السؤال
من هم الأنباط؟
الجواب
الأنباط هم شعب سامي قديم ورد ذكرهم بشكل غير مباشر في الكتاب المقدس. اشتهروا بسيطرتهم على طرق التجارة الحيوية وتصاميمهم المعمارية المذهلة، ولا سيما في مدينة البتراء، وتسلط تفاعلاتهم مع الشعوب المجاورة الضوء على السياق التاريخي والكتابي لعصرهم.
كان الأنباط قبيلة عربية استقرت، بحلول القرن الرابع قبل الميلاد، في منطقة جنوب شرق إسرائيل، حيث تكررت مواجهاتهم مع الأدوميين. في ملاخي 1:1–5، يشير النبي إلى الأدوميين، ملمحًا إلى وجود الأنباط في المنطقة التي كانت سابقًا تحت سيطرة أدوم. وقد أشار المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس إلى أن عدد الأنباط أصبح كبيرًا لدرجة أن الأرض الواقعة بين البحر الأحمر والفرات سُمّيت ببساطة "نباتين" (الآثار، الكتاب الأول، الفصل الثاني عشر، الفقرة 4).
ويُعد التاريخ المبكر للأنباط غامضًا إلى حد ما، لكن يُعتقد أنهم تحالفوا مع الآشوريين في غزوهم لأدوم، كما يُستدل من ملاخي 1:1. لاحقًا، غزاهم الملك الآشوري سنحاريب، لكنهم استعادوا استقلالهم بعد مقاومتهم لأشوربانيبال. ووفقًا لألكسندر بوليهيستور، وهو عالم يوناني استُعبد من قبل الرومان، كان الأنباط ضمن القبائل البدوية التي أخضعها الملك داود.
لا يظهر الأنباط بشكل بارز في السجلات التاريخية حتى حوالي سنة 312 قبل الميلاد، عندما أرسل أنتيغونوس الأول قائده أثينيوس إلى البتراء. ورغم نجاحه الأولي، إلا أن جيشه تعرّض للإبادة لاحقًا. وبعد عدة سنوات، عقد ديمتريوس، ابن أنتيغونوس، صداقة مع الأنباط بعد فشل حملته العسكرية ضدهم.
يُعد الحارث الأول من أوائل ملوك الأنباط المعروفين، وقد قدّم ملاذًا للكاهن اليهودي الأعلى، ياسون، سنة 169 قبل الميلاد. كما دعم الأنباط المكابيين في كفاحهم ضد أنطيوخوس الرابع، فتحالفوا مع يهوذا المكابي سنة 164 قبل الميلاد، ومع يوناثان المكابي سنة 160 قبل الميلاد، مما يوضح الأهمية السياسية للأنباط في تلك الحقبة.
وبحلول نهاية القرن الثاني قبل الميلاد، كان الأنباط قد أسسوا مملكة قوية تحت حكم الملك إيروتيموس، حيث امتد نفوذهم شرق نهر الأردن. أصبحت عاصمتهم البتراء مركزًا رئيسيًا للتجارة والثقافة والسياسة، وسيطروا على طرق تجارة مهمة كانت تنقل البهارات واللبان وغيرها من البضائع من جزيرة العرب إلى البحر الأبيض المتوسط.
وتعكس المهارات التجارية للأنباط في الكتاب المقدس بشكل غير مباشر من خلال الإشارات إلى تجارة البهارات واللبان، ما يدل على الشبكات التجارية الواسعة. على سبيل المثال، في سفر التكوين 37: 25، حملت قافلة الإسماعيليين التي مرّت بيوسف "أطيابًا وبلسانًا ومرًا"، وهي بضائع كانت تُنقل في الطرق التي سيطر عليها الأنباط لاحقًا.
كان البانثيون (مجمع الآلهة) النبطي يشمل آلهة مثل "ذو الشرى"، وهو الإله الرئيسي لديهم. وشملت ممارساتهم الدينية طقوسًا وتقديمات، وقد تأثروا بالشعوب المجاورة وأثروا فيهم بدورهم. وعلى الرغم من أن الكتاب المقدس لا يصف ممارساتهم الدينية بالتفصيل، إلا أن تحذيراته العامة ضد عبادة الأوثان تتماشى مع الوثنية التي كانت شائعة في الثقافات المحيطة بإسرائيل.
ويُعرف الأنباط أكثر بتصاميمهم المعمارية المذهلة في مدينة البتراء، المنحوتة في منحدرات صخرية بلون وردي. وتحتوي المدينة على مقابر ومعابد مزخرفة ونظام إدارة مياه متقدّم. وغالبًا ما يُعرّف الكتاب المقدس مدينة سلع على أنها البتراء، كما ورد في 2 ملوك 14: 7: "هو ضرب من أدوم في وادي الملح عشرة آلاف، وأخذ سلع في الحرب، ودعا اسمها يقثئيل إلى هذا اليوم".
وفي فترة العهد الجديد، بلغت مملكة الأنباط أوج قوتها. ويشير بولس الرسول في غلاطية 1: 17 إلى ذهابه إلى "العربية"، ويرجّح أن المقصود هنا هو الأراضي النبطية، مما يدل على تفاعل بولس مع الأنباط. كما تذكر 2 كورنثوس 11: 32–33 هروبه من دمشق عندما حاول والي المدينة، الخاضع للملك الحارث الرابع، القبض عليه، مما يوضح النفوذ السياسي الواسع للأنباط.
بدأت مملكة الأنباط في الانحدار في القرن الأول الميلادي. وكان الحارث الرابع قد نال اعتراف الإمبراطور أوغسطس وتحالف مع الرومان ضد اليهود، وحقق انتصارًا على هيرودس أنتيباس. ومع ذلك، تضاءلت قوة الأنباط تحت ضغط الرومان. وفي سنة 106 ميلادية، ضمّ الإمبراطور تراجان مملكة الأنباط إلى الإمبراطورية الرومانية، لتصبح "العربية البترائية" إقليمًا رومانيًا، مما وضع نهاية للمملكة النبطية.
ورغم أن الأنباط لا يُذكرون كثيرًا في الكتاب المقدس، فإنهم أدوا دورًا محوريًا في التطورات التاريخية والدينية والثقافية في الشرق الأدنى القديم. وتبرز أهميتهم من خلال تفاعلهم مع شخصيات كتابية وسيطرتهم على أراضٍ واسعة وطرق تجارة استراتيجية.
© Copyright Got Questions Ministries
كان الأنباط قبيلة عربية استقرت، بحلول القرن الرابع قبل الميلاد، في منطقة جنوب شرق إسرائيل، حيث تكررت مواجهاتهم مع الأدوميين. في ملاخي 1:1–5، يشير النبي إلى الأدوميين، ملمحًا إلى وجود الأنباط في المنطقة التي كانت سابقًا تحت سيطرة أدوم. وقد أشار المؤرخ اليهودي الروماني يوسيفوس إلى أن عدد الأنباط أصبح كبيرًا لدرجة أن الأرض الواقعة بين البحر الأحمر والفرات سُمّيت ببساطة "نباتين" (الآثار، الكتاب الأول، الفصل الثاني عشر، الفقرة 4).
ويُعد التاريخ المبكر للأنباط غامضًا إلى حد ما، لكن يُعتقد أنهم تحالفوا مع الآشوريين في غزوهم لأدوم، كما يُستدل من ملاخي 1:1. لاحقًا، غزاهم الملك الآشوري سنحاريب، لكنهم استعادوا استقلالهم بعد مقاومتهم لأشوربانيبال. ووفقًا لألكسندر بوليهيستور، وهو عالم يوناني استُعبد من قبل الرومان، كان الأنباط ضمن القبائل البدوية التي أخضعها الملك داود.
لا يظهر الأنباط بشكل بارز في السجلات التاريخية حتى حوالي سنة 312 قبل الميلاد، عندما أرسل أنتيغونوس الأول قائده أثينيوس إلى البتراء. ورغم نجاحه الأولي، إلا أن جيشه تعرّض للإبادة لاحقًا. وبعد عدة سنوات، عقد ديمتريوس، ابن أنتيغونوس، صداقة مع الأنباط بعد فشل حملته العسكرية ضدهم.
يُعد الحارث الأول من أوائل ملوك الأنباط المعروفين، وقد قدّم ملاذًا للكاهن اليهودي الأعلى، ياسون، سنة 169 قبل الميلاد. كما دعم الأنباط المكابيين في كفاحهم ضد أنطيوخوس الرابع، فتحالفوا مع يهوذا المكابي سنة 164 قبل الميلاد، ومع يوناثان المكابي سنة 160 قبل الميلاد، مما يوضح الأهمية السياسية للأنباط في تلك الحقبة.
وبحلول نهاية القرن الثاني قبل الميلاد، كان الأنباط قد أسسوا مملكة قوية تحت حكم الملك إيروتيموس، حيث امتد نفوذهم شرق نهر الأردن. أصبحت عاصمتهم البتراء مركزًا رئيسيًا للتجارة والثقافة والسياسة، وسيطروا على طرق تجارة مهمة كانت تنقل البهارات واللبان وغيرها من البضائع من جزيرة العرب إلى البحر الأبيض المتوسط.
وتعكس المهارات التجارية للأنباط في الكتاب المقدس بشكل غير مباشر من خلال الإشارات إلى تجارة البهارات واللبان، ما يدل على الشبكات التجارية الواسعة. على سبيل المثال، في سفر التكوين 37: 25، حملت قافلة الإسماعيليين التي مرّت بيوسف "أطيابًا وبلسانًا ومرًا"، وهي بضائع كانت تُنقل في الطرق التي سيطر عليها الأنباط لاحقًا.
كان البانثيون (مجمع الآلهة) النبطي يشمل آلهة مثل "ذو الشرى"، وهو الإله الرئيسي لديهم. وشملت ممارساتهم الدينية طقوسًا وتقديمات، وقد تأثروا بالشعوب المجاورة وأثروا فيهم بدورهم. وعلى الرغم من أن الكتاب المقدس لا يصف ممارساتهم الدينية بالتفصيل، إلا أن تحذيراته العامة ضد عبادة الأوثان تتماشى مع الوثنية التي كانت شائعة في الثقافات المحيطة بإسرائيل.
ويُعرف الأنباط أكثر بتصاميمهم المعمارية المذهلة في مدينة البتراء، المنحوتة في منحدرات صخرية بلون وردي. وتحتوي المدينة على مقابر ومعابد مزخرفة ونظام إدارة مياه متقدّم. وغالبًا ما يُعرّف الكتاب المقدس مدينة سلع على أنها البتراء، كما ورد في 2 ملوك 14: 7: "هو ضرب من أدوم في وادي الملح عشرة آلاف، وأخذ سلع في الحرب، ودعا اسمها يقثئيل إلى هذا اليوم".
وفي فترة العهد الجديد، بلغت مملكة الأنباط أوج قوتها. ويشير بولس الرسول في غلاطية 1: 17 إلى ذهابه إلى "العربية"، ويرجّح أن المقصود هنا هو الأراضي النبطية، مما يدل على تفاعل بولس مع الأنباط. كما تذكر 2 كورنثوس 11: 32–33 هروبه من دمشق عندما حاول والي المدينة، الخاضع للملك الحارث الرابع، القبض عليه، مما يوضح النفوذ السياسي الواسع للأنباط.
بدأت مملكة الأنباط في الانحدار في القرن الأول الميلادي. وكان الحارث الرابع قد نال اعتراف الإمبراطور أوغسطس وتحالف مع الرومان ضد اليهود، وحقق انتصارًا على هيرودس أنتيباس. ومع ذلك، تضاءلت قوة الأنباط تحت ضغط الرومان. وفي سنة 106 ميلادية، ضمّ الإمبراطور تراجان مملكة الأنباط إلى الإمبراطورية الرومانية، لتصبح "العربية البترائية" إقليمًا رومانيًا، مما وضع نهاية للمملكة النبطية.
ورغم أن الأنباط لا يُذكرون كثيرًا في الكتاب المقدس، فإنهم أدوا دورًا محوريًا في التطورات التاريخية والدينية والثقافية في الشرق الأدنى القديم. وتبرز أهميتهم من خلال تفاعلهم مع شخصيات كتابية وسيطرتهم على أراضٍ واسعة وطرق تجارة استراتيجية.