السؤال
ما هو المكان المقدس وقدس الأقداس في الهيكل / خيمة الاجتماع؟
الجواب
كانت خيمة الاجتماع التي بناها موسى، ولاحقًا الهيكل الذي بناه سليمان، مقسّمة إلى "المكان المقدس" و"قدس الأقداس". ولمعرفة أهمية هذين المكانين، من المفيد أولًا أن نفهم معنى "مقدّس". في أبسط معانيها، تعني كلمة "مقدّس" الشيء "المفروز" أو "المختلف". فالله مقدّس لأنه مختلف تمامًا، مفروز بشكل مطلق عن كل شيء آخر. إنه مختلف عن كل ما يُسمّى آلهة، كما أنه مفروز بالكامل عن الخطية، وهو ما يرتبط غالبًا في أذهان الناس بقداسة الله.
لفهم هذا المفهوم أكثر، تأمل في كلمة "Bible" (التي تعني ببساطة "كتاب" باللاتينية). رغم أن "الكتاب المقدس" أصبح مصطلحًا تقنيًا أو شبه تقني لكلمة الله، فإن الكلمة في الأصل تعني فقط "كتاب". وهناك العديد من الكتب في العالم، ولذلك نرى على الغلاف أو الصفحة الأولى العنوان الكامل: "الكتاب المقدس"، أي أن هذا الكتاب مفروز، مختلف عن كل الكتب الأخرى، لأنه كلمة الله.
كان المكان المقدس وقدس الأقداس أولًا وأساسًا أماكن مفروزة. كانت مختلفة تمامًا عن أي مكان آخر على وجه الأرض، لأن حضور الله كان موجودًا فيها بشكل فريد. لم يُسمح للإسرائيليين بصنع أي تماثيل تمثل الله (خروج 20: 4–5). لكن بما أن البشر كائنات مادية وبصرية، أعطاهم الله شيئًا يساعدهم على إدراك حضوره في وسطهم: خيمة الاجتماع، وهي خيمة متنقلة تُستخدم كهيكل مؤقت، والتي استُبدلت لاحقًا بهيكل عظيم في أورشليم. وكان المكان المقدس وقدس الأقداس يؤديان نفس الوظيفة في كلا الموضعين.
كانت خيمة الاجتماع كلها مقدسة لأنها مفروزة للعبادة وتقديم الذبائح لله. لكنها كانت مُقسّمة إلى ثلاثة أقسام: الدار الخارجية، والمكان المقدس، وقدس الأقداس. وكان الكهنة واللاويون يخدمون في الدار الخارجية، حيث كانوا يقدّمون ذبائح الخطية وذبائح الإثم وسواها. وفي وسط الدار الخارجية كانت هناك خيمة لا يدخلها إلا الكهنة. وكان هذا المكان مفروزًا، أي مقدّسًا.
كانت لخيمة الاجتماع مدخل واحد فقط. عند الدخول، كان الكاهن يجد نفسه في "المكان المقدس"، حيث توجد ثلاث قطع من الأثاث: أولها المنارة الذهبية، التي يجب أن تبقى مشتعلة باستمرار لتضيء المكان المقدس. والثانية مائدة خبز الوجوه (أو مائدة التقدمة). وكان يُخبز هذا الخبز طازجًا كل أسبوع، ولا يُسمح إلا للكهنة بأكله لأنه مقدّس. وقد قال يسوع إنه تحقيق لهذين الرمزين، بصفته "نور العالم" (يوحنا 8: 12) و"خبز الحياة" (يوحنا 6: 35). أما القطعة الثالثة فكانت مذبح البخور، حيث كان يُحرق بخور خاص كل صباح ومساء كتقدمة للرب. كان المكان المقدس مفروزًا (مقدّسًا) لأنه يمثل بشكل خاص حضور الله وسط شعبه.
في الجزء الخلفي من المكان المقدس كان هناك غرفة أصغر تُدعى "قدس الأقداس". وكانت هذه الغرفة تحتوي على "تابوت العهد"، وفوقه كان يوجد "غطاء الرحمة"، الذي اعتُبر "عرش الله". ورغم أن الله موجود في كل مكان، فقد كان يُنظر إلى هذا الموضع باعتباره مكانًا خاصًا لسكنى الله في وسط شعبه. ولم يكن يُسمح لأحد بدخول قدس الأقداس إلا لرئيس الكهنة، مرة واحدة في السنة، في "يوم الكفارة"، ومعه ذبيحة دموية. وكان يدخل مع دخان البخور ليحجب نظره عن حضور الله، ويرش الدم على التابوت تكفيرًا عن خطايا الشعب. وأي شخص يدخل هذه الغرفة دون إذن كان يُقتل.
كانت خيمة الاجتماع والهيكل يؤكدان على وجود الله وسط شعبه، فهو حاضر دومًا وقريب. ولكن في الوقت ذاته، كان المكان المقدس وقدس الأقداس يُبرزان قداسة الله وعدم إمكانيّة الاقتراب منه بسبب خطايا الناس.
وعندما مات يسوع على الصليب، يذكر ثلاثة من الأناجيل أن حجاب الهيكل، أي الستار الذي كان يفصل بين المكان المقدس وقدس الأقداس، قد انشقّ إلى اثنين بطريقة خارقة (متى 27: 51؛ مرقس 15: 38؛ لوقا 23: 45). وكان انشقاق الحجاب يرمز إلى أن الطريق إلى الله أصبح مفتوحًا للجميع من خلال موت المسيح. ولم تعد هناك حاجة إلى دم حيوان. يشرح عبرانيين 10: 19–22 ذلك قائلًا:
"فإذ لنا أيها الإخوة ثقة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع، طريقًا كرسه لنا حديثًا حيًا، بالحجاب، أي جسده، وكاهن عظيم على بيت الله، لنتقدّم بقلب صادق في يقين الإيمان".
© Copyright Got Questions Ministries
لفهم هذا المفهوم أكثر، تأمل في كلمة "Bible" (التي تعني ببساطة "كتاب" باللاتينية). رغم أن "الكتاب المقدس" أصبح مصطلحًا تقنيًا أو شبه تقني لكلمة الله، فإن الكلمة في الأصل تعني فقط "كتاب". وهناك العديد من الكتب في العالم، ولذلك نرى على الغلاف أو الصفحة الأولى العنوان الكامل: "الكتاب المقدس"، أي أن هذا الكتاب مفروز، مختلف عن كل الكتب الأخرى، لأنه كلمة الله.
كان المكان المقدس وقدس الأقداس أولًا وأساسًا أماكن مفروزة. كانت مختلفة تمامًا عن أي مكان آخر على وجه الأرض، لأن حضور الله كان موجودًا فيها بشكل فريد. لم يُسمح للإسرائيليين بصنع أي تماثيل تمثل الله (خروج 20: 4–5). لكن بما أن البشر كائنات مادية وبصرية، أعطاهم الله شيئًا يساعدهم على إدراك حضوره في وسطهم: خيمة الاجتماع، وهي خيمة متنقلة تُستخدم كهيكل مؤقت، والتي استُبدلت لاحقًا بهيكل عظيم في أورشليم. وكان المكان المقدس وقدس الأقداس يؤديان نفس الوظيفة في كلا الموضعين.
كانت خيمة الاجتماع كلها مقدسة لأنها مفروزة للعبادة وتقديم الذبائح لله. لكنها كانت مُقسّمة إلى ثلاثة أقسام: الدار الخارجية، والمكان المقدس، وقدس الأقداس. وكان الكهنة واللاويون يخدمون في الدار الخارجية، حيث كانوا يقدّمون ذبائح الخطية وذبائح الإثم وسواها. وفي وسط الدار الخارجية كانت هناك خيمة لا يدخلها إلا الكهنة. وكان هذا المكان مفروزًا، أي مقدّسًا.
كانت لخيمة الاجتماع مدخل واحد فقط. عند الدخول، كان الكاهن يجد نفسه في "المكان المقدس"، حيث توجد ثلاث قطع من الأثاث: أولها المنارة الذهبية، التي يجب أن تبقى مشتعلة باستمرار لتضيء المكان المقدس. والثانية مائدة خبز الوجوه (أو مائدة التقدمة). وكان يُخبز هذا الخبز طازجًا كل أسبوع، ولا يُسمح إلا للكهنة بأكله لأنه مقدّس. وقد قال يسوع إنه تحقيق لهذين الرمزين، بصفته "نور العالم" (يوحنا 8: 12) و"خبز الحياة" (يوحنا 6: 35). أما القطعة الثالثة فكانت مذبح البخور، حيث كان يُحرق بخور خاص كل صباح ومساء كتقدمة للرب. كان المكان المقدس مفروزًا (مقدّسًا) لأنه يمثل بشكل خاص حضور الله وسط شعبه.
في الجزء الخلفي من المكان المقدس كان هناك غرفة أصغر تُدعى "قدس الأقداس". وكانت هذه الغرفة تحتوي على "تابوت العهد"، وفوقه كان يوجد "غطاء الرحمة"، الذي اعتُبر "عرش الله". ورغم أن الله موجود في كل مكان، فقد كان يُنظر إلى هذا الموضع باعتباره مكانًا خاصًا لسكنى الله في وسط شعبه. ولم يكن يُسمح لأحد بدخول قدس الأقداس إلا لرئيس الكهنة، مرة واحدة في السنة، في "يوم الكفارة"، ومعه ذبيحة دموية. وكان يدخل مع دخان البخور ليحجب نظره عن حضور الله، ويرش الدم على التابوت تكفيرًا عن خطايا الشعب. وأي شخص يدخل هذه الغرفة دون إذن كان يُقتل.
كانت خيمة الاجتماع والهيكل يؤكدان على وجود الله وسط شعبه، فهو حاضر دومًا وقريب. ولكن في الوقت ذاته، كان المكان المقدس وقدس الأقداس يُبرزان قداسة الله وعدم إمكانيّة الاقتراب منه بسبب خطايا الناس.
وعندما مات يسوع على الصليب، يذكر ثلاثة من الأناجيل أن حجاب الهيكل، أي الستار الذي كان يفصل بين المكان المقدس وقدس الأقداس، قد انشقّ إلى اثنين بطريقة خارقة (متى 27: 51؛ مرقس 15: 38؛ لوقا 23: 45). وكان انشقاق الحجاب يرمز إلى أن الطريق إلى الله أصبح مفتوحًا للجميع من خلال موت المسيح. ولم تعد هناك حاجة إلى دم حيوان. يشرح عبرانيين 10: 19–22 ذلك قائلًا:
"فإذ لنا أيها الإخوة ثقة بالدخول إلى الأقداس بدم يسوع، طريقًا كرسه لنا حديثًا حيًا، بالحجاب، أي جسده، وكاهن عظيم على بيت الله، لنتقدّم بقلب صادق في يقين الإيمان".