السؤال
ما هو تقديس مريم؟
الجواب
يُعرَّف تقديس مريم بأنه “تقديس أو عبادة مفرطة لمريم، والدة يسوع”. الكلمة تعني حرفيًا “عبادة مريم”. غالبًا ما يتهم البروتستانت الكاثوليك بتقديس مريم بشكل مفرط، بينما ينكر الكاثوليك هذا الادعاء، مؤكدين أنهم يكرمون مريم دون أن يمنحوها عبادة إلهية.
التعليم الرسمي للكنيسة الكاثوليكية ينص على أن الله وحده يستحق “العبادة” أو latria، بينما يستحق القديسون تكريمًا أقل يُسمى veneration أو .dulia وتقول العقيدة الكاثوليكية إن الله رفع مريم العذراء فوق جميع القديسين، فيجب أن تحصل على أعلى درجات التكريم hyperdulia، لكن هذا التكريم أقل من latria. ويدعي الكاثوليك أنهم لا يمنحون مريم العبادة التي تستحقها الذات الإلهية، لذلك لا يُعتبرون مذنبين بتقديس مريم. كما أن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تكرم مريم كأعظم القديسين، وتطلق عليها لقب “مريم العذراء القديسة جدًا”، وتغني لها ترانيم، وتصلي لها، وتقبل أيقونتها.
كتعبير عن عبادة الأصنام، فإن تقديس مريم يُعد خطيئة. يذكر الكتاب المقدس عبادة الأصنام مع خطايا أخرى مثل السحر والغيرة والعرافة والفجور والعداوة - كلها أعمال الجسد (غلاطية 5: 20). الصنم هو أي شيء يحل محل الإله الواحد الحقيقي أو يُمنح تكريمًا مساويًا له. وقد نُهِي عن عبادة الأصنام صراحة في الوصايا العشر (خروج 20: 3–4). وقد حُذّر الإسرائيليون بأن “الرب إلهك نار آكلة، إله غيور” (تثنية 4: 24).
يعلي تقديس مريم من مكانتها الطبيعية ليصبح كموضوع للثقة والتقديس والتأليه. لكن الكتاب المقدس يحذر من عبادة أي شخص غير الله. كانت مريم امرأة طبيعية، ولا تملك القدرة على وصلنا بالله، أو شفاءنا، أو سماع صلواتنا. هل تشجع الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية تقديس مريم؟ تنكر ذلك، لكن التمييز بين “العبادة” و”أعلى درجات التقديس” صعب جدًا. رفع مريم بألقاب مثل الوسيط، الشريكة في الفداء، سبب خلاصنا، أم الله القديسة جدًا، سيدتنا الطاهرة، وملكة السماء لا يمكن إلا أن يعزز تقديسها. وغناء الترنيمات لها، والصلاة، وتقبيل صورتها، وعرض تمثالها في الشوارع، والانحناء أمامه يعكس درجة من التقديس تشبه عبادة الأصنام، ويمكن اعتبارها تقديسًا لمريم بالفعل.
التعليم الرسمي للكنيسة الكاثوليكية ينص على أن الله وحده يستحق “العبادة” أو latria، بينما يستحق القديسون تكريمًا أقل يُسمى veneration أو .dulia وتقول العقيدة الكاثوليكية إن الله رفع مريم العذراء فوق جميع القديسين، فيجب أن تحصل على أعلى درجات التكريم hyperdulia، لكن هذا التكريم أقل من latria. ويدعي الكاثوليك أنهم لا يمنحون مريم العبادة التي تستحقها الذات الإلهية، لذلك لا يُعتبرون مذنبين بتقديس مريم. كما أن الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية تكرم مريم كأعظم القديسين، وتطلق عليها لقب “مريم العذراء القديسة جدًا”، وتغني لها ترانيم، وتصلي لها، وتقبل أيقونتها.
كتعبير عن عبادة الأصنام، فإن تقديس مريم يُعد خطيئة. يذكر الكتاب المقدس عبادة الأصنام مع خطايا أخرى مثل السحر والغيرة والعرافة والفجور والعداوة - كلها أعمال الجسد (غلاطية 5: 20). الصنم هو أي شيء يحل محل الإله الواحد الحقيقي أو يُمنح تكريمًا مساويًا له. وقد نُهِي عن عبادة الأصنام صراحة في الوصايا العشر (خروج 20: 3–4). وقد حُذّر الإسرائيليون بأن “الرب إلهك نار آكلة، إله غيور” (تثنية 4: 24).
يعلي تقديس مريم من مكانتها الطبيعية ليصبح كموضوع للثقة والتقديس والتأليه. لكن الكتاب المقدس يحذر من عبادة أي شخص غير الله. كانت مريم امرأة طبيعية، ولا تملك القدرة على وصلنا بالله، أو شفاءنا، أو سماع صلواتنا. هل تشجع الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية تقديس مريم؟ تنكر ذلك، لكن التمييز بين “العبادة” و”أعلى درجات التقديس” صعب جدًا. رفع مريم بألقاب مثل الوسيط، الشريكة في الفداء، سبب خلاصنا، أم الله القديسة جدًا، سيدتنا الطاهرة، وملكة السماء لا يمكن إلا أن يعزز تقديسها. وغناء الترنيمات لها، والصلاة، وتقبيل صورتها، وعرض تمثالها في الشوارع، والانحناء أمامه يعكس درجة من التقديس تشبه عبادة الأصنام، ويمكن اعتبارها تقديسًا لمريم بالفعل.