السؤال
من هو مهير شلال حاش بز؟
الجواب
مهير شلال حاش بز هو ابن النبي إشعياء. قد يبدو اسمه غريبًا وصعب النطق، لكنه يحمل في طياته معنىً عميقًا ومهمًا. ورد ذكر مهير شلال حاش بز في هذا المقطع:
»وَقَالَ لِي ٱلرَّبُّ: خُذْ لِنَفْسِكَ لَوْحًا كَبِيرًا، وَٱكْتُبْ عَلَيْهِ بِقَلَمِ إِنْسَانٍ: “لِمَهَيْرِ شَلاَلَ حَاشِ بَزَّ.” وَأَسْتَشْهِدُ لِنَفْسِي شَاهِدَيْ أَمِينٍ، أُورِيَّا ٱلْكَاهِنَ وَزَكَرِيَّا بْنَ يَبَرَخْيَا. فَٱقْتَرَبْتُ إِلَى ٱلنَّبِيَّةِ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتِ ٱبْنًا. فَقَالَ لِي ٱلرَّبُّ: “ٱدْعُ ٱسْمَهُ: مَهَيْرُ شَلاَلَ حَاشِ بَزَّ، لِأَنَّهُ قَبْلَ أَنْ يَعْرِفَ ٱلصَّبِيُّ أَنْ يَدْعُوَ: يَا أَبِي وَيَا أُمِّي، تُحْمَلُ ثَرْوَةُ دِمَشْقَ وَغَنِيمَةُ ٱلسَّامِرَةِ أَمَامَ مَلِكِ أَشُّورَ» (إشعياء 8: 1–4).
يسجل الكتاب المقدس اسمين لابني النبي إشعياء، وكان كلا الاسمين يحملان رسائل رمزية من الله إلى ملك يهوذا آحاز، وكذلك إلينا اليوم (راجع رومية 15: 4). اسم مهير شلال حاش بز يمكن ترجمته إلى :"أسرع إلى الغنيمة، عاجل إلى السلب".
بدأ إشعياء خدمته النبوية في يهوذا سنة 740 قبل الميلاد، في نهاية حكم الملك عزيا المزدهر نسبيًا. السنوات التالية مباشرة كانت من أكثر الفترات اضطرابًا في تاريخ المملكة المنقسمة بين يهوذا وإسرائيل. فقد كان ملك أشور تغلاث فلاسر الثالث (745–727 ق.م) يغزو أجزاءً واسعة من الشرق الأوسط، بما في ذلك البلدان المحيطة بإسرائيل. امتدت الإمبراطورية الأشورية لأكثر من 1500 ميل، من الخليج الفارسي إلى عمق مصر، واشتهرت بخططها العسكرية المروعة التي شملت أعدادًا هائلة من الجنود، وتقنيات متقدمة في الحصار، وقسوة شديدة، وترحيل جماعي لترهيب الشعوب المُحتلة.
حوالي عام 735 أو 734 ق.م، طلب ملوك سوريا (دمشق) وإسرائيل (السامرة) من ملك يهوذا آحاز أن يتحالف معهما ضد أشور. لكن آحاز رفض، فهاجمه المَلِكان، في ما عُرف بحرب سوريا - إفرايم (نسبة إلى إفرايم، القبيلة الكبرى في المملكة الشمالية). اجتاح المَلِكان أراضي يهوذا، وارتكبا مجازر هائلة (2 أخبار الأيام 28: 5–8)، ثم حاصرا أورشليم (2 ملوك 16: 5).
امتلأ آحاز وكل يهوذا بالخوف (إشعياء 7: 2). ولكن بدلًا من الثقة بالرب كما نصحه إشعياء، سعى آحاز المرتد إلى تحالف مع أشور، وقدم لهم الذهب والفضة من الهيكل وخزانته الملكية، عارضًا جعل يهوذا ولاية تابعة لأشور (2 ملوك 16: 7–8).
وفي خضم هذه الأزمة القومية، وُلِد الابن الثاني لإشعياء، حسب النبوة، ليكون علامة لآحاز ويهوذا. قبل أن يُحبل بالطفل، أمر الله إشعياء أن يكتب على لوح كبير اسمًا مكونًا من أربع كلمات: مهير شلال حاش بز (إشعياء 8: 1–2). الاسم يعني حرفيًا: "عاجل إلى السلب، سريع إلى الغنيمة. " كانت رسالة الله إلى آحاز أن أعداء يهوذا الاثنين (دمشق والسامرة) سَيُهزمون وتُنهب ثرواتهم. وقد مثّل اللوح المكتوب بذلك الاسم بمثابة وثيقة قانونية تنقل ملكية ثروات دمشق وإسرائيل إلى ملك أشور.
أما توقيت هذا الحدث النبوي، فكان ما بين الحَبل بالطفل إلى الوقت الذي يتعلم فيه أن ينطق بكلمات بسيطة مثل "يا أبي" و"يا أمي" (إشعياء 8: 3–4)، أي أقل من ثلاث سنوات.
وقد تمّت هذه النبوءة عام 732 ق.م، عندما غزت أشور كلاً من سوريا وإسرائيل. وبعد عقد من الزمان، جردت أشور إسرائيل من ثروتها وسكانها، مما أدى إلى زوال هويتها القومية. وحدث لاحقًا أن من تبقوا في الأرض تزاوجوا مع الشعوب المحتلة التي جلبها الأشوريون، ما أدى إلى نشوء العرق السامري المكروه لاحقًا (راجع يوحنا 4: 9؛ 8: 48).
في البداية، بدا أن خطة آحاز بالتحالف مع أشور ناجحة، لكن النتائج الكارثية لهذا الحل البشري ظهرت سريعًا، كما تنبأ إشعياء (إشعياء 7: 17–25). أصبحت يهوذا تابعة لأشور، تُجبى منها الضرائب الثقيلة سنويًا، وهو أمر لم يكن له أي داعٍ، لأن الله كان قد خطط أن يستخدم أشور لخلاص يهوذا دون الحاجة إلى تحالف (إشعياء 8: 4). وبعد ثلاثين عامًا فقط، هاجمت أشور يهوذا، وحاصرت أورشليم بأسلحتها الحربية الضخمة (إشعياء 36).
تحمل رسالة مهير شلال حاش بز للملك آحاز العنيد دروسًا عظيمة لنا اليوم:
مهما كانت قوة أعدائك مرعبة، لا تخف منهم، بل اتكل على الله، الذي يملك السيطرة الكاملة (رومية 8: 28؛ مزمور 33: 10–11). الله هو قوتنا ودفاعنا (خروج 15: 2؛ قضاة 7: 2؛ إشعياء 12: 2). فعندما هاجمت أشور أورشليم عام 701 ق.م، اتبع الملك التقي حزقيا مشورة إشعياء، فأنقذ الله المدينة بمعجزة (إشعياء 37).
لا تتفاجأ بالأدوات التي يستخدمها الله لتنفيذ مشيئته، فقد يستخدم الأشرار لتحقيق خططه الصالحة (تكوين 50: 20؛ 2 أخبار الأيام 36: 15–17).
كونك أداة في يد الله لا يضمن لك بركته المستقبلية إذا كنت شريرًا، سواء كنت فردًا (1 ملوك 14: 7–11) أو إمبراطورية (إشعياء 10: 12؛ إرميا 50: 18). فقد عاقب الله شر أشور كما تنبأ (إشعياء 10: 15–17)، وتم ذلك بموت 185,000 جندي عند أسوار أورشليم (إشعياء 37: 36) وبالدمار الكامل للإمبراطورية الأشورية (إشعياء 13: 1–14: 27).
كما كُتب اسم مهير شلال حاش بز في وثيقة قانونية قبل أن يُحبل به، كذلك كتب الله خطة حياتنا كاملة قبل أن نُخلق (مزمور 139: 16؛ إرميا 1: 5)، بل حتى قبل بدء الزمن (رومية 8: 29–30؛ أفسس 1: 4–5؛ 2 تيموثاوس 1: 9).
الإيمان بهذه الحقائق العظيمة والعمل بها يقود إلى تفعيل قدرة الله في حياتنا، مما قد يغير مصيرنا، وربما مصير مجتمعاتنا، أمتنا، والعالم بأسره (متى 17: 20؛ يوحنا 14: 12).
© Copyright Got Questions Ministries
يسجل الكتاب المقدس اسمين لابني النبي إشعياء، وكان كلا الاسمين يحملان رسائل رمزية من الله إلى ملك يهوذا آحاز، وكذلك إلينا اليوم (راجع رومية 15: 4). اسم مهير شلال حاش بز يمكن ترجمته إلى :"أسرع إلى الغنيمة، عاجل إلى السلب".
بدأ إشعياء خدمته النبوية في يهوذا سنة 740 قبل الميلاد، في نهاية حكم الملك عزيا المزدهر نسبيًا. السنوات التالية مباشرة كانت من أكثر الفترات اضطرابًا في تاريخ المملكة المنقسمة بين يهوذا وإسرائيل. فقد كان ملك أشور تغلاث فلاسر الثالث (745–727 ق.م) يغزو أجزاءً واسعة من الشرق الأوسط، بما في ذلك البلدان المحيطة بإسرائيل. امتدت الإمبراطورية الأشورية لأكثر من 1500 ميل، من الخليج الفارسي إلى عمق مصر، واشتهرت بخططها العسكرية المروعة التي شملت أعدادًا هائلة من الجنود، وتقنيات متقدمة في الحصار، وقسوة شديدة، وترحيل جماعي لترهيب الشعوب المُحتلة.
حوالي عام 735 أو 734 ق.م، طلب ملوك سوريا (دمشق) وإسرائيل (السامرة) من ملك يهوذا آحاز أن يتحالف معهما ضد أشور. لكن آحاز رفض، فهاجمه المَلِكان، في ما عُرف بحرب سوريا - إفرايم (نسبة إلى إفرايم، القبيلة الكبرى في المملكة الشمالية). اجتاح المَلِكان أراضي يهوذا، وارتكبا مجازر هائلة (2 أخبار الأيام 28: 5–8)، ثم حاصرا أورشليم (2 ملوك 16: 5).
امتلأ آحاز وكل يهوذا بالخوف (إشعياء 7: 2). ولكن بدلًا من الثقة بالرب كما نصحه إشعياء، سعى آحاز المرتد إلى تحالف مع أشور، وقدم لهم الذهب والفضة من الهيكل وخزانته الملكية، عارضًا جعل يهوذا ولاية تابعة لأشور (2 ملوك 16: 7–8).
وفي خضم هذه الأزمة القومية، وُلِد الابن الثاني لإشعياء، حسب النبوة، ليكون علامة لآحاز ويهوذا. قبل أن يُحبل بالطفل، أمر الله إشعياء أن يكتب على لوح كبير اسمًا مكونًا من أربع كلمات: مهير شلال حاش بز (إشعياء 8: 1–2). الاسم يعني حرفيًا: "عاجل إلى السلب، سريع إلى الغنيمة. " كانت رسالة الله إلى آحاز أن أعداء يهوذا الاثنين (دمشق والسامرة) سَيُهزمون وتُنهب ثرواتهم. وقد مثّل اللوح المكتوب بذلك الاسم بمثابة وثيقة قانونية تنقل ملكية ثروات دمشق وإسرائيل إلى ملك أشور.
أما توقيت هذا الحدث النبوي، فكان ما بين الحَبل بالطفل إلى الوقت الذي يتعلم فيه أن ينطق بكلمات بسيطة مثل "يا أبي" و"يا أمي" (إشعياء 8: 3–4)، أي أقل من ثلاث سنوات.
وقد تمّت هذه النبوءة عام 732 ق.م، عندما غزت أشور كلاً من سوريا وإسرائيل. وبعد عقد من الزمان، جردت أشور إسرائيل من ثروتها وسكانها، مما أدى إلى زوال هويتها القومية. وحدث لاحقًا أن من تبقوا في الأرض تزاوجوا مع الشعوب المحتلة التي جلبها الأشوريون، ما أدى إلى نشوء العرق السامري المكروه لاحقًا (راجع يوحنا 4: 9؛ 8: 48).
في البداية، بدا أن خطة آحاز بالتحالف مع أشور ناجحة، لكن النتائج الكارثية لهذا الحل البشري ظهرت سريعًا، كما تنبأ إشعياء (إشعياء 7: 17–25). أصبحت يهوذا تابعة لأشور، تُجبى منها الضرائب الثقيلة سنويًا، وهو أمر لم يكن له أي داعٍ، لأن الله كان قد خطط أن يستخدم أشور لخلاص يهوذا دون الحاجة إلى تحالف (إشعياء 8: 4). وبعد ثلاثين عامًا فقط، هاجمت أشور يهوذا، وحاصرت أورشليم بأسلحتها الحربية الضخمة (إشعياء 36).
تحمل رسالة مهير شلال حاش بز للملك آحاز العنيد دروسًا عظيمة لنا اليوم:
مهما كانت قوة أعدائك مرعبة، لا تخف منهم، بل اتكل على الله، الذي يملك السيطرة الكاملة (رومية 8: 28؛ مزمور 33: 10–11). الله هو قوتنا ودفاعنا (خروج 15: 2؛ قضاة 7: 2؛ إشعياء 12: 2). فعندما هاجمت أشور أورشليم عام 701 ق.م، اتبع الملك التقي حزقيا مشورة إشعياء، فأنقذ الله المدينة بمعجزة (إشعياء 37).
لا تتفاجأ بالأدوات التي يستخدمها الله لتنفيذ مشيئته، فقد يستخدم الأشرار لتحقيق خططه الصالحة (تكوين 50: 20؛ 2 أخبار الأيام 36: 15–17).
كونك أداة في يد الله لا يضمن لك بركته المستقبلية إذا كنت شريرًا، سواء كنت فردًا (1 ملوك 14: 7–11) أو إمبراطورية (إشعياء 10: 12؛ إرميا 50: 18). فقد عاقب الله شر أشور كما تنبأ (إشعياء 10: 15–17)، وتم ذلك بموت 185,000 جندي عند أسوار أورشليم (إشعياء 37: 36) وبالدمار الكامل للإمبراطورية الأشورية (إشعياء 13: 1–14: 27).
كما كُتب اسم مهير شلال حاش بز في وثيقة قانونية قبل أن يُحبل به، كذلك كتب الله خطة حياتنا كاملة قبل أن نُخلق (مزمور 139: 16؛ إرميا 1: 5)، بل حتى قبل بدء الزمن (رومية 8: 29–30؛ أفسس 1: 4–5؛ 2 تيموثاوس 1: 9).
الإيمان بهذه الحقائق العظيمة والعمل بها يقود إلى تفعيل قدرة الله في حياتنا، مما قد يغير مصيرنا، وربما مصير مجتمعاتنا، أمتنا، والعالم بأسره (متى 17: 20؛ يوحنا 14: 12).