السؤال
ما هو الكتاب المقدس الإثيوبي، وكيف يختلف عن الكتاب المقدس البروتستانتي؟
الجواب
يُعرف الكتاب المقدس الإثيوبي، أيضًا باسم كتاب الكنيسة الأرثوذكسية التوحيدية الإثيوبية، بأنه الكتاب المقدس لإحدى أقدم التقاليد المسيحية في العالم. كُتب أساسًا بلغة الجعز (Ge’ez)، وهي لغة سامية قديمة لم تعد محكية، لكنها ما تزال تُستخدم في الطقوس الكنسية. يتميز الكتاب المقدس الإثيوبي بحجمه ومحتواه، إذ يحتوي على عدد أكبر من الأسفار مقارنة بالكتاب المقدس البروتستانتي، ويتضمن نصوصًا لا توجد في قوانين الكنيسة الكاثوليكية أو الأرثوذكسية الشرقية. ويُستخدم هذا الكتاب في كل من الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية والكنيسة الأرثوذكسية التوحيدية الإريترية.
من أبرز الفروقات بين الكتاب المقدس الإثيوبي والبروتستانتي هو عدد الأسفار. يحتوي الكتاب المقدس البروتستانتي على 66 سفرًا - 39 في العهد القديم و27 في العهد الجديد. أما الكتاب المقدس الإثيوبي فيضم 81 سفرًا (46 في العهد القديم و35 في العهد الجديد). ومن بين الأسفار الإضافية فيه: أخنوخ الأول، اليوبيلات، مكابيين الأول إلى الثالث (وهي تختلف عن مكابيين الأول والثاني في الكتب الكاثوليكية)، و"كتاب العهد". وتُعد هذه النصوص قانونية في الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية والإريترية، لكنها تُعتبر أبوكريفية (منحولة) أو منحولاتها في نظر البروتستانت.
يعتمد الكتاب المقدس البروتستانتي على مبدأ " وحده الكتاب " (sola scriptura)، والذي يُشدد على سلطة الكتاب المقدس فقط. وقد أكد المصلحون مثل مارتن لوثر على قانون الـ66 سفرًا استنادًا إلى العهد القديم العبري والأسفار المعترف بها بشكل عام في العهد الجديد. أما القانون الإثيوبي فقد تطور بصورة مستقلة، متأثرًا بالتقاليد اليهودية والمسيحية المبكرة في منطقة إثيوبيا. ويرتبط انتشار المسيحية المبكر في إثيوبيا تقليديًا بتحول الخصي الحبشي في أعمال الرسل 8: 26–39، وهو ما أتاح حفظ بعض النصوص اليهودية - المسيحية التي لم تُقبل على نطاق واسع في أماكن أخرى.
ومن الناحية اللاهوتية، فإن احتواء الكتاب المقدس الإثيوبي على أسفار مثل "أخنوخ الأول"، الذي يتميز بمواضيع درامية ومحتوى غني بالملائكة، يُعد أمرًا لافتًا. ورغم أن رسالة يهوذا 1: 14–15 تقتبس من أخنوخ، فإن هذا السفر لم يُدرج في القانون البروتستانتي لأنه لم يُعترف به كأسفار موحى بها من قِبل المجامع الكنسية الأولى. ويؤمن البروتستانت أن قانون الكتاب المقدس مغلق، ويحتوي فقط على الأسفار التي اعترفت بها الكنيسة الأولى بشكل عام باعتبارها موحى بها من الله (2 تيموثاوس 3: 16–17؛ عبرانيين 1: 1–2؛ رؤيا 22: 18–19).
كما يكمن فرق جوهري آخر بين من يستخدمون الكتاب المقدس الإثيوبي ومن يعتمدون الكتاب البروتستانتي، في كيفية التعامل مع الكتاب المقدس نفسه. فالكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية تولي أهمية كبيرة للتقليد إلى جانب الكتاب المقدس، بينما يُصر البروتستانت على أن الكتاب المقدس وحده هو المرجع النهائي في مسائل الإيمان والممارسة. ويؤثر هذا الفرق على كل من قانون الأسفار وطريقة تفسير التعليم الكتابي وتطبيقه.
وخلاصة القول: يختلف الكتاب المقدس الإثيوبي عن الكتاب البروتستانتي في القانون، واللغة، والإطار اللاهوتي. وبينما يعكس الكتاب الإثيوبي تراثًا مسيحيًا عريقًا وقديمًا، يتمسك الكتاب البروتستانتي بمجموعة من الأسفار المعترف بها عالميًا وتاريخيًا، مرتكزًا على الإيمان بأن الله قد أعلن كلمته بوضوح وكفاية من خلال الأسفار الـ66 في العهدين القديم والجديد (مزمور 119: 105؛ يوحنا 17: 17؛ 2 بطرس 1: 20–21).
© Copyright Got Questions Ministries
من أبرز الفروقات بين الكتاب المقدس الإثيوبي والبروتستانتي هو عدد الأسفار. يحتوي الكتاب المقدس البروتستانتي على 66 سفرًا - 39 في العهد القديم و27 في العهد الجديد. أما الكتاب المقدس الإثيوبي فيضم 81 سفرًا (46 في العهد القديم و35 في العهد الجديد). ومن بين الأسفار الإضافية فيه: أخنوخ الأول، اليوبيلات، مكابيين الأول إلى الثالث (وهي تختلف عن مكابيين الأول والثاني في الكتب الكاثوليكية)، و"كتاب العهد". وتُعد هذه النصوص قانونية في الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية والإريترية، لكنها تُعتبر أبوكريفية (منحولة) أو منحولاتها في نظر البروتستانت.
يعتمد الكتاب المقدس البروتستانتي على مبدأ " وحده الكتاب " (sola scriptura)، والذي يُشدد على سلطة الكتاب المقدس فقط. وقد أكد المصلحون مثل مارتن لوثر على قانون الـ66 سفرًا استنادًا إلى العهد القديم العبري والأسفار المعترف بها بشكل عام في العهد الجديد. أما القانون الإثيوبي فقد تطور بصورة مستقلة، متأثرًا بالتقاليد اليهودية والمسيحية المبكرة في منطقة إثيوبيا. ويرتبط انتشار المسيحية المبكر في إثيوبيا تقليديًا بتحول الخصي الحبشي في أعمال الرسل 8: 26–39، وهو ما أتاح حفظ بعض النصوص اليهودية - المسيحية التي لم تُقبل على نطاق واسع في أماكن أخرى.
ومن الناحية اللاهوتية، فإن احتواء الكتاب المقدس الإثيوبي على أسفار مثل "أخنوخ الأول"، الذي يتميز بمواضيع درامية ومحتوى غني بالملائكة، يُعد أمرًا لافتًا. ورغم أن رسالة يهوذا 1: 14–15 تقتبس من أخنوخ، فإن هذا السفر لم يُدرج في القانون البروتستانتي لأنه لم يُعترف به كأسفار موحى بها من قِبل المجامع الكنسية الأولى. ويؤمن البروتستانت أن قانون الكتاب المقدس مغلق، ويحتوي فقط على الأسفار التي اعترفت بها الكنيسة الأولى بشكل عام باعتبارها موحى بها من الله (2 تيموثاوس 3: 16–17؛ عبرانيين 1: 1–2؛ رؤيا 22: 18–19).
كما يكمن فرق جوهري آخر بين من يستخدمون الكتاب المقدس الإثيوبي ومن يعتمدون الكتاب البروتستانتي، في كيفية التعامل مع الكتاب المقدس نفسه. فالكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية تولي أهمية كبيرة للتقليد إلى جانب الكتاب المقدس، بينما يُصر البروتستانت على أن الكتاب المقدس وحده هو المرجع النهائي في مسائل الإيمان والممارسة. ويؤثر هذا الفرق على كل من قانون الأسفار وطريقة تفسير التعليم الكتابي وتطبيقه.
وخلاصة القول: يختلف الكتاب المقدس الإثيوبي عن الكتاب البروتستانتي في القانون، واللغة، والإطار اللاهوتي. وبينما يعكس الكتاب الإثيوبي تراثًا مسيحيًا عريقًا وقديمًا، يتمسك الكتاب البروتستانتي بمجموعة من الأسفار المعترف بها عالميًا وتاريخيًا، مرتكزًا على الإيمان بأن الله قد أعلن كلمته بوضوح وكفاية من خلال الأسفار الـ66 في العهدين القديم والجديد (مزمور 119: 105؛ يوحنا 17: 17؛ 2 بطرس 1: 20–21).