السؤال
ما هي عملية تحديد قانون العهد الجديد؟
الجواب
إن الشرح الكامل لعملية تحديد قانون العهد الجديد يتطلب مجلدًا كاملاً، وقد كُتبت بالفعل كتب في هذا الموضوع. ومع ذلك، يمكن تقديم نظرة عامة أساسية في مقالة قصيرة.
القانون هو قائمة الأسفار الموثوقة التي تُشكّل العهد الجديد. كان هناك العديد من الوثائق المسيحية المبكرة، وبعضها قد يكون مفيدًا، بينما كان البعض الآخر هرطوقيًا. القانون هو قائمة بالكتب التي أعطاها الله للكنيسة بوحي الروح القدس. يشكك البعض قائلين إن الكنيسة الأولى كانت متنوعة، ومع مرور الزمن، تغلب نوع واحد من المسيحية على الباقي، وقرر "الفائزون" أي الكتب ستكون موثوقة، فاختاروا الكتب التي توافقهم أو التي يوافقونها. ويُدّعى أيضًا أن الكنيسة لم تقرر الأسفار التي ستُدرج في العهد الجديد إلا بعد قرون من رحيل يسوع والرسل، وكأن هذا يعني أن يسوع، من خلال الروح القدس، لم يكن له أي دور في العملية!
من المهم أن نلاحظ أن قادة الكنيسة لم يقرّروا ما يجب إدراجه في القانون بقدر ما حاولوا اكتشاف ما أعطاه الله فعلاً للكنيسة ويجب بالتالي إدراجه. عند محاولة تحديد ما إذا كان السفر موحًى به وذو سلطان (أي يجب إدراجه في القانون)، كان لدى الكنيسة الأولى ثلاثة معايير أساسية:
• سلطان رسولي: أعطى المسيح رسله مهمة حفظ تعليمه ونقله إلى العالم كله. ولكي يُدرج سفر ما في القانون، كان يجب أن يكون مرتبطًا برسول أو بشخص رأى المسيح المقام وسمع تعليمه مباشرة. بعض الأسفار كُتبت مباشرة من قبل الرسل: متى، يوحنا، وبطرس كتبوا أسفارًا مدرجة في القانون. ويقال إن إنجيل مرقس اعتمد على كرازة بطرس. لوقا كتب إنجيله وسفر أعمال الرسل بناءً على مقابلات مع شهود عيان ووثائق مباشرة (لوقا 1: 1–4). وكان أيضًا رفيقًا لبولس في السفر وشهد كثيرًا من أحداث أعمال الرسل. أما يعقوب ويهوذا، فقد كانا أخوي يسوع غير الشقيقين، ولم يكونا مؤمنَين أثناء حياة يسوع، لكن يسوع ظهر لأخيه يعقوب بعد القيامة (1 كورنثوس 15: 7)، فآمن. لم يُذكر ظهور مماثل ليهوذا، لكن من المنطقي افتراض أنه سمع تعاليم يسوع، وأن أمرًا خارقًا جعله يغيّر رأيه - على الأرجح ظهور بعد القيامة. وقد ظهر يسوع لبولس مباشرة وعيّنه رسولًا.
كانت هناك كتب أخرى قد تكون مفيدة للمؤمنين، لكنها رُفضت إذا لم يكن لها ارتباط رسولي. كما رُفضت الكتب التي زُعِم أنها كُتبت باسم رسول، إن كان واضحًا أنه لم يكتبها فعلًا.
• العقيدة الأرثوذكسية: كان هناك العديد من الوثائق المبكرة التي ادعت تعليم العقيدة المسيحية لكنها كانت منحرفة. وقد كُتب كثير من أسفار العهد الجديد لمواجهة هذه الانحرافات. أي وثيقة تناقض التعليم الصحيح الذي نقله الرسل رُفضت. وقد نُقل تعليم الرسل شفوياً لسنوات قبل أن يتكوّن العهد الجديد كما نعرفه. وقد أُثبت أن النقل الشفوي في الثقافات التي تمارسه دقيق للغاية - بخلاف ما يُفترض في تشبيه "لعبة الهاتف".
• القبول العام: كان هناك كتب أخرى مفيدة وصحيحة عقائديًا، واستُخدمت في أجزاء من الكنيسة في مناطق محددة. لكن، لكي يُعتبر السفر قانونيًا، كان يجب أن يُقبل قبولًا واسع النطاق وأن يُعترف بسلطانه في جميع أنحاء العالم المسيحي. رسائل بولس إلى كنائس آسيا الصغرى تم حفظها، ونسخها، وتداولها في أنحاء العالم المتحضر، واعترفت بها الكنائس في كل مكان كسفر موثوق. وهذا ما نتوقعه إذا كان الله فعلاً مشاركًا في عملية تحديد القانون.
وبتطبيق هذه المعايير، بدأت الأسفار الـ27 تظهر وتُميَّز. وعلى الرغم من أن بعض الأسفار أُثيرت حولها تساؤلات، إلا أن الأسفار السبعة والعشرين التي يقبلها المسيحيون اليوم هي التي أُقرّت نتيجة لهذه المعايير. ومع تشكل هذا الفهم، بدأت المجامع الكنسية تُعطي اعترافًا رسميًا لما كانت الكنيسة قد اعترفت به عضويًا عبر الزمن.
يشبه هذا إلى حد ما طريقة إطلاق وصف "كلاسيكي" على أعمال أدبية؛ لا يُقرر شخص واحد أن كتابًا ما هو "كلاسيكي" في الأدب الإنجليزي، بل يكتسب هذا الوصف نتيجة لجودته الجوهرية وقبوله الواسع.
وفيما يلي لمحات من المجامع الكنسية التي ساعدت في توضيح هذا الاعتراف:
سينودس لاودكية (363 م): حظر استخدام عدد من الكتب غير القانونية. لم يُدرج قائمة رسمية، لكن الفرق بين الأسفار القانونية وغيرها كان واضحًا، ولم تُقبل أي من الكتب المرفوضة لاحقًا.
مجمع هيبو (393 م): أقر بأن الأسفار الـ27 في العهد الجديد هي أسفار قانونية.
سينودس قرطاج (397 م): أعلن أن الأسفار القانونية فقط يجب أن تُقرأ في الكنائس، وذكر قائمة الأسفار الـ27.
مجمع قرطاج (419 م): أعاد التأكيد على القانون القائم.
وقبل هذه المجامع، وضع العديد من قادة الكنيسة المبكرين قوائم للأسفار المعترف بها في زمنهم. كانت هناك أحيانًا إضافات لأسفار أُقصيت لاحقًا أو تساؤلات حول أسفار أُدرجت أخيرًا، لكن بوجه عام، كان هناك اتفاق مدهش حول ما هو موحى به وذو سلطان.
نحن نقبل صحة قانون العهد الجديد بالإيمان - لكنه ليس إيمانًا أعمى. فالكنيسة الأولى كانت لديها أفكار دقيقة حول نوعية الكتب التي يجب إدراجها، ويمكن للمسيحيين المعاصرين أن يؤكدوا صحة تلك القرارات. والكنيسة الأولى كانت في موقع أفضل منّا لاتخاذ هذا القرار، لذا من الجهل والغرور اتهامهم بالخطأ.
© Copyright Got Questions Ministries
القانون هو قائمة الأسفار الموثوقة التي تُشكّل العهد الجديد. كان هناك العديد من الوثائق المسيحية المبكرة، وبعضها قد يكون مفيدًا، بينما كان البعض الآخر هرطوقيًا. القانون هو قائمة بالكتب التي أعطاها الله للكنيسة بوحي الروح القدس. يشكك البعض قائلين إن الكنيسة الأولى كانت متنوعة، ومع مرور الزمن، تغلب نوع واحد من المسيحية على الباقي، وقرر "الفائزون" أي الكتب ستكون موثوقة، فاختاروا الكتب التي توافقهم أو التي يوافقونها. ويُدّعى أيضًا أن الكنيسة لم تقرر الأسفار التي ستُدرج في العهد الجديد إلا بعد قرون من رحيل يسوع والرسل، وكأن هذا يعني أن يسوع، من خلال الروح القدس، لم يكن له أي دور في العملية!
من المهم أن نلاحظ أن قادة الكنيسة لم يقرّروا ما يجب إدراجه في القانون بقدر ما حاولوا اكتشاف ما أعطاه الله فعلاً للكنيسة ويجب بالتالي إدراجه. عند محاولة تحديد ما إذا كان السفر موحًى به وذو سلطان (أي يجب إدراجه في القانون)، كان لدى الكنيسة الأولى ثلاثة معايير أساسية:
• سلطان رسولي: أعطى المسيح رسله مهمة حفظ تعليمه ونقله إلى العالم كله. ولكي يُدرج سفر ما في القانون، كان يجب أن يكون مرتبطًا برسول أو بشخص رأى المسيح المقام وسمع تعليمه مباشرة. بعض الأسفار كُتبت مباشرة من قبل الرسل: متى، يوحنا، وبطرس كتبوا أسفارًا مدرجة في القانون. ويقال إن إنجيل مرقس اعتمد على كرازة بطرس. لوقا كتب إنجيله وسفر أعمال الرسل بناءً على مقابلات مع شهود عيان ووثائق مباشرة (لوقا 1: 1–4). وكان أيضًا رفيقًا لبولس في السفر وشهد كثيرًا من أحداث أعمال الرسل. أما يعقوب ويهوذا، فقد كانا أخوي يسوع غير الشقيقين، ولم يكونا مؤمنَين أثناء حياة يسوع، لكن يسوع ظهر لأخيه يعقوب بعد القيامة (1 كورنثوس 15: 7)، فآمن. لم يُذكر ظهور مماثل ليهوذا، لكن من المنطقي افتراض أنه سمع تعاليم يسوع، وأن أمرًا خارقًا جعله يغيّر رأيه - على الأرجح ظهور بعد القيامة. وقد ظهر يسوع لبولس مباشرة وعيّنه رسولًا.
كانت هناك كتب أخرى قد تكون مفيدة للمؤمنين، لكنها رُفضت إذا لم يكن لها ارتباط رسولي. كما رُفضت الكتب التي زُعِم أنها كُتبت باسم رسول، إن كان واضحًا أنه لم يكتبها فعلًا.
• العقيدة الأرثوذكسية: كان هناك العديد من الوثائق المبكرة التي ادعت تعليم العقيدة المسيحية لكنها كانت منحرفة. وقد كُتب كثير من أسفار العهد الجديد لمواجهة هذه الانحرافات. أي وثيقة تناقض التعليم الصحيح الذي نقله الرسل رُفضت. وقد نُقل تعليم الرسل شفوياً لسنوات قبل أن يتكوّن العهد الجديد كما نعرفه. وقد أُثبت أن النقل الشفوي في الثقافات التي تمارسه دقيق للغاية - بخلاف ما يُفترض في تشبيه "لعبة الهاتف".
• القبول العام: كان هناك كتب أخرى مفيدة وصحيحة عقائديًا، واستُخدمت في أجزاء من الكنيسة في مناطق محددة. لكن، لكي يُعتبر السفر قانونيًا، كان يجب أن يُقبل قبولًا واسع النطاق وأن يُعترف بسلطانه في جميع أنحاء العالم المسيحي. رسائل بولس إلى كنائس آسيا الصغرى تم حفظها، ونسخها، وتداولها في أنحاء العالم المتحضر، واعترفت بها الكنائس في كل مكان كسفر موثوق. وهذا ما نتوقعه إذا كان الله فعلاً مشاركًا في عملية تحديد القانون.
وبتطبيق هذه المعايير، بدأت الأسفار الـ27 تظهر وتُميَّز. وعلى الرغم من أن بعض الأسفار أُثيرت حولها تساؤلات، إلا أن الأسفار السبعة والعشرين التي يقبلها المسيحيون اليوم هي التي أُقرّت نتيجة لهذه المعايير. ومع تشكل هذا الفهم، بدأت المجامع الكنسية تُعطي اعترافًا رسميًا لما كانت الكنيسة قد اعترفت به عضويًا عبر الزمن.
يشبه هذا إلى حد ما طريقة إطلاق وصف "كلاسيكي" على أعمال أدبية؛ لا يُقرر شخص واحد أن كتابًا ما هو "كلاسيكي" في الأدب الإنجليزي، بل يكتسب هذا الوصف نتيجة لجودته الجوهرية وقبوله الواسع.
وفيما يلي لمحات من المجامع الكنسية التي ساعدت في توضيح هذا الاعتراف:
سينودس لاودكية (363 م): حظر استخدام عدد من الكتب غير القانونية. لم يُدرج قائمة رسمية، لكن الفرق بين الأسفار القانونية وغيرها كان واضحًا، ولم تُقبل أي من الكتب المرفوضة لاحقًا.
مجمع هيبو (393 م): أقر بأن الأسفار الـ27 في العهد الجديد هي أسفار قانونية.
سينودس قرطاج (397 م): أعلن أن الأسفار القانونية فقط يجب أن تُقرأ في الكنائس، وذكر قائمة الأسفار الـ27.
مجمع قرطاج (419 م): أعاد التأكيد على القانون القائم.
وقبل هذه المجامع، وضع العديد من قادة الكنيسة المبكرين قوائم للأسفار المعترف بها في زمنهم. كانت هناك أحيانًا إضافات لأسفار أُقصيت لاحقًا أو تساؤلات حول أسفار أُدرجت أخيرًا، لكن بوجه عام، كان هناك اتفاق مدهش حول ما هو موحى به وذو سلطان.
نحن نقبل صحة قانون العهد الجديد بالإيمان - لكنه ليس إيمانًا أعمى. فالكنيسة الأولى كانت لديها أفكار دقيقة حول نوعية الكتب التي يجب إدراجها، ويمكن للمسيحيين المعاصرين أن يؤكدوا صحة تلك القرارات. والكنيسة الأولى كانت في موقع أفضل منّا لاتخاذ هذا القرار، لذا من الجهل والغرور اتهامهم بالخطأ.