السؤال
من هو الملك آمون في الكتاب المقدس؟
الجواب
يقدّم لنا سفر الملوك الثاني 21 وسفر أخبار الأيام الثاني 33 معلومات عن الملك آمون ملك يهوذا. كان آمون ملكًا شريرًا، وهو ابن منسى وأب يوشيا. تولى الحكم وعمره 22 عامًا، ولم يدم حكمه سوى سنتين فقط (642–640 قبل الميلاد) قبل أن يُغتال.
يتحدث الكتاب المقدس بقسوة عن شرور الملك آمون، فيقول سفر أخبار الأيام الثاني 33: 22–23: "وَعَمِلَ ٱلشَّرَّ فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ كَمَا عَمِلَ مَنَسَّى أَبُوهُ، وَذَبَحَ لِكُلِّ ٱلْأَصْنَامِ ٱلَّتِي عَمِلَ مَنَسَّى أَبُوهُ وَخَدَمَهَا. وَلَمْ يَتَوَاضَعْ أَمَامَ ٱلرَّبِّ كَمَا تَوَاضَعَ مَنَسَّى أَبُوهُ، بَلِ أَكْثَرَ آمُونُ ٱلذُّنُوبَ." ويضيف سفر الملوك الثاني 21: 22: "وَتَرَكَ ٱلرَّبَّ إِلَهَ آبَائِهِ، وَلَمْ يَسْلُكْ فِي طَرِيقِ ٱلرَّبِّ."
كتب النبي صفنيا ضد خطايا أورشليم التي تأسست خلال فترة حكم آمون، فذكر عبادة البعل (صفنيا 1: 4)، وعبادة الكواكب (الآية 5)، وعبادة مولك (الآية 5). وأضاف: "أَنْبِيَاؤُهَا مُتَفَاخِرُونَ، أُهْلُ غُدْرَةٍ. كَهَنَتُهَا نَجَّسُوا ٱلْقُدْسَ، خَالَفُوا ٱلشَّرِيعَةَ" (صفنيا 3: 4).
أما والد آمون، منسى، فكان مسؤولًا عن إعادة بناء المرتفعات الوثنية التي هدمها حزقيا. "فَأَضَلَّ مَنَسَّى يَهُوذَا وَسُكَّانَ أُورُشَلِيمَ لِيَعْمَلُوا أَشَرَّ مِنَ ٱلْأُمَمِ ٱلَّذِينَ أَبَادَهُمُ ٱلرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ" (أخبار الأيام الثاني 33: 9). فتكلم الله مع منسى وشعبه، لكنهم لم يصغوا. فأرسل الله عليهم الآشوريين الذين سبوا منسى إلى بابل. وهناك، تواضع منسى أمام الله وطلب رحمته. فاستجاب له الله وأعاده إلى أورشليم. وبعد عودته، أزال منسى الآلهة الغريبة من الهيكل، وأعاد مذبح الرب. وعلى الرغم من أن الشعب استمر في تقديم الذبائح على المرتفعات، إلا أنهم قدموها للرب فقط. تاب منسى وسعى إلى إصلاح المملكة، لكن للأسف، لم يَسِرْ ابنه آمون على نهجه. بل "عَمِلَ ٱلشَّرَّ فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ"، فقام عبيده بقتله.
ثم قام شعب يهوذا بقتل المتآمرين على آمون، ونصّبوا ابنه يوشيا ملكًا، وكان عمره آنذاك ثماني سنوات فقط. وكان يوشيا مسؤولًا عن إصلاح واسع في يهوذا. وخلال فترة حكمه، تم ترميم الهيكل، واكتشف حلقيا الكاهن "سفر الشريعة". وعندما قُرئ على مسامع الملك، مزق ثيابه علامة على التوبة. وأدرك عمق خطية الشعب وغضب الله العادل ضدهم. ومن خلال النبيّة خلدة، أعلن الله عن خراب آتٍ على يهوذا، لكنه أظهر أيضًا رحمته، فقال ليوشيا: "مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ قَدْ رَقَّ قَلْبُكَ، وَتَوَاضَعْتَ أَمَامَ ٱلرَّبِّ عِنْدَمَا سَمِعْتَ مَا تَكَلَّمْتُ بِهِ عَلَى هَذَا ٱلْمَوْضِعِ وَعَلَى سُكَّانِهِ... فَقَدْ سَمِعْتُ أَيْضًا أَنَا، يَقُولُ ٱلرَّبُّ. لِذَلِكَ هَئَنَذَا أَضُمُّكَ إِلَى آبَائِكَ، فَتُضَمُّ إِلَى قَبْرِكَ بِسَلَامٍ، وَلَا تَرَى عَيْنَاكَ كُلَّ ٱلشَّرِّ ٱلَّذِي أَنَا جَالِبُهُ عَلَى هَذَا ٱلْمَوْضِعِ" (سفر الملوك الثاني 22: 19–20). بعد ذلك، أمر يوشيا بقراءة سفر العهد على مسامع الشعب، وجدد العهد بين الشعب والله.
ومن المثير للاهتمام أن آمون سار في الشرور التي ارتكبها والده سابقًا، دون أن يتوب كما فعل منسى في النهاية، ومع ذلك أنجب ابنًا تقيًا. فنحن كلنا مسؤولون أمام الله، ولسنا مجبرين على اتباع خطى أسلافنا سواء أكانت صالحة أم شريرة. إن قصة آمون تمثل تحذيرًا وتشجيعًا في الوقت نفسه. فمع أن يهوذا نالت عقوبة الله في النهاية بسبب خطايا أيام منسى (سفر الملوك الثاني 23: 26–27)، إلا أنهم ساروا في طرق الرب خلال حكم يوشيا. ولم يكن يوشيا أسيرًا لأخطاء أبيه، بل "وَلَمْ يَكُنْ قَبْلَهُ مَلِكٌ مِثْلُهُ قَدْ رَجَعَ إِلَى ٱلرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِهِ وَكُلِّ نَفْسِهِ وَكُلِّ قُدْرَتِهِ، حَسَبَ كُلِّ شَرِيعَةِ مُوسَى، وَبَعْدَهُ لَمْ يَقُمْ مِثْلُهُ" (سفر الملوك الثاني 23: 25).
© Copyright Got Questions Ministries
يتحدث الكتاب المقدس بقسوة عن شرور الملك آمون، فيقول سفر أخبار الأيام الثاني 33: 22–23: "وَعَمِلَ ٱلشَّرَّ فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ كَمَا عَمِلَ مَنَسَّى أَبُوهُ، وَذَبَحَ لِكُلِّ ٱلْأَصْنَامِ ٱلَّتِي عَمِلَ مَنَسَّى أَبُوهُ وَخَدَمَهَا. وَلَمْ يَتَوَاضَعْ أَمَامَ ٱلرَّبِّ كَمَا تَوَاضَعَ مَنَسَّى أَبُوهُ، بَلِ أَكْثَرَ آمُونُ ٱلذُّنُوبَ." ويضيف سفر الملوك الثاني 21: 22: "وَتَرَكَ ٱلرَّبَّ إِلَهَ آبَائِهِ، وَلَمْ يَسْلُكْ فِي طَرِيقِ ٱلرَّبِّ."
كتب النبي صفنيا ضد خطايا أورشليم التي تأسست خلال فترة حكم آمون، فذكر عبادة البعل (صفنيا 1: 4)، وعبادة الكواكب (الآية 5)، وعبادة مولك (الآية 5). وأضاف: "أَنْبِيَاؤُهَا مُتَفَاخِرُونَ، أُهْلُ غُدْرَةٍ. كَهَنَتُهَا نَجَّسُوا ٱلْقُدْسَ، خَالَفُوا ٱلشَّرِيعَةَ" (صفنيا 3: 4).
أما والد آمون، منسى، فكان مسؤولًا عن إعادة بناء المرتفعات الوثنية التي هدمها حزقيا. "فَأَضَلَّ مَنَسَّى يَهُوذَا وَسُكَّانَ أُورُشَلِيمَ لِيَعْمَلُوا أَشَرَّ مِنَ ٱلْأُمَمِ ٱلَّذِينَ أَبَادَهُمُ ٱلرَّبُّ مِنْ أَمَامِ بَنِي إِسْرَائِيلَ" (أخبار الأيام الثاني 33: 9). فتكلم الله مع منسى وشعبه، لكنهم لم يصغوا. فأرسل الله عليهم الآشوريين الذين سبوا منسى إلى بابل. وهناك، تواضع منسى أمام الله وطلب رحمته. فاستجاب له الله وأعاده إلى أورشليم. وبعد عودته، أزال منسى الآلهة الغريبة من الهيكل، وأعاد مذبح الرب. وعلى الرغم من أن الشعب استمر في تقديم الذبائح على المرتفعات، إلا أنهم قدموها للرب فقط. تاب منسى وسعى إلى إصلاح المملكة، لكن للأسف، لم يَسِرْ ابنه آمون على نهجه. بل "عَمِلَ ٱلشَّرَّ فِي عَيْنَيِ ٱلرَّبِّ"، فقام عبيده بقتله.
ثم قام شعب يهوذا بقتل المتآمرين على آمون، ونصّبوا ابنه يوشيا ملكًا، وكان عمره آنذاك ثماني سنوات فقط. وكان يوشيا مسؤولًا عن إصلاح واسع في يهوذا. وخلال فترة حكمه، تم ترميم الهيكل، واكتشف حلقيا الكاهن "سفر الشريعة". وعندما قُرئ على مسامع الملك، مزق ثيابه علامة على التوبة. وأدرك عمق خطية الشعب وغضب الله العادل ضدهم. ومن خلال النبيّة خلدة، أعلن الله عن خراب آتٍ على يهوذا، لكنه أظهر أيضًا رحمته، فقال ليوشيا: "مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ قَدْ رَقَّ قَلْبُكَ، وَتَوَاضَعْتَ أَمَامَ ٱلرَّبِّ عِنْدَمَا سَمِعْتَ مَا تَكَلَّمْتُ بِهِ عَلَى هَذَا ٱلْمَوْضِعِ وَعَلَى سُكَّانِهِ... فَقَدْ سَمِعْتُ أَيْضًا أَنَا، يَقُولُ ٱلرَّبُّ. لِذَلِكَ هَئَنَذَا أَضُمُّكَ إِلَى آبَائِكَ، فَتُضَمُّ إِلَى قَبْرِكَ بِسَلَامٍ، وَلَا تَرَى عَيْنَاكَ كُلَّ ٱلشَّرِّ ٱلَّذِي أَنَا جَالِبُهُ عَلَى هَذَا ٱلْمَوْضِعِ" (سفر الملوك الثاني 22: 19–20). بعد ذلك، أمر يوشيا بقراءة سفر العهد على مسامع الشعب، وجدد العهد بين الشعب والله.
ومن المثير للاهتمام أن آمون سار في الشرور التي ارتكبها والده سابقًا، دون أن يتوب كما فعل منسى في النهاية، ومع ذلك أنجب ابنًا تقيًا. فنحن كلنا مسؤولون أمام الله، ولسنا مجبرين على اتباع خطى أسلافنا سواء أكانت صالحة أم شريرة. إن قصة آمون تمثل تحذيرًا وتشجيعًا في الوقت نفسه. فمع أن يهوذا نالت عقوبة الله في النهاية بسبب خطايا أيام منسى (سفر الملوك الثاني 23: 26–27)، إلا أنهم ساروا في طرق الرب خلال حكم يوشيا. ولم يكن يوشيا أسيرًا لأخطاء أبيه، بل "وَلَمْ يَكُنْ قَبْلَهُ مَلِكٌ مِثْلُهُ قَدْ رَجَعَ إِلَى ٱلرَّبِّ بِكُلِّ قَلْبِهِ وَكُلِّ نَفْسِهِ وَكُلِّ قُدْرَتِهِ، حَسَبَ كُلِّ شَرِيعَةِ مُوسَى، وَبَعْدَهُ لَمْ يَقُمْ مِثْلُهُ" (سفر الملوك الثاني 23: 25).