر أي الكتابات هي ملهمة إلهيًا. الإنسان لا يحكم على الكتب المقدسة، بل يكتشف ويعترف ويوافق على تلك الكتابات التي هي "موحى بها من الله" (2 تيموثاوس 3: 16).
قانون الكتاب المقدس هو مجموعة الأدبيات التي تُعترف بأنها ملهمة إلهيًا، أي كلمات كتبها مؤلفون بشريون "تحركوا بالروح القدس وتكلموا من الله" (2 بطرس 1: 21). كلمة "قانون" تأتي من كلمة يونانية تعني "قاعدة" أو "مِسطرة قياس". بناءً على يهوذا 1: 3، فإن قانون الكتاب المقدس قد تم تثبيته للأبد، ولا يمكن إضافة شيء أو حذفه من كتابنا المقدس.
نظرة عامة موجزة على العهد القديم
بينما كُتبت كتب العهد الجديد خلال فترة زمنية قصيرة نسبيًا، تم تسجيل كتابات العهد القديم على مدى ألف سنة أو أكثر بلغتين، العبرية والآرامية، من قبل كتّاب من ثلاث قارات. رغم أن الله هو المؤلف الحقيقي لكل الكتابات القانونية، فقد كتب حوالي أربعين كاتبًا بشريًا، موجهين بالروح القدس، كلامه لتعليم وتأديب وبناء شعب الله. يتألف العهد القديم من خمسة أنواع أدبية رئيسية: الشريعة، التاريخ، الشعر، الحكمة، والنبوة.
يتألف العهد القديم أيضًا من أربعة أقسام رئيسية:
البنتاتوك: هي الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس: التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، والتثنية. وتعرف أيضًا بالتوراة أو شريعة موسى.
الكتب التاريخية: تشمل يشوع، القضاة، راعوث، 1 و2 صموئيل، 1 و2 ملوك، 1 و2 أخبار الأيام، عزرا، نحميا، وأستير. تتناول هذه الكتب تاريخ إسرائيل بشكل أساسي.
الأدب الشعري أو الحكمي: يشمل أيوب، المزامير، الأمثال، الجامعة، ونشيد الأنشاد.
الأنبياء: الأنبياء الكبار هم إشعياء، إرميا، مراثي إرميا، حزقيال، ودانيال. وصُنّفوا كبارًا لطول كتبهم وليس لأهمية المحتوى. الأنبياء الصغار هم هوشع، يوئيل، عاموس، عبديا، يونان، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجّي، زكريا، ومالاكي. وتقسم النبوة الكتابية إلى قسمين: المنفذة والمنتظرة الإنجاز. ويُعزز تحقق الجزء الأكبر من النبوات مصداقية تلك التي لم تتحقق بعد.
على عكس كثير من الأدب القديم الذي من النادر فيه وجود مخطوطات مبكرة، توجد آلاف المخطوطات التي تؤكد دقة وموثوقية كتابات العهد القديم. وهذا ليس مفاجئًا، لأن النبي إشعياء أعلن: "العشب يابس، والزهرة تذبل، أما كلام إلهنا فيثبت إلى الأبد" (إشعياء 40: 8). وبما أن الله أعطانا كلمته من خلال الإلهام الإلهي، يمكننا أن نعلم بلا شك أنه حفظ سلامة كلمته.
السوفرين (الكتبة)
ابتداءً من حوالي عام 500 قبل الميلاد، كان فئة متخصصة من العلماء تسمى السوفرين مسؤولة عن المهمة الشاقة لنسخ المخطوطات المقدسة يدويًا. كان هؤلاء الكتبة القدماء يعترفون بالكتاب المقدس ككلمة الله الموثوقة، وعُرفوا بتعاملهم الموقر مع نسخ الكتب المقدسة بدقة وعناية كبيرة. وبما أن الكتبة كانوا يقدرون الكتابات المقدسة عاليا، يمكننا أن نطمئن إلى موثوقية العهد القديم.
مكرسين لحفظ سلامة الكتب المقدسة، بدأ السوفرين عملية تحديد قانون العهد القديم رسميًا. كان هؤلاء الكتبة المحترمون خبراء في الشريعة الموسوية ويعلمون طرق تطبيق مبادئ اليهودية في الحياة اليومية. مع مرور الوقت، تولت مجموعة من العلماء اليهود المحافظين المعروفة بالفريسيين المهام التقليدية للسوفرين. وعلى عكس الصدوقيين الذين شككوا في صحة كثير من أسفار الكتاب المقدس العبري، تمسك الفريسيون بعدم خطأ الكتابات المقدسة.
السبعينية
عندما أصبحت اللغة اليونانية هي اللغة السائدة في العالم المعروف، بدأ فريق من 70 أو 72 عالمًا بترجمة الكتاب المقدس العبري إلى اليونانية في القرن الثالث قبل الميلاد. تعرف هذه الترجمة بالسبعينية (LXX)، نسبةً إلى عدد العلماء المشاركين في الترجمة، وكانت هذه الترجمة محط تقدير كبير لدقتها من قبل المؤسسة الدينية اليهودية. ويمكن قياس موثوقية السبّعينية من خلال أن كتّاب العهد الجديد، تحت إلهام الروح القدس، اقتبسوا منها كثيرًا. بالإضافة إلى ذلك، فإن الاستخدام الواسع للسبعينية يدل على أن قانون العهد القديم كان معترفًا به منذ زمن بعيد.
شهادة فلافيوس يوسفوس
بالنسبة لأصالة وموثوقية الكتاب المقدس العبري القديم، كتب المؤرخ اليهودي فلافيوس يوسفوس: "لدينا فقط اثنان وعشرون [كتابًا] تحتوي على تاريخ كل الأزمنة، وهي كتب يُؤمن بها بحق؛ وخمسة منها هي كتب موسى التي تشمل الشريعة وأقدم التقاليد من خلق البشرية حتى موته. ومنذ وفاة موسى حتى عهد أرتحششتا، ملك فارس، خليفة كسروس، كتب الأنبياء الذين جاءوا بعد موسى تاريخ الأحداث التي وقعت في زمانهم، في ثلاثة عشر كتابًا. والأربعة المتبقية تتضمن ترانيم إلى الله وتعاليم عملية للبشر" (ضد أبيون، المجلد 1، في أعمال يوسفوس الكاملة، كريجل، 1960، ص 8).
على الرغم من أن يوسفوس ذكر اثنين وعشرين كتابًا تكمل قانون العهد القديم، إلا أن نسخًا أخرى من الكتاب المقدس العبري تذكر أربعة وعشرين كتابًا، وكتبنا الحديثة تحتوي على تسعة وثلاثين كتابًا في العهد القديم. الاختلاف الظاهر في عدد الكتب يعود إلى كيفية تقسيم الكتب. على سبيل المثال، دمج يوسفوس راعوث مع القضاة ومراثي إرميا مع إرميا. وبناءً على شهادة يوسفوس، يمكننا أن نستنتج مجددًا أن قانون العهد القديم قد تم تثبيته منذ زمن بعيد في عقول العلماء اليهود المحترمين.
الخلاصة
لا توجد بيانات تاريخية كثيرة توضح تشكيل قانون العهد القديم. كان الكتبة الذين جمعوا القانون يراعون:
سمعة كل مؤلف بشري للكتاب
العقائد والبيانات داخل المخطوطة التي تتعارض مع تعاليم الكتابات المقدسة الثابتة
الأخطاء التاريخية أو النبوات الزائفة التي قد تثير الشك حول المخطوطة
قبول أو رفض الكتاب على نطاق واسع من قبل العلماء المحترمين
استنادًا إلى هذه المعايير الدقيقة، أظهر الكتبة اليهود القدماء أعلى درجات الاجتهاد والعلم في تثبيت قانون العهد القديم. بالإضافة إلى ذلك، لم يشك الرسل في صحة الكتاب المقدس العبري. فقد اعتبر العهد القديم كلمة الله المعصومة من الخطأ لدى الكنيسة الأولى، وكما قال يسوع نفسه إن الأنبياء تكلموا عنه (لوقا 24: 13–27)، فلا سبب لدينا لنشكك في أصالة العهد القديم.
© Copyright Got Questions Ministries
قانون الكتاب المقدس هو مجموعة الأدبيات التي تُعترف بأنها ملهمة إلهيًا، أي كلمات كتبها مؤلفون بشريون "تحركوا بالروح القدس وتكلموا من الله" (2 بطرس 1: 21). كلمة "قانون" تأتي من كلمة يونانية تعني "قاعدة" أو "مِسطرة قياس". بناءً على يهوذا 1: 3، فإن قانون الكتاب المقدس قد تم تثبيته للأبد، ولا يمكن إضافة شيء أو حذفه من كتابنا المقدس.
نظرة عامة موجزة على العهد القديم
بينما كُتبت كتب العهد الجديد خلال فترة زمنية قصيرة نسبيًا، تم تسجيل كتابات العهد القديم على مدى ألف سنة أو أكثر بلغتين، العبرية والآرامية، من قبل كتّاب من ثلاث قارات. رغم أن الله هو المؤلف الحقيقي لكل الكتابات القانونية، فقد كتب حوالي أربعين كاتبًا بشريًا، موجهين بالروح القدس، كلامه لتعليم وتأديب وبناء شعب الله. يتألف العهد القديم من خمسة أنواع أدبية رئيسية: الشريعة، التاريخ، الشعر، الحكمة، والنبوة.
يتألف العهد القديم أيضًا من أربعة أقسام رئيسية:
البنتاتوك: هي الكتب الخمسة الأولى من الكتاب المقدس: التكوين، الخروج، اللاويين، العدد، والتثنية. وتعرف أيضًا بالتوراة أو شريعة موسى.
الكتب التاريخية: تشمل يشوع، القضاة، راعوث، 1 و2 صموئيل، 1 و2 ملوك، 1 و2 أخبار الأيام، عزرا، نحميا، وأستير. تتناول هذه الكتب تاريخ إسرائيل بشكل أساسي.
الأدب الشعري أو الحكمي: يشمل أيوب، المزامير، الأمثال، الجامعة، ونشيد الأنشاد.
الأنبياء: الأنبياء الكبار هم إشعياء، إرميا، مراثي إرميا، حزقيال، ودانيال. وصُنّفوا كبارًا لطول كتبهم وليس لأهمية المحتوى. الأنبياء الصغار هم هوشع، يوئيل، عاموس، عبديا، يونان، ميخا، ناحوم، حبقوق، صفنيا، حجّي، زكريا، ومالاكي. وتقسم النبوة الكتابية إلى قسمين: المنفذة والمنتظرة الإنجاز. ويُعزز تحقق الجزء الأكبر من النبوات مصداقية تلك التي لم تتحقق بعد.
على عكس كثير من الأدب القديم الذي من النادر فيه وجود مخطوطات مبكرة، توجد آلاف المخطوطات التي تؤكد دقة وموثوقية كتابات العهد القديم. وهذا ليس مفاجئًا، لأن النبي إشعياء أعلن: "العشب يابس، والزهرة تذبل، أما كلام إلهنا فيثبت إلى الأبد" (إشعياء 40: 8). وبما أن الله أعطانا كلمته من خلال الإلهام الإلهي، يمكننا أن نعلم بلا شك أنه حفظ سلامة كلمته.
السوفرين (الكتبة)
ابتداءً من حوالي عام 500 قبل الميلاد، كان فئة متخصصة من العلماء تسمى السوفرين مسؤولة عن المهمة الشاقة لنسخ المخطوطات المقدسة يدويًا. كان هؤلاء الكتبة القدماء يعترفون بالكتاب المقدس ككلمة الله الموثوقة، وعُرفوا بتعاملهم الموقر مع نسخ الكتب المقدسة بدقة وعناية كبيرة. وبما أن الكتبة كانوا يقدرون الكتابات المقدسة عاليا، يمكننا أن نطمئن إلى موثوقية العهد القديم.
مكرسين لحفظ سلامة الكتب المقدسة، بدأ السوفرين عملية تحديد قانون العهد القديم رسميًا. كان هؤلاء الكتبة المحترمون خبراء في الشريعة الموسوية ويعلمون طرق تطبيق مبادئ اليهودية في الحياة اليومية. مع مرور الوقت، تولت مجموعة من العلماء اليهود المحافظين المعروفة بالفريسيين المهام التقليدية للسوفرين. وعلى عكس الصدوقيين الذين شككوا في صحة كثير من أسفار الكتاب المقدس العبري، تمسك الفريسيون بعدم خطأ الكتابات المقدسة.
السبعينية
عندما أصبحت اللغة اليونانية هي اللغة السائدة في العالم المعروف، بدأ فريق من 70 أو 72 عالمًا بترجمة الكتاب المقدس العبري إلى اليونانية في القرن الثالث قبل الميلاد. تعرف هذه الترجمة بالسبعينية (LXX)، نسبةً إلى عدد العلماء المشاركين في الترجمة، وكانت هذه الترجمة محط تقدير كبير لدقتها من قبل المؤسسة الدينية اليهودية. ويمكن قياس موثوقية السبّعينية من خلال أن كتّاب العهد الجديد، تحت إلهام الروح القدس، اقتبسوا منها كثيرًا. بالإضافة إلى ذلك، فإن الاستخدام الواسع للسبعينية يدل على أن قانون العهد القديم كان معترفًا به منذ زمن بعيد.
شهادة فلافيوس يوسفوس
بالنسبة لأصالة وموثوقية الكتاب المقدس العبري القديم، كتب المؤرخ اليهودي فلافيوس يوسفوس: "لدينا فقط اثنان وعشرون [كتابًا] تحتوي على تاريخ كل الأزمنة، وهي كتب يُؤمن بها بحق؛ وخمسة منها هي كتب موسى التي تشمل الشريعة وأقدم التقاليد من خلق البشرية حتى موته. ومنذ وفاة موسى حتى عهد أرتحششتا، ملك فارس، خليفة كسروس، كتب الأنبياء الذين جاءوا بعد موسى تاريخ الأحداث التي وقعت في زمانهم، في ثلاثة عشر كتابًا. والأربعة المتبقية تتضمن ترانيم إلى الله وتعاليم عملية للبشر" (ضد أبيون، المجلد 1، في أعمال يوسفوس الكاملة، كريجل، 1960، ص 8).
على الرغم من أن يوسفوس ذكر اثنين وعشرين كتابًا تكمل قانون العهد القديم، إلا أن نسخًا أخرى من الكتاب المقدس العبري تذكر أربعة وعشرين كتابًا، وكتبنا الحديثة تحتوي على تسعة وثلاثين كتابًا في العهد القديم. الاختلاف الظاهر في عدد الكتب يعود إلى كيفية تقسيم الكتب. على سبيل المثال، دمج يوسفوس راعوث مع القضاة ومراثي إرميا مع إرميا. وبناءً على شهادة يوسفوس، يمكننا أن نستنتج مجددًا أن قانون العهد القديم قد تم تثبيته منذ زمن بعيد في عقول العلماء اليهود المحترمين.
الخلاصة
لا توجد بيانات تاريخية كثيرة توضح تشكيل قانون العهد القديم. كان الكتبة الذين جمعوا القانون يراعون:
سمعة كل مؤلف بشري للكتاب
العقائد والبيانات داخل المخطوطة التي تتعارض مع تعاليم الكتابات المقدسة الثابتة
الأخطاء التاريخية أو النبوات الزائفة التي قد تثير الشك حول المخطوطة
قبول أو رفض الكتاب على نطاق واسع من قبل العلماء المحترمين
استنادًا إلى هذه المعايير الدقيقة، أظهر الكتبة اليهود القدماء أعلى درجات الاجتهاد والعلم في تثبيت قانون العهد القديم. بالإضافة إلى ذلك، لم يشك الرسل في صحة الكتاب المقدس العبري. فقد اعتبر العهد القديم كلمة الله المعصومة من الخطأ لدى الكنيسة الأولى، وكما قال يسوع نفسه إن الأنبياء تكلموا عنه (لوقا 24: 13–27)، فلا سبب لدينا لنشكك في أصالة العهد القديم.