السؤال
لماذا يقول الله: سأفتح نوافذ السماء في ملاخي 3: 10؟
الجواب
كتاب ملاخي غالبًا ما يُستشهد به في جدل العشور، خصوصًا ملاخي 3: 10: “أحضروا جميع العشور إلى بيت المخزن، لكي يكون في بيتي طعام، وامتحنوني بهذا يقول رب الجنود إن لم أفتح لكم نوافذ السماء وأفيض عليكم بركة حتى لا تكفي” .
يستشهد دعاة الإنجيل الازدهاري والمدافعون عن العشور الإلزامية بهذا النص كمصدر إثبات، مبرزين أمر الله بـ "امتحاني" ووعده بـ "فتح نوافذ السماء". لكن الفهم الصحيح للآية يتطلب وضعها في سياق الشريعة المعطاة لإسرائيل بموجب العهد القديم. قبل دخولهم الأرض الموعودة، أعطى الله بني إسرائيل وعد البركة المستقبلية مشروطًا بطاعتهم: "إن سمعتم لصوتي وحفظتم جميع وصاياي هذه التي آمركم اليوم لتحبوا الرب إلهكم وتسيروا في جميع طرقه، فأنا أرسل عليكم المطر في حينه، مطر الخريف والربيع، فتجمعون قمحكم وخميركم وزيتكم. وأعطي العشب في حقولكم لبقركم، وتشبعون" (تثنية 11: 13-15). وكان العشور، أو إعطاء 10% من الدخل، جزءًا من الشريعة التي كان على الإسرائيليين الالتزام بها.
الوعد الموجود في ملاخي 3: 10 يشير أيضًا إلى تثنية 28، حيث حدد الله البركات واللعنات للعهد الذي أبرمه مع موسى. يبدأ الفصل بالشرط: “إذا سمعت سماعًا كاملًا للرب إلهك وحفظت جميع وصاياه” (تثنية 28: 1). ومن بين البركات المذكورة: “يفتح لك الرب السماء مخزن خيره، ويصيب أرضك مطرًا في حينه، ويبارك كل عمل يديك” (تثنية 28: 12). وفي هذا السياق أتى وعد الله في ملاخي 3: 10.
فتح نوافذ السماء يعني إنزال البركات. قد تكون هذه البركات على شكل أمطار- فالإشارة إلى “نوافذ السماء” في قصة الطوفان كانت مرتبطة بالمطر (تكوين 7: 11؛ 8: 2). ومن الناحية العامة، فتح النوافذ السماوية يعني أن الله يفيض بالبركات من كل نوع. فقد أعطت “أبواب” السماء المنّ في المزمور 78: 23. كما أدت “نوافذ” السماء إلى رفع الحصار عن السامرة وحياة سكان تلك المدينة (ملوك الثاني 7: 1–2، 19).
في زمن ملاخي، كان من المحتمل أن يكون هناك نقص في الطعام في إسرائيل، ناتج عن مزيج من الجفاف والآفات والأمراض. ويظهر هذا من الآيات التي تلي مباشرة وعد الله بفتح نوافذ السماء: “‘أمنع الآفات من أكل محصولكم، ولن تسقط كرومكم قبل أن تنضج ثمرتها’ يقول رب الجنود. ‘حينها تدعوكم جميع الأمم مباركين، لأن أرضكم تكون مستحسنة’ يقول رب الجنود” (ملاخي 3: 11–12). روحيًا، كما يشير النبي، كان نقص الطعام ناتجًا عن عصيان الشعب في أداء العشور. ولأولئك الذين شككوا بأن البركة ستأتي بعد الطاعة، يقول الله: “امتحنوني بهذا” (ملاخي 3: 10).
قبل قرون، في عهد الملك حزقيا، أعطى الشعب “أول الثمار من قمحهم وخمرهم وزيت الزيتون وعسلهم وكل محصول الحقول” بسخاء (2 أخبار الأيام 31: 5)، و"أحضروا الإسهامات والعشور والهبات المخصصة بوفاء" (الآية 12). وكانت التبرعات كثيرة لدرجة أنها فاضت على مخازن الهيكل واضطرت لتكديسها (الآية 6). وعندما سأل الملك عن الكمية المكدسة، قال أزاريا رئيس الكهنة: “منذ أن بدأ الشعب بإحضار تبرعاتهم إلى هيكل الرب، أصبح لدينا ما يكفي لنأكل وأكثر من ذلك، لأن الرب بارك شعبه، وما زال فائض كبير” (الآية 10). أي أن الشعب كرّم الرب بالعطاء، والرب باركهم بالمقابل.
هل يفتح الله نوافذ السماء لأبنائه اليوم؟ نعم، نشهد تدفق البركات بطرق عديدة. لكن من المهم أن نفهم أن المسيحيين ليسوا تحت العهد القديم، بل نحن جزء من العهد الجديد الذي وسّطه يسوع المسيح. ولا يحتوي العهد الجديد على أمر بالعشور، ولا يعد بالبركات المادية للطائعين. شروط العهد القديم الخاصة لا تنطبق علينا، وأي محاولة لتطبيقها حرفيًا قد تؤدي إلى الخطأ.
العشور كما مارستها الدولة اليهودية كانت في الأساس نظامًا لدعم اللاويين (عدد 18: 21) والمحتاجين في المجتمع (تثنية 14: 28–29). في زمن ملاخي، أهمل اليهود هذا الأمر، مما أدى إلى حكم الله. وإذا تابوا، وعد الله بإغراقهم بالبركات، وفق العهد الذي كانوا فيه. كان سيفتح لهم نوافذ السماء، ويغمرهم بخيره.
في العهد الجديد، لا يُفرض نظام العشور على الكنيسة. بل نحن مأمورون بالعطاء بسخاء، مع مرونة في مقدار العطاء بحسب قدرة الشخص. وقد اختبر كثير من المسيحيين شعور الذنب بسبب عدم الالتزام بنسبة 10% حرفيًا، متجاهلين التعليم الواضح في العهد الجديد: “كل واحد كما يقرر في قلبه، لا عن حزن أو اضطرار، لأن الله يحب المعطي المسرور” (2 كورنثوس 9: 7). ومبدأ ملاخي 3: 10 ينطبق علينا بمعنى أن الله يكافئ السخاء والطاعة، لكنه يفعل ذلك بطرق أكثر من مجرد البركة المادية.
يستشهد دعاة الإنجيل الازدهاري والمدافعون عن العشور الإلزامية بهذا النص كمصدر إثبات، مبرزين أمر الله بـ "امتحاني" ووعده بـ "فتح نوافذ السماء". لكن الفهم الصحيح للآية يتطلب وضعها في سياق الشريعة المعطاة لإسرائيل بموجب العهد القديم. قبل دخولهم الأرض الموعودة، أعطى الله بني إسرائيل وعد البركة المستقبلية مشروطًا بطاعتهم: "إن سمعتم لصوتي وحفظتم جميع وصاياي هذه التي آمركم اليوم لتحبوا الرب إلهكم وتسيروا في جميع طرقه، فأنا أرسل عليكم المطر في حينه، مطر الخريف والربيع، فتجمعون قمحكم وخميركم وزيتكم. وأعطي العشب في حقولكم لبقركم، وتشبعون" (تثنية 11: 13-15). وكان العشور، أو إعطاء 10% من الدخل، جزءًا من الشريعة التي كان على الإسرائيليين الالتزام بها.
الوعد الموجود في ملاخي 3: 10 يشير أيضًا إلى تثنية 28، حيث حدد الله البركات واللعنات للعهد الذي أبرمه مع موسى. يبدأ الفصل بالشرط: “إذا سمعت سماعًا كاملًا للرب إلهك وحفظت جميع وصاياه” (تثنية 28: 1). ومن بين البركات المذكورة: “يفتح لك الرب السماء مخزن خيره، ويصيب أرضك مطرًا في حينه، ويبارك كل عمل يديك” (تثنية 28: 12). وفي هذا السياق أتى وعد الله في ملاخي 3: 10.
فتح نوافذ السماء يعني إنزال البركات. قد تكون هذه البركات على شكل أمطار- فالإشارة إلى “نوافذ السماء” في قصة الطوفان كانت مرتبطة بالمطر (تكوين 7: 11؛ 8: 2). ومن الناحية العامة، فتح النوافذ السماوية يعني أن الله يفيض بالبركات من كل نوع. فقد أعطت “أبواب” السماء المنّ في المزمور 78: 23. كما أدت “نوافذ” السماء إلى رفع الحصار عن السامرة وحياة سكان تلك المدينة (ملوك الثاني 7: 1–2، 19).
في زمن ملاخي، كان من المحتمل أن يكون هناك نقص في الطعام في إسرائيل، ناتج عن مزيج من الجفاف والآفات والأمراض. ويظهر هذا من الآيات التي تلي مباشرة وعد الله بفتح نوافذ السماء: “‘أمنع الآفات من أكل محصولكم، ولن تسقط كرومكم قبل أن تنضج ثمرتها’ يقول رب الجنود. ‘حينها تدعوكم جميع الأمم مباركين، لأن أرضكم تكون مستحسنة’ يقول رب الجنود” (ملاخي 3: 11–12). روحيًا، كما يشير النبي، كان نقص الطعام ناتجًا عن عصيان الشعب في أداء العشور. ولأولئك الذين شككوا بأن البركة ستأتي بعد الطاعة، يقول الله: “امتحنوني بهذا” (ملاخي 3: 10).
قبل قرون، في عهد الملك حزقيا، أعطى الشعب “أول الثمار من قمحهم وخمرهم وزيت الزيتون وعسلهم وكل محصول الحقول” بسخاء (2 أخبار الأيام 31: 5)، و"أحضروا الإسهامات والعشور والهبات المخصصة بوفاء" (الآية 12). وكانت التبرعات كثيرة لدرجة أنها فاضت على مخازن الهيكل واضطرت لتكديسها (الآية 6). وعندما سأل الملك عن الكمية المكدسة، قال أزاريا رئيس الكهنة: “منذ أن بدأ الشعب بإحضار تبرعاتهم إلى هيكل الرب، أصبح لدينا ما يكفي لنأكل وأكثر من ذلك، لأن الرب بارك شعبه، وما زال فائض كبير” (الآية 10). أي أن الشعب كرّم الرب بالعطاء، والرب باركهم بالمقابل.
هل يفتح الله نوافذ السماء لأبنائه اليوم؟ نعم، نشهد تدفق البركات بطرق عديدة. لكن من المهم أن نفهم أن المسيحيين ليسوا تحت العهد القديم، بل نحن جزء من العهد الجديد الذي وسّطه يسوع المسيح. ولا يحتوي العهد الجديد على أمر بالعشور، ولا يعد بالبركات المادية للطائعين. شروط العهد القديم الخاصة لا تنطبق علينا، وأي محاولة لتطبيقها حرفيًا قد تؤدي إلى الخطأ.
العشور كما مارستها الدولة اليهودية كانت في الأساس نظامًا لدعم اللاويين (عدد 18: 21) والمحتاجين في المجتمع (تثنية 14: 28–29). في زمن ملاخي، أهمل اليهود هذا الأمر، مما أدى إلى حكم الله. وإذا تابوا، وعد الله بإغراقهم بالبركات، وفق العهد الذي كانوا فيه. كان سيفتح لهم نوافذ السماء، ويغمرهم بخيره.
في العهد الجديد، لا يُفرض نظام العشور على الكنيسة. بل نحن مأمورون بالعطاء بسخاء، مع مرونة في مقدار العطاء بحسب قدرة الشخص. وقد اختبر كثير من المسيحيين شعور الذنب بسبب عدم الالتزام بنسبة 10% حرفيًا، متجاهلين التعليم الواضح في العهد الجديد: “كل واحد كما يقرر في قلبه، لا عن حزن أو اضطرار، لأن الله يحب المعطي المسرور” (2 كورنثوس 9: 7). ومبدأ ملاخي 3: 10 ينطبق علينا بمعنى أن الله يكافئ السخاء والطاعة، لكنه يفعل ذلك بطرق أكثر من مجرد البركة المادية.