السؤال
ما هو قضاء الله العادل (رومية 1: 32)؟
الجواب
في رومية 1: 32، يكتب الرسول بولس: “وَعَلَى الرَّغْمِ أَنَّهُمْ يَعْرِفُونَ قَضَاءَ اللهِ الْعَادِلَ أَنَّ الَّذِينَ يَفْعَلُونَ مِثْلَ هَذِهِ الأَشْيَاءِ يَسْتَحِقُّونَ الْمَوْتَ، فَهُمْ لاَ يَفْعَلُونَ فَقَطْ هَذِهِ الأَشْيَاء بِنَفْسِهَا، بَلْ يُرَضُّونَ أَيْضًا الَّذِينَ يَفْعَلُونَهَا” (رومية 1:32). في هذا الآية، قضاء الله العادل معلوم، يتضمن حكمًا بالموت، ويتجاهله بعض الناس.
في رومية 1: 18، يكتب بولس: “يَكْشِفُ غَضَبُ اللهِ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى كُلِّ إِلْهِيَّةٍ وَإِفْسَادِ النَّاسِ، الَّذِينَ يَكْبِتُونَ الْحَقَّ بِالظُّلْمِ الَّذِي يَفْعَلُونَهُ”. غضب الله على الظلم مبرر تمامًا لأن الله نفسه هو المعيار للقداسة. الذين يمارسون الإلحاد يُعتبرون “ضد الله”. تقول الكتاب المقدس إننا جميعًا مذنبون بالخطيئة: “جَمِيعُهُمْ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزُوا عَنْ مَجْدِ اللهِ” (رومية 3: 23).
في القانون البشري، هناك مبدأ قانوني : ignorantia juris non excusat، أي “جهل القانون لا يبرر”. الفكرة هي أنه لا يمكن تبرير أفعال غير قانونية بالادعاء أننا لم نعرف أنها غير قانونية. بالمثل، نحن مسؤولون أمام قضاء الله العادل. لا يمكن تبرير الأفعال الخاطئة بالقول إننا لم نعلم أنها خطية. لقد أعطى الله الجميع معرفة كافية عن نفسه وما يطلبه (رومية 1: 19–20). لهذا السبب، يقول بولس إن الناس “بلا عذر” (الآية 20).
عندما نفشل في تكريم الله كالله، تصبح عقولنا وقلوبنا مظلمة (رومية 1: 21). حتى أذكى الناس يصبحون “حمقى” إذا لم يكرموا الله ويشكرونه (الآية 22). كما كتب سليمان: “مخافة الرب هي بداية المعرفة؛ الحمقى يحتقرون الحكمة والتعليم” (أمثال 1: 7؛ انظر أيضًا أمثال 9: 10 ومزمور 111: 10). إذن، الحكمة الحقيقية هي “خدمة الرب إلهك بفرح وسرور القلب” (تثنية 28: 47). للأسف، يكرّس كثير من الناس حياتهم لأشياء أخرى غير الله (رومية 1: 23).
نتيجة رفض البشر للنور الذي أعطي لهم، “تَرَكَهُمُ اللهُ فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ لِلنَّجَاسَةِ لِيُخْزُوا أَجْسَادَهُمْ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ. وَاسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ وَسَجَدُوا وَخَدَمُوا الْمَخْلُوقَ بَدَلَ الْخَالِقِ - الَّذِي يُمَجَّدُ إِلَى الأَبَدِ. آمين” (رومية 1: 24–25).
تكررت عبارة “تركهم الله” ثلاث مرات (رومية 1: 24، 26، 28). في كل حالة، يوضح بولس رد فعل الله على عبادة الأوثان.
أولًا، يسلم الله الخطاة إلى النجاسة (الآية 24). هنا، كلمة النجاسة تعني “الفساد الأخلاقي”. سبب سماح الله للناس بتدنيس أنفسهم هو أنهم استبدلوا حقائق الله بالكذب وسجدوا للخليقة بدل الخالق (الآية 25). باختصار، يعطي الله الناس ما يرغبون فيه.
ثانيًا، يسلم الله الناس إلى “الشهوات المخزية” (رومية 1: 26). هنا، كلمة شهوة تشير للشهوة الجنسية، وتقسم إلى فئتين: الشهوة الشريفة والشهوة المخزية. في متى 19: 6، يشير يسوع إلى مؤسسة الزواج كإطار للعلاقات الجنسية الشريفة.
العلاقات الجنسية المخزية، مثل المثلية، تستبدل “العلاقات الطبيعية بعلاقات مخالفة للطبيعة” (رومية 1: 26). وفي 1 كورنثوس 6: 9–11، يحذر بولس أن من يمارس مثل هذه الخطايا لن يرث ملكوت الله.
ثالثًا، يسلم الله الناس إلى “عقل فاسد ليعمل ما لا ينبغي عمله” (رومية 1: 28). النتيجة الحتمية هي أن الناس “يملؤون بكل شر، شر، طمع وفساد. ممتلئون بالغيرة والقتل والخصومة والخداع والخبث. نمّامون، قذفون، كارهون الله، متكبرون، مغرورون؛ يختلقون طرقًا للشر؛ يعصون والديهم؛ بلا فهم، بلا أمانة، بلا حب، بلا رحمة” (الآيات 29–31). وهنا النقطة المهمة: رغم معرفتنا أن قضاء الله العادل (أو الشريعة الأخلاقية) يقتضي أن من يمارس هذه الأمور يستحق الموت، فإنهم يفعلونها ويؤيدون الآخرين الذين يفعلون مثلها (الآية 32).
بمعنى آخر، وضع الله معرفة فطرية بقضائه العادل في قلب الإنسان. لدى الجميع إحساس بأن أشياء معينة خاطئة وسيحاسبهم الله عليها. يعرف الناس الشر ويعرفون أنه يسيء إلى الله ويستحق العقاب، ومع ذلك يستمرون في الخطية كما لو لم يكن هناك دينونة قادمة (انظر مزمور 10: 13). على الرغم من قضاء الله العادل، فإنهم لا يرتكبون الخطية فقط، بل يصفقون للآخرين لفعلها أيضًا.
وصف حالتنا الخاطئة في رومية 1 قاتم، لكننا لسنا بلا رجاء: “لأن الله جعل المسيح، الذي لم يخطئ، ذبيحة عن خطايانا، لكي نصبح برًا أمام الله بالمسيح” (2 كورنثوس 5: 21). الطاعة الكاملة للمسيح لبّت متطلبات قضاء الله العادل. العقوبة العادلة التي أُصدرت ضدنا طُبقت على المسيح بدلًا منا. لأن المؤمنين متحدون بالمسيح بالنعمة من خلال الإيمان (أفسس 2: 8–9)، نحن في أمان من غضب الله والعواقب الأبدية للخطية (1 يوحنا 2: 1–2).
في رومية 1: 18، يكتب بولس: “يَكْشِفُ غَضَبُ اللهِ مِنَ السَّمَاءِ عَلَى كُلِّ إِلْهِيَّةٍ وَإِفْسَادِ النَّاسِ، الَّذِينَ يَكْبِتُونَ الْحَقَّ بِالظُّلْمِ الَّذِي يَفْعَلُونَهُ”. غضب الله على الظلم مبرر تمامًا لأن الله نفسه هو المعيار للقداسة. الذين يمارسون الإلحاد يُعتبرون “ضد الله”. تقول الكتاب المقدس إننا جميعًا مذنبون بالخطيئة: “جَمِيعُهُمْ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزُوا عَنْ مَجْدِ اللهِ” (رومية 3: 23).
في القانون البشري، هناك مبدأ قانوني : ignorantia juris non excusat، أي “جهل القانون لا يبرر”. الفكرة هي أنه لا يمكن تبرير أفعال غير قانونية بالادعاء أننا لم نعرف أنها غير قانونية. بالمثل، نحن مسؤولون أمام قضاء الله العادل. لا يمكن تبرير الأفعال الخاطئة بالقول إننا لم نعلم أنها خطية. لقد أعطى الله الجميع معرفة كافية عن نفسه وما يطلبه (رومية 1: 19–20). لهذا السبب، يقول بولس إن الناس “بلا عذر” (الآية 20).
عندما نفشل في تكريم الله كالله، تصبح عقولنا وقلوبنا مظلمة (رومية 1: 21). حتى أذكى الناس يصبحون “حمقى” إذا لم يكرموا الله ويشكرونه (الآية 22). كما كتب سليمان: “مخافة الرب هي بداية المعرفة؛ الحمقى يحتقرون الحكمة والتعليم” (أمثال 1: 7؛ انظر أيضًا أمثال 9: 10 ومزمور 111: 10). إذن، الحكمة الحقيقية هي “خدمة الرب إلهك بفرح وسرور القلب” (تثنية 28: 47). للأسف، يكرّس كثير من الناس حياتهم لأشياء أخرى غير الله (رومية 1: 23).
نتيجة رفض البشر للنور الذي أعطي لهم، “تَرَكَهُمُ اللهُ فِي شَهَوَاتِ قُلُوبِهِمْ لِلنَّجَاسَةِ لِيُخْزُوا أَجْسَادَهُمْ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ. وَاسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ وَسَجَدُوا وَخَدَمُوا الْمَخْلُوقَ بَدَلَ الْخَالِقِ - الَّذِي يُمَجَّدُ إِلَى الأَبَدِ. آمين” (رومية 1: 24–25).
تكررت عبارة “تركهم الله” ثلاث مرات (رومية 1: 24، 26، 28). في كل حالة، يوضح بولس رد فعل الله على عبادة الأوثان.
أولًا، يسلم الله الخطاة إلى النجاسة (الآية 24). هنا، كلمة النجاسة تعني “الفساد الأخلاقي”. سبب سماح الله للناس بتدنيس أنفسهم هو أنهم استبدلوا حقائق الله بالكذب وسجدوا للخليقة بدل الخالق (الآية 25). باختصار، يعطي الله الناس ما يرغبون فيه.
ثانيًا، يسلم الله الناس إلى “الشهوات المخزية” (رومية 1: 26). هنا، كلمة شهوة تشير للشهوة الجنسية، وتقسم إلى فئتين: الشهوة الشريفة والشهوة المخزية. في متى 19: 6، يشير يسوع إلى مؤسسة الزواج كإطار للعلاقات الجنسية الشريفة.
العلاقات الجنسية المخزية، مثل المثلية، تستبدل “العلاقات الطبيعية بعلاقات مخالفة للطبيعة” (رومية 1: 26). وفي 1 كورنثوس 6: 9–11، يحذر بولس أن من يمارس مثل هذه الخطايا لن يرث ملكوت الله.
ثالثًا، يسلم الله الناس إلى “عقل فاسد ليعمل ما لا ينبغي عمله” (رومية 1: 28). النتيجة الحتمية هي أن الناس “يملؤون بكل شر، شر، طمع وفساد. ممتلئون بالغيرة والقتل والخصومة والخداع والخبث. نمّامون، قذفون، كارهون الله، متكبرون، مغرورون؛ يختلقون طرقًا للشر؛ يعصون والديهم؛ بلا فهم، بلا أمانة، بلا حب، بلا رحمة” (الآيات 29–31). وهنا النقطة المهمة: رغم معرفتنا أن قضاء الله العادل (أو الشريعة الأخلاقية) يقتضي أن من يمارس هذه الأمور يستحق الموت، فإنهم يفعلونها ويؤيدون الآخرين الذين يفعلون مثلها (الآية 32).
بمعنى آخر، وضع الله معرفة فطرية بقضائه العادل في قلب الإنسان. لدى الجميع إحساس بأن أشياء معينة خاطئة وسيحاسبهم الله عليها. يعرف الناس الشر ويعرفون أنه يسيء إلى الله ويستحق العقاب، ومع ذلك يستمرون في الخطية كما لو لم يكن هناك دينونة قادمة (انظر مزمور 10: 13). على الرغم من قضاء الله العادل، فإنهم لا يرتكبون الخطية فقط، بل يصفقون للآخرين لفعلها أيضًا.
وصف حالتنا الخاطئة في رومية 1 قاتم، لكننا لسنا بلا رجاء: “لأن الله جعل المسيح، الذي لم يخطئ، ذبيحة عن خطايانا، لكي نصبح برًا أمام الله بالمسيح” (2 كورنثوس 5: 21). الطاعة الكاملة للمسيح لبّت متطلبات قضاء الله العادل. العقوبة العادلة التي أُصدرت ضدنا طُبقت على المسيح بدلًا منا. لأن المؤمنين متحدون بالمسيح بالنعمة من خلال الإيمان (أفسس 2: 8–9)، نحن في أمان من غضب الله والعواقب الأبدية للخطية (1 يوحنا 2: 1–2).