السؤال
من هو موسى بن ميمون؟
الجواب
موسى بن ميمون (1138–1204)، المعروف باللغة الإنجليزية باسم Maimonides وبالعبرية باسم رمبام (رَبِّي مُوشِه بِن ميمون)، هو فيلسوف يهودي من العصور الوسطى. وصفته موسوعة ستانفورد للفلسفة بأنه "أعظم فيلسوف يهودي في العصور الوسطى " (https://plato.stanford.edu/entries/maimonides، تم الدخول بتاريخ 27/10/2020). وكانت فلسفته ذات طابع أرسطوي واضح.
ألف موسى بن ميمون كتابًا ضخمًا من 14 مجلدًا بعنوان مشناه توراه ("الثاني بعد التوراة")، وهو عرض تفصيلي للشريعة اليهودية كما كانت تُمارس في زمنه. وقد هدف إلى أن يكون سجلًا شاملًا للشريعة الشفوية التي تفسر وتوضح الشريعة المكتوبة في الكتاب المقدس. ويقترح البروفيسور مناحم كلنر من جامعة حيفا ومركز شاليم في القدس، أنه لولا أعمال موسى بن ميمون، لما أمكن الحديث عن "اليهودية الأرثوذكسية" اليوم ("من موسى إلى موسى"، نُشر في 31/10/2010، في مجلة Rambam Maimonides Medical Journal على الإنترنت، تم الدخول في 27/10/2020). ويشير عنوان مقاله نفسه، "من موسى إلى موسى"، إلى مدى الاحترام العظيم الذي يكنّه اليهود لموسى بن ميمون كمشرّع.
في كتابه دليل الحائرين، سعى موسى بن ميمون إلى التوفيق بين التوراة والفلسفة اليونانية. ويُعد مشناه توراه ودليل الحائرين أعظم أعماله وأكثرها تأثيرًا.
وكان موسى بن ميمون أيضًا طبيبًا بارعًا (عمل في وقت من الأوقات طبيبًا في بلاط السلطان صلاح الدين الأيوبي). ويرى د. كلنر أن موسى بن ميمون هو من منح النظرة العلمية شرعية داخل المجتمع اليهودي. فاليهودية، آنذاك والآن، فيها جانب صوفي عميق (مثل القبّالة)، لكنها أيضًا أخرجت الكثير من العلماء والأطباء.
ولا يزال كثير من نصائح موسى بن ميمون العملية مفيدًا حتى يومنا هذا، ومن أمثلة حكمته:
• "الإنسان لا يُفقر أبدًا من إعطاء الصدقة" (ماتنوت عنييم، 2(. • "الحقيقة لا تصبح أكثر صحة لأن العالم كله يوافق عليها، ولا أقل صحة إذا خالفها الجميع." • "خطر اتخاذ قرار خاطئ أفضل من رعب التردد." • "الصمت هو نضوج الحكمة." • "اخسر بالحق والصواب خير من أن تربح بالباطل والظلم." • "الحكيم أكثر فائدة للأمة من الملك." • "في الماليات، كن صارمًا مع نفسك، كريمًا مع الآخرين." • "ينبغي للطبيب أن يعالج المريض لا المرض فقط."
لقد أثّر موسى بن ميمون في المجتمعات اليهودية في عصره، ولا يزال تأثيره ملموسًا إلى اليوم. العديد من كتاباته متوفرة حاليًا على الإنترنت. وقد تكون أعماله مفيدة للمسيحي الذي يسعى لفهم الفلسفة اليهودية والأفكار التي أثرت في بنية اليهودية الحديثة. ومع ذلك، من المهم أن نُدرك أن كتاباته أقرب إلى كونها "لاهوتًا نظاميًا" منها إلى تفسير مباشر للكتاب المقدس.
© Copyright Got Questions Ministries
ألف موسى بن ميمون كتابًا ضخمًا من 14 مجلدًا بعنوان مشناه توراه ("الثاني بعد التوراة")، وهو عرض تفصيلي للشريعة اليهودية كما كانت تُمارس في زمنه. وقد هدف إلى أن يكون سجلًا شاملًا للشريعة الشفوية التي تفسر وتوضح الشريعة المكتوبة في الكتاب المقدس. ويقترح البروفيسور مناحم كلنر من جامعة حيفا ومركز شاليم في القدس، أنه لولا أعمال موسى بن ميمون، لما أمكن الحديث عن "اليهودية الأرثوذكسية" اليوم ("من موسى إلى موسى"، نُشر في 31/10/2010، في مجلة Rambam Maimonides Medical Journal على الإنترنت، تم الدخول في 27/10/2020). ويشير عنوان مقاله نفسه، "من موسى إلى موسى"، إلى مدى الاحترام العظيم الذي يكنّه اليهود لموسى بن ميمون كمشرّع.
في كتابه دليل الحائرين، سعى موسى بن ميمون إلى التوفيق بين التوراة والفلسفة اليونانية. ويُعد مشناه توراه ودليل الحائرين أعظم أعماله وأكثرها تأثيرًا.
وكان موسى بن ميمون أيضًا طبيبًا بارعًا (عمل في وقت من الأوقات طبيبًا في بلاط السلطان صلاح الدين الأيوبي). ويرى د. كلنر أن موسى بن ميمون هو من منح النظرة العلمية شرعية داخل المجتمع اليهودي. فاليهودية، آنذاك والآن، فيها جانب صوفي عميق (مثل القبّالة)، لكنها أيضًا أخرجت الكثير من العلماء والأطباء.
ولا يزال كثير من نصائح موسى بن ميمون العملية مفيدًا حتى يومنا هذا، ومن أمثلة حكمته:
• "الإنسان لا يُفقر أبدًا من إعطاء الصدقة" (ماتنوت عنييم، 2(. • "الحقيقة لا تصبح أكثر صحة لأن العالم كله يوافق عليها، ولا أقل صحة إذا خالفها الجميع." • "خطر اتخاذ قرار خاطئ أفضل من رعب التردد." • "الصمت هو نضوج الحكمة." • "اخسر بالحق والصواب خير من أن تربح بالباطل والظلم." • "الحكيم أكثر فائدة للأمة من الملك." • "في الماليات، كن صارمًا مع نفسك، كريمًا مع الآخرين." • "ينبغي للطبيب أن يعالج المريض لا المرض فقط."
لقد أثّر موسى بن ميمون في المجتمعات اليهودية في عصره، ولا يزال تأثيره ملموسًا إلى اليوم. العديد من كتاباته متوفرة حاليًا على الإنترنت. وقد تكون أعماله مفيدة للمسيحي الذي يسعى لفهم الفلسفة اليهودية والأفكار التي أثرت في بنية اليهودية الحديثة. ومع ذلك، من المهم أن نُدرك أن كتاباته أقرب إلى كونها "لاهوتًا نظاميًا" منها إلى تفسير مباشر للكتاب المقدس.