السؤال
لماذا يُعتبر تناول منتجات الألبان واللحوم في نفس الوجبة غير كوشر؟
الجواب
يسعى اليهود المتدينون، في اتباعهم لشريعة موسى، إلى طاعة قوانين الطعام، التي توجد أساسًا في سفر اللاويين الإصحاح 11. ومع ذلك، هناك عادة غذائية يهودية شائعة غير موجودة في سفر اللاويين 11 أو في أي مكان آخر في الكتب العبرية. معظم اليهود المتدينين لا يأكلون اللحوم ومنتجات الألبان معًا، أو حتى في نفس الوجبة. لا يعتبرون خلط منتجات الألبان واللحوم كوشر - فمثلاً البرغر بالجبنة غير مقبول. إذا لم تكن الوصية بعدم خلط اللحوم مع الألبان موجودة في الكتب العبرية، من أين جاءت هذه الفكرة؟
تأتي عادة تجنب تناول منتجات الألبان في وجبة مع اللحم من سفر الخروج 23: 19، الذي يقول: "لا تطبخ عنزة في لبن أمها." هذه الوصية لا ترتبط بشكل مباشر بالقيود الغذائية؛ بل تمنع طبخ نوع معين من الحيوان بطريقة معينة. قراءة عادية لسفر الخروج 23: 19 تبدو أنها تسمح بطبخ عنزة صغيرة في لبن، طالما أن اللبن ليس من أمها الخاصة. علاوة على ذلك، يبدو أن نطاق الوصية الضيق يسمح بطبخ أي نوع آخر من الحيوانات الطاهرة (غير العنزة) في لبن أمها. الوصية لا تذكر شيئًا عن استهلاك الألبان واللحوم في نفس الوجبة. فكيف يُستخدم سفر الخروج 23: 19 لحظر تناول الألبان واللحوم معًا؟
الميول في التقليد الحاخامي اليهودي، على مدى آلاف السنين، كانت توسيع الأحكام في شريعة موسى لتشمل أنشطة أكثر. هدف هذا التوسع كان حماية اليهود من احتمال مخالفة القانون. فإذا كان القانون يفرض سياجًا طوله عشرة أقدام، فإن الحاخامات جعله خمسة عشر قدمًا فقط من باب الحيطة. نتيجة لذلك، فسروا "العنزة الصغيرة" في سفر الخروج 23: 19 على أنها "كل اللحوم" في التقليد اليهودي، و"لبن أمها" أصبح "أي منتج ألبان." أصبح استهلاك أي نوع من اللحوم مع أي منتج ألبان في نفس الوجبة انتهاكًا لقوانين الكوشر. وهناك تعاليم حاخامية تمنع حتى استخدام نفس السكين لقطع اللحوم والجبن أو استخدام نفس المفرش لتقديم الاثنين.
هذا التعامل مع شريعة الله هو مثال على ما أشار إليه يسوع عندما وبّخ معلمي الناموس لأنهم "ينخلون البعوض ويمصون الجمل" في متى 23: 24. بالطبع، من الجيد أن نبقى بعيدين عن مخالفة شريعة الله قدر الإمكان. لكن توسيع القانون إلى حد أنه بالكاد يشبه النص الأصلي لا يمكن تبريره. أكل اللحوم مع الألبان في نفس الوجبة لم يكن محظورًا في شريعة موسى. سفر التثنية 4: 2 يعلن: "لا تزيدوا على الكلام الذي أنا آمركم به، ولا تنقصوا منه، احفظوا وصايا الرب إلهكم التي أنا آمركم بها." كان من انتهاك مباشر لشريعة الله أن يضيف اليهود حظرًا غير مذكور أو مضمن في الشريعة.
هل تناول شخص للبرغر بالجبنة هو القضية؟ لا. أتباع يسوع المسيح ليسوا تحت الشريعة (مرقس 7: 19؛ رومية 10: 4؛ غلاطية 3: 23-25؛ أفسس 2: 15). لدينا حرية في المسيح، وتمتد هذه الحرية إلى نظامنا الغذائي (غلاطية 5: 1). إذا رغب الناس في طاعة قوانين العهد القديم الغذائية أو قوانين الكوشر الموسعة، فهذا خيارهم. القضية هنا هي أن التوسع اليهودي في "لا تطبخ عنزة في لبن أمها" إلى "لا تأكل أي نوع من اللحوم مع أي منتج ألبان في نفس الوجبة" هو انتهاك لمنع الله إضافة إلى وصاياه.
فما الذي كانت تحظره وصية سفر الخروج 23: 19 حقًا؟ على الأرجح، كانت القاعدة تهدف إلى إبقاء بني إسرائيل بعيدين عن العبادة الوثنية والخرافات. يعتقد بعض المفسرين أن غلي عنزة صغيرة في لبن أمها كان طقسًا وثنيًا يُجرى كجزء من تعويذة للخصوبة. أراد الله لشعبه ألا يكون لهم علاقة بهذه الشرور. ويشير مفسرون آخرون إلى أن طبخ عنزة في لبن أمها يبدو قاسيًا، حيث يتم طهي الحيوان في المادة التي من المفترض أن تعطيه الحياة.
© Copyright Got Questions Ministries
تأتي عادة تجنب تناول منتجات الألبان في وجبة مع اللحم من سفر الخروج 23: 19، الذي يقول: "لا تطبخ عنزة في لبن أمها." هذه الوصية لا ترتبط بشكل مباشر بالقيود الغذائية؛ بل تمنع طبخ نوع معين من الحيوان بطريقة معينة. قراءة عادية لسفر الخروج 23: 19 تبدو أنها تسمح بطبخ عنزة صغيرة في لبن، طالما أن اللبن ليس من أمها الخاصة. علاوة على ذلك، يبدو أن نطاق الوصية الضيق يسمح بطبخ أي نوع آخر من الحيوانات الطاهرة (غير العنزة) في لبن أمها. الوصية لا تذكر شيئًا عن استهلاك الألبان واللحوم في نفس الوجبة. فكيف يُستخدم سفر الخروج 23: 19 لحظر تناول الألبان واللحوم معًا؟
الميول في التقليد الحاخامي اليهودي، على مدى آلاف السنين، كانت توسيع الأحكام في شريعة موسى لتشمل أنشطة أكثر. هدف هذا التوسع كان حماية اليهود من احتمال مخالفة القانون. فإذا كان القانون يفرض سياجًا طوله عشرة أقدام، فإن الحاخامات جعله خمسة عشر قدمًا فقط من باب الحيطة. نتيجة لذلك، فسروا "العنزة الصغيرة" في سفر الخروج 23: 19 على أنها "كل اللحوم" في التقليد اليهودي، و"لبن أمها" أصبح "أي منتج ألبان." أصبح استهلاك أي نوع من اللحوم مع أي منتج ألبان في نفس الوجبة انتهاكًا لقوانين الكوشر. وهناك تعاليم حاخامية تمنع حتى استخدام نفس السكين لقطع اللحوم والجبن أو استخدام نفس المفرش لتقديم الاثنين.
هذا التعامل مع شريعة الله هو مثال على ما أشار إليه يسوع عندما وبّخ معلمي الناموس لأنهم "ينخلون البعوض ويمصون الجمل" في متى 23: 24. بالطبع، من الجيد أن نبقى بعيدين عن مخالفة شريعة الله قدر الإمكان. لكن توسيع القانون إلى حد أنه بالكاد يشبه النص الأصلي لا يمكن تبريره. أكل اللحوم مع الألبان في نفس الوجبة لم يكن محظورًا في شريعة موسى. سفر التثنية 4: 2 يعلن: "لا تزيدوا على الكلام الذي أنا آمركم به، ولا تنقصوا منه، احفظوا وصايا الرب إلهكم التي أنا آمركم بها." كان من انتهاك مباشر لشريعة الله أن يضيف اليهود حظرًا غير مذكور أو مضمن في الشريعة.
هل تناول شخص للبرغر بالجبنة هو القضية؟ لا. أتباع يسوع المسيح ليسوا تحت الشريعة (مرقس 7: 19؛ رومية 10: 4؛ غلاطية 3: 23-25؛ أفسس 2: 15). لدينا حرية في المسيح، وتمتد هذه الحرية إلى نظامنا الغذائي (غلاطية 5: 1). إذا رغب الناس في طاعة قوانين العهد القديم الغذائية أو قوانين الكوشر الموسعة، فهذا خيارهم. القضية هنا هي أن التوسع اليهودي في "لا تطبخ عنزة في لبن أمها" إلى "لا تأكل أي نوع من اللحوم مع أي منتج ألبان في نفس الوجبة" هو انتهاك لمنع الله إضافة إلى وصاياه.
فما الذي كانت تحظره وصية سفر الخروج 23: 19 حقًا؟ على الأرجح، كانت القاعدة تهدف إلى إبقاء بني إسرائيل بعيدين عن العبادة الوثنية والخرافات. يعتقد بعض المفسرين أن غلي عنزة صغيرة في لبن أمها كان طقسًا وثنيًا يُجرى كجزء من تعويذة للخصوبة. أراد الله لشعبه ألا يكون لهم علاقة بهذه الشرور. ويشير مفسرون آخرون إلى أن طبخ عنزة في لبن أمها يبدو قاسيًا، حيث يتم طهي الحيوان في المادة التي من المفترض أن تعطيه الحياة.