السؤال
إلى أي نبوة يشير متى 2: 23 عندما يقول إن يسوع سيُدعى ناصريًا؟
الجواب
يقول متى 2: 23 عن يسوع: «وجاء وسكن في مدينة اسمها الناصرة. هكذا تم ما قيل بالأنبياء: إنه سيُدعى ناصريًا». أين توجد هذه النبوة في العهد القديم؟
من الواضح أن متى لا يقتبس نبوة مباشرة، إذ لا توجد صياغة في العهد القديم بهذه الكلمات. هناك ثلاثة تفسيرات رئيسية لهذه الآية:
أولًا، قد يكون متى يربط كلمة “ناصري” بالكلمة العبرية نِتْصَر (“غصن أو فرع”). كان مصطلح “الغصن” شائعًا للإشارة إلى المسيح، كما في إشعياء 11: 1: «يخرج غصن من جذع يسّى، ويثمر فرع من جذوره». كان يُكتب العبرية باستخدام الحروف الساكنة فقط، ونِتْصَر كان سيظهر كـ NZR - نفس الحروف الرئيسية لكلمة “ناصرة”. في الواقع، في الآرامية، اللغة الشائعة في زمن يسوع، كانت كلمة “ناصرة” وكلمة “غصن” تبدوان متشابهتين صوتيًا. نقطة متى هنا قد تكون أن يسوع “نبت” من قرية صغيرة مهملة في الجليل؛ فهو الغصن الذي تنبأ به الأنبياء، واسم المدينة التي نشأ فيها يشبه لفظيًا كلمة الأنبياء للغصن.
ثانيًا، قد يكون متى يشير إلى نبوة لم ترد في العهد القديم لكنها كانت معروفة لجمهوره الأصلي ولم تُعرف لنا اليوم. ومع ذلك، هذا الاحتمال ضعيف ويعتمد على حجة من الصمت.
ثالثًا، قد يكون متى يستخدم كلمة “ناصري” للإشارة إلى شخص “محتقر ومرفوض”. في القرن الأول، كانت الناصرة بلدة صغيرة تقع على بعد نحو 55 ميل شمال القدس، ولها سمعة سلبية بين اليهود. عمومًا، كان الجليل محتقرًا من قبل أهل يهوذا، وكانت الناصرة خصوصًا محتقرة (انظر يوحنا 1: 46). إذا كان هذا هو تركيز متى، فإن النبوات التي قد يكون ذهنه متجهًا إليها تشمل هذين المقطعين المتعلقين بالمسيح:
«ولكنّي دودة ولست إنسانًا، محتقر من الجميع، مرفوض من الناس. كل من يراني يستهزئ بي؛ يرمون الإهانات ويحركون رؤوسهم» (مزمور 22: 6–7). صحيح أن أهل الناصرة كانوا “محتقرين من الجميع”، ولذلك يمكن اعتبار هذه النبوة المَسيانية إشارة إلى مسقط رأس يسوع في الناصرة.
«محتقر ومرفوض من الناس، رجل آلام ومجرب في الحزن. وكإنسان يخفون وجوههم عنه، محتقرٌ وكنا نظنه قليل القيمة» (إشعياء 53: 3). مرة أخرى، في زمن يسوع، كان الناصريون “محتقرين ومرفوضين”، ولذلك يمكن رؤية نبوة إشعياء كإشارة غير مباشرة لخلفية يسوع باعتباره الابن المزعوم لنجار من الناصرة.
إذا كان مزمور 22: 6–7 وإشعياء 53: 3 هما النبوات التي كان متى يقصدها، فإن معنى “سيُدعى ناصريًا” يشبه: «سيكون محتقرًا ومستهزأ به من قومه». لم يقتصر تعريف يسوع لنفسه على كونه جزءًا من البشرية عند مجيئه إلى عالمنا، بل أيضًا عرف نفسه مع المنبوذين والمحتقرين في هذا العالم. نشأته في بلدة صغيرة ومحتقرة لعبت دورًا مهمًا في مهمته.
عرف يسوع عن نفسه قائلاً: «يسوع الناصري» خلال لقائه مع شاول على طريق دمشق (أعمال 22: 7–8). وبعد تحوله، أشار بولس إلى يسوع الناصري (أعمال 26: 9). كان أحد أسماء المسيحيين الأوائل هو “الناصريون” (أعمال 24: 5)، ولا يزال مصطلح النصارى، أي “الناصري”، مستخدمًا اليوم لدى المسلمين للإشارة إلى المسيحيين.
من الواضح أن متى لا يقتبس نبوة مباشرة، إذ لا توجد صياغة في العهد القديم بهذه الكلمات. هناك ثلاثة تفسيرات رئيسية لهذه الآية:
أولًا، قد يكون متى يربط كلمة “ناصري” بالكلمة العبرية نِتْصَر (“غصن أو فرع”). كان مصطلح “الغصن” شائعًا للإشارة إلى المسيح، كما في إشعياء 11: 1: «يخرج غصن من جذع يسّى، ويثمر فرع من جذوره». كان يُكتب العبرية باستخدام الحروف الساكنة فقط، ونِتْصَر كان سيظهر كـ NZR - نفس الحروف الرئيسية لكلمة “ناصرة”. في الواقع، في الآرامية، اللغة الشائعة في زمن يسوع، كانت كلمة “ناصرة” وكلمة “غصن” تبدوان متشابهتين صوتيًا. نقطة متى هنا قد تكون أن يسوع “نبت” من قرية صغيرة مهملة في الجليل؛ فهو الغصن الذي تنبأ به الأنبياء، واسم المدينة التي نشأ فيها يشبه لفظيًا كلمة الأنبياء للغصن.
ثانيًا، قد يكون متى يشير إلى نبوة لم ترد في العهد القديم لكنها كانت معروفة لجمهوره الأصلي ولم تُعرف لنا اليوم. ومع ذلك، هذا الاحتمال ضعيف ويعتمد على حجة من الصمت.
ثالثًا، قد يكون متى يستخدم كلمة “ناصري” للإشارة إلى شخص “محتقر ومرفوض”. في القرن الأول، كانت الناصرة بلدة صغيرة تقع على بعد نحو 55 ميل شمال القدس، ولها سمعة سلبية بين اليهود. عمومًا، كان الجليل محتقرًا من قبل أهل يهوذا، وكانت الناصرة خصوصًا محتقرة (انظر يوحنا 1: 46). إذا كان هذا هو تركيز متى، فإن النبوات التي قد يكون ذهنه متجهًا إليها تشمل هذين المقطعين المتعلقين بالمسيح:
«ولكنّي دودة ولست إنسانًا، محتقر من الجميع، مرفوض من الناس. كل من يراني يستهزئ بي؛ يرمون الإهانات ويحركون رؤوسهم» (مزمور 22: 6–7). صحيح أن أهل الناصرة كانوا “محتقرين من الجميع”، ولذلك يمكن اعتبار هذه النبوة المَسيانية إشارة إلى مسقط رأس يسوع في الناصرة.
«محتقر ومرفوض من الناس، رجل آلام ومجرب في الحزن. وكإنسان يخفون وجوههم عنه، محتقرٌ وكنا نظنه قليل القيمة» (إشعياء 53: 3). مرة أخرى، في زمن يسوع، كان الناصريون “محتقرين ومرفوضين”، ولذلك يمكن رؤية نبوة إشعياء كإشارة غير مباشرة لخلفية يسوع باعتباره الابن المزعوم لنجار من الناصرة.
إذا كان مزمور 22: 6–7 وإشعياء 53: 3 هما النبوات التي كان متى يقصدها، فإن معنى “سيُدعى ناصريًا” يشبه: «سيكون محتقرًا ومستهزأ به من قومه». لم يقتصر تعريف يسوع لنفسه على كونه جزءًا من البشرية عند مجيئه إلى عالمنا، بل أيضًا عرف نفسه مع المنبوذين والمحتقرين في هذا العالم. نشأته في بلدة صغيرة ومحتقرة لعبت دورًا مهمًا في مهمته.
عرف يسوع عن نفسه قائلاً: «يسوع الناصري» خلال لقائه مع شاول على طريق دمشق (أعمال 22: 7–8). وبعد تحوله، أشار بولس إلى يسوع الناصري (أعمال 26: 9). كان أحد أسماء المسيحيين الأوائل هو “الناصريون” (أعمال 24: 5)، ولا يزال مصطلح النصارى، أي “الناصري”، مستخدمًا اليوم لدى المسلمين للإشارة إلى المسيحيين.