السؤال
من هو الملك يهوياقيم في الكتاب المقدس؟
الجواب
يهوياقيم (واسمه عند الولادة ألياقيم، أخبار الأيام الثاني 36: 4) كان أحد آخر ملوك يهوذا قبل السبي البابلي. كان يهوياقيم ابن الملك الصالح يوشيا (إرميا 26: 1) ملك يهوذا. وكانت اسم والدته زبيدة (الملوك الثاني 23: 36). كان والده، الملك يوشيا، قد أعاد يهوذا إلى الرب من خلال هدم مزارات الأوثان وإعادة الشعب إلى طاعة شريعة الله (الملوك الثاني 23: 19–25). بعد موت يوشيا، اختار الشعب ابنه يهوآحاز ملكًا. لكنه، كما حدث كثيرًا في ذلك الزمان، لم يسلك في طريق أبيه، بل "عمل الشر في عيني الرب" (الملوك الثاني 23: 32). وقد ملك يهوآحاز ثلاثة أشهر فقط قبل أن يأخذه ملك مصر أسيرًا ويستبدله بأخيه ألياقيم (الملوك الثاني 23: 26؛ أخبار الأيام الثاني 36: 5). وقد غيّر ملك مصر اسم ألياقيم البالغ من العمر 25 عامًا إلى "يهوياقيم".
وقد عمل يهوياقيم أيضًا الشر في عيني الرب (الملوك الثاني 23: 37). وبسبب الخطية المستمرة وغير التائبة لشعب يهوذا، أرسل الله جيوشًا غازية للقبض عليهم واستعبادهم. وقد أُسر يهوياقيم على يد الملك نبوخذنصر، الذي وضعه في سلاسل وأخذه إلى بابل (الملوك الثاني 24: 1؛ أخبار الأيام الثاني 36: 6). وفي هذا الوقت أيضًا، أُخذ دانيال وأصدقاؤه الثلاثة إلى بابل (دانيال 1: 1–2). وقد أُعيد يهوياقيم لاحقًا إلى أورشليم، لكنه اضطر للعمل كخادم لنبوخذنصر ثلاث سنوات ودفع الجزية له.
أثناء فترة حكم يهوياقيم كملك تابع لبابل، كان النبي إرميا يكرز في أورشليم. وكانت رسالة الله أن الغزو البابلي هو عقاب إلهي على خطية يهوذا، وأن على العبرانيين أن يتوبوا. وقد أمر يهوياقيم بقراءة درج إرميا أمامه في قصره. ولكن، مع قراءة كل ثلاث أو أربع أعمدة من الدرج، "كان الملك يقطعها بسكين الكاتب ويلقيها في النار التي في الكانون، حتى فني كل الدرج في النار" (إرميا 36: 23–24). ولم يبد الملك ولا رجاله أي خوف من كلمات الله، ولم يمزقوا ثيابهم كعلامة على التوبة. وبدلًا من الاستماع لتحذير الله، قسا قلبه وحاول تدمير كلمته (راجع إرميا 25: 1–4). وكان يهوياقيم قد قتل في وقت سابق النبي التقي أوريا (إرميا 26: 20–23).
وقد دام حكم يهوياقيم أحد عشر عامًا (الملوك الثاني 23: 36؛ أخبار الأيام الثاني 36: 5). وأعاد إرميا كتابة الدرج الذي أحرقه يهوياقيم، ونطق الله عليه بالقضاء: "لذلك هكذا قال الرب عن يهوياقيم ملك يهوذا: لا يكون له جالس على كرسي داود، وتُطرح جثته نهارًا للحر وليلًا للصقيع" (إرميا 36: 30). ويقول النص أيضًا: "يُدفن دفن حمار، يُجر ويُطرح خارج أبواب أورشليم!" (إرميا 22: 19). وقد تمم هذا النبوة حين توقف يهوياقيم عن دفع الجزية لبابل في السنة الحادية عشرة من حكمه. فردّ نبوخذنصر بمحاصرة أورشليم. ووفقًا للمؤرخ اليهودي يوسيفوس، قُتل يهوياقيم أثناء الحصار، وألقيت جثته خارج أسوار المدينة.
وبعد موته المشين، خلفه ابنه يهوياكين كملك على يهوذا. وقد دام حكم يهوياكين ثلاثة أشهر وعشرة أيام فقط (أخبار الأيام الثاني 36: 9) قبل أن يُؤخذ هو أيضًا إلى بابل، بينما قام الملك الأجنبي بتعيين خلف له (أخبار الأيام الثاني 36: 10). وكان تعيين الملوك من قِبل الشعوب أو الجيوش الغازية أمرًا بعيدًا كل البعد عن المسحة المقدسة التي كان يتم بها اختيار ملوك الله في الأيام السابقة من خلال أنبيائه. وكان غياب الله عن العملية السياسية في يهوذا مؤشرًا آخر على مدى بعد الشعب عن إلههم.
ومن حياة يهوياقيم، نتعلم أن النسب التقي لا يضمن بالضرورة أولادًا أتقياء. فقد سجل الكتاب المقدس مرات عديدة أن أبناء ملوك وأنبياء صالحين "عملوا الشر في عيني الرب" (الملوك الثاني 21: 1–2؛ صموئيل الأول 8: 3)، ولم يسيروا في طرق آبائهم. والله يحاسب كل إنسان على طاعته أو عصيانه لتوجيهاته (تثنية 24: 16). إن رفض يهوياقيم المتعمد لكلمة الله ونهايته المؤلمة يشكلان مثالًا واضحًا على حماقة العصيان. "الرجل الموبَّخ بعددٍ كثيرٍ ويُقسّي عنقه، يُكسر بغتة ولا شفاء" (أمثال 29: 1).
© Copyright Got Questions Ministries
وقد عمل يهوياقيم أيضًا الشر في عيني الرب (الملوك الثاني 23: 37). وبسبب الخطية المستمرة وغير التائبة لشعب يهوذا، أرسل الله جيوشًا غازية للقبض عليهم واستعبادهم. وقد أُسر يهوياقيم على يد الملك نبوخذنصر، الذي وضعه في سلاسل وأخذه إلى بابل (الملوك الثاني 24: 1؛ أخبار الأيام الثاني 36: 6). وفي هذا الوقت أيضًا، أُخذ دانيال وأصدقاؤه الثلاثة إلى بابل (دانيال 1: 1–2). وقد أُعيد يهوياقيم لاحقًا إلى أورشليم، لكنه اضطر للعمل كخادم لنبوخذنصر ثلاث سنوات ودفع الجزية له.
أثناء فترة حكم يهوياقيم كملك تابع لبابل، كان النبي إرميا يكرز في أورشليم. وكانت رسالة الله أن الغزو البابلي هو عقاب إلهي على خطية يهوذا، وأن على العبرانيين أن يتوبوا. وقد أمر يهوياقيم بقراءة درج إرميا أمامه في قصره. ولكن، مع قراءة كل ثلاث أو أربع أعمدة من الدرج، "كان الملك يقطعها بسكين الكاتب ويلقيها في النار التي في الكانون، حتى فني كل الدرج في النار" (إرميا 36: 23–24). ولم يبد الملك ولا رجاله أي خوف من كلمات الله، ولم يمزقوا ثيابهم كعلامة على التوبة. وبدلًا من الاستماع لتحذير الله، قسا قلبه وحاول تدمير كلمته (راجع إرميا 25: 1–4). وكان يهوياقيم قد قتل في وقت سابق النبي التقي أوريا (إرميا 26: 20–23).
وقد دام حكم يهوياقيم أحد عشر عامًا (الملوك الثاني 23: 36؛ أخبار الأيام الثاني 36: 5). وأعاد إرميا كتابة الدرج الذي أحرقه يهوياقيم، ونطق الله عليه بالقضاء: "لذلك هكذا قال الرب عن يهوياقيم ملك يهوذا: لا يكون له جالس على كرسي داود، وتُطرح جثته نهارًا للحر وليلًا للصقيع" (إرميا 36: 30). ويقول النص أيضًا: "يُدفن دفن حمار، يُجر ويُطرح خارج أبواب أورشليم!" (إرميا 22: 19). وقد تمم هذا النبوة حين توقف يهوياقيم عن دفع الجزية لبابل في السنة الحادية عشرة من حكمه. فردّ نبوخذنصر بمحاصرة أورشليم. ووفقًا للمؤرخ اليهودي يوسيفوس، قُتل يهوياقيم أثناء الحصار، وألقيت جثته خارج أسوار المدينة.
وبعد موته المشين، خلفه ابنه يهوياكين كملك على يهوذا. وقد دام حكم يهوياكين ثلاثة أشهر وعشرة أيام فقط (أخبار الأيام الثاني 36: 9) قبل أن يُؤخذ هو أيضًا إلى بابل، بينما قام الملك الأجنبي بتعيين خلف له (أخبار الأيام الثاني 36: 10). وكان تعيين الملوك من قِبل الشعوب أو الجيوش الغازية أمرًا بعيدًا كل البعد عن المسحة المقدسة التي كان يتم بها اختيار ملوك الله في الأيام السابقة من خلال أنبيائه. وكان غياب الله عن العملية السياسية في يهوذا مؤشرًا آخر على مدى بعد الشعب عن إلههم.
ومن حياة يهوياقيم، نتعلم أن النسب التقي لا يضمن بالضرورة أولادًا أتقياء. فقد سجل الكتاب المقدس مرات عديدة أن أبناء ملوك وأنبياء صالحين "عملوا الشر في عيني الرب" (الملوك الثاني 21: 1–2؛ صموئيل الأول 8: 3)، ولم يسيروا في طرق آبائهم. والله يحاسب كل إنسان على طاعته أو عصيانه لتوجيهاته (تثنية 24: 16). إن رفض يهوياقيم المتعمد لكلمة الله ونهايته المؤلمة يشكلان مثالًا واضحًا على حماقة العصيان. "الرجل الموبَّخ بعددٍ كثيرٍ ويُقسّي عنقه، يُكسر بغتة ولا شفاء" (أمثال 29: 1).