السؤال
ما هي أهمية أدوم في الكتاب المقدس؟
الجواب
كانت أدوم مملكة قديمة ترتبط في الكتاب المقدس بعيسو ونسله. فبما أنهم من نسل إبراهيم، كان الأدوميون ذوي قرابة مع بني إسرائيل، لكنهم لم يتصرفوا دائمًا كإخوة.
كانت أدوم تقع شرق وادي العربة وتمتد حتى البحر الميت، وسكنها أولًا الحوريون، لكن نسل عيسو طردهم منها (M. G. Easton، قاموس إيستون للكتاب المقدس، نيويورك: هاربر وإخوانه، 1893، مدخل "Edom"). وتساوي العديد من الآيات في الكتاب المقدس بين جبل سعير وأدوم، مما "يشير إلى أن سعير وأدوم يشكلان كيانًا واحدًا من حيث الموقع الجغرافي" (Bruce Crew، "هل امتدت أراضي أدوم غرب وادي العربة؟"، مجلة Bible and Spade، مجلد 15:1، 2002، ص 4). ويعني اسم "أدوم" "أحمر"، وهو ما يرتبط بسهولة بعيسو الذي باع بكوريته مقابل حساء العدس الأحمر، فدُعي "أدوم" (تكوين 25: 30). وعلى الرغم من هذا الارتباط، يعتقد العديد من العلماء أن اسم "أدوم" كان يُستخدم قبل أن يستولي عيسو على المنطقة، نظرًا للمنحدرات الحمراء في تلك الارض. (W Ewing، "أدوم؛ الأدوميون"، Bible Study Tools، 1915).
كانت بُصرى والبتراء (سِلع) من أبرز مدن أدوم، وكانت بُصرى عاصمتها والمركز الإداري الرئيسي للمملكة.
كانت مملكة أدوم قائمة قبل خروج بني إسرائيل من مصر، وقد أمر الرب بني إسرائيل بعدم محاولة الاستيلاء على أرض الأدوميين أثناء عبورهم، لأن الرب أعطى الأرض لعيسو (تثنية 2: 1–5). طلب موسى وبنو إسرائيل الإذن بالمرور عبر أدوم في طريقهم من مصر، لكن ملك أدوم رفض (عدد 20: 14–21). ومنذ ذلك الحين، ذُكرت أدوم في الكتاب المقدس كعدو لإسرائيل، ودخل الشعبان في صراعات متكررة.
حارب شاول وداود الأدوميين، وتمكن داود من إخضاعهم وجعلهم عبيدًا (1 صموئيل 14: 47–48؛ 2 صموئيل 8: 13–14). وخلال حكم يهورام، تمردت أدوم على يهوذا ونصّبت ملكًا خاصًا بها (2 ملوك 8: 20–22). واستمرت أدوم في معاداة إسرائيل، بل شاركت في نهب يهوذا بعد سقوطها بيد البابليين (حزقيال 25: 12–14). وبسبب خطيئة أدوم في اغتنام سقوط إسرائيل بفرح ومشاركتها في النهب، أعلن الرب دينونة على أدوم (إرميا 49: 7–22). وأعلن الله أن أدوم ستصير خرابًا، لا يسكنها إلا الوحوش (ملاخي 1: 2–5). وقد بدأ هذا يتحقق عندما طُرد الأدوميون من أرضهم وسيطر عليها الأنباط ( Craig Blaising ، "ملاخي"، تعليق المعرفة الكتابية: العهد القديم، تحرير J. Walvoord وR. Zuck، دار David C. Cook، 1983، ص 1576). وقد تعامل الله بعدالة مع الأدوميين بسبب أفعالهم وموقفهم تجاه إسرائيل.
ويتناول سفر عوبديا دينونة أدوم على وجه التحديد. فقد كان الأدوميون متكبرين (عوبديا 1: 3)، وعنيفين (الآية 10)، ولا مبالين بدمار إسرائيل (الآية 11)، وقد وعدهم الله بالقصاص. وبعد أن طُرد الأدوميون من أرضهم على يد الأنباط، هاجروا إلى الجنوب في أرض إسرائيل وأصبحوا يُعرفون بالإدوميين. وبعد وقت طويل، يظهر هيرودس الكبير، وهو إدومي، في السرد الكتابي. وهو مَن حاول قتل الطفل يسوع في بيت لحم - ومن خلال هيرودس، استمر تمرد أدوم.
وفي سنة 70 م، انضم الإدوميون إلى اليهود في ثورتهم ضد روما، وتمت إبادتهم عند تدمير أورشليم. ومنذ ذلك الوقت، اختفى نسل عيسو من التاريخ البشري، تمامًا كما قال الله. ورغم أن أدوم كانت ذات يوم مملكة قوية بين منحدراتها الحمراء، فقد دُمرت بسبب خطاياها. وفي المستقبل، ستسترد إسرائيل الأرض، وتمتلك "جبل عيسو" في ملكوت المسيح الألفي (عوبديا 1: 19–21).
© Copyright Got Questions Ministries
كانت أدوم تقع شرق وادي العربة وتمتد حتى البحر الميت، وسكنها أولًا الحوريون، لكن نسل عيسو طردهم منها (M. G. Easton، قاموس إيستون للكتاب المقدس، نيويورك: هاربر وإخوانه، 1893، مدخل "Edom"). وتساوي العديد من الآيات في الكتاب المقدس بين جبل سعير وأدوم، مما "يشير إلى أن سعير وأدوم يشكلان كيانًا واحدًا من حيث الموقع الجغرافي" (Bruce Crew، "هل امتدت أراضي أدوم غرب وادي العربة؟"، مجلة Bible and Spade، مجلد 15:1، 2002، ص 4). ويعني اسم "أدوم" "أحمر"، وهو ما يرتبط بسهولة بعيسو الذي باع بكوريته مقابل حساء العدس الأحمر، فدُعي "أدوم" (تكوين 25: 30). وعلى الرغم من هذا الارتباط، يعتقد العديد من العلماء أن اسم "أدوم" كان يُستخدم قبل أن يستولي عيسو على المنطقة، نظرًا للمنحدرات الحمراء في تلك الارض. (W Ewing، "أدوم؛ الأدوميون"، Bible Study Tools، 1915).
كانت بُصرى والبتراء (سِلع) من أبرز مدن أدوم، وكانت بُصرى عاصمتها والمركز الإداري الرئيسي للمملكة.
كانت مملكة أدوم قائمة قبل خروج بني إسرائيل من مصر، وقد أمر الرب بني إسرائيل بعدم محاولة الاستيلاء على أرض الأدوميين أثناء عبورهم، لأن الرب أعطى الأرض لعيسو (تثنية 2: 1–5). طلب موسى وبنو إسرائيل الإذن بالمرور عبر أدوم في طريقهم من مصر، لكن ملك أدوم رفض (عدد 20: 14–21). ومنذ ذلك الحين، ذُكرت أدوم في الكتاب المقدس كعدو لإسرائيل، ودخل الشعبان في صراعات متكررة.
حارب شاول وداود الأدوميين، وتمكن داود من إخضاعهم وجعلهم عبيدًا (1 صموئيل 14: 47–48؛ 2 صموئيل 8: 13–14). وخلال حكم يهورام، تمردت أدوم على يهوذا ونصّبت ملكًا خاصًا بها (2 ملوك 8: 20–22). واستمرت أدوم في معاداة إسرائيل، بل شاركت في نهب يهوذا بعد سقوطها بيد البابليين (حزقيال 25: 12–14). وبسبب خطيئة أدوم في اغتنام سقوط إسرائيل بفرح ومشاركتها في النهب، أعلن الرب دينونة على أدوم (إرميا 49: 7–22). وأعلن الله أن أدوم ستصير خرابًا، لا يسكنها إلا الوحوش (ملاخي 1: 2–5). وقد بدأ هذا يتحقق عندما طُرد الأدوميون من أرضهم وسيطر عليها الأنباط ( Craig Blaising ، "ملاخي"، تعليق المعرفة الكتابية: العهد القديم، تحرير J. Walvoord وR. Zuck، دار David C. Cook، 1983، ص 1576). وقد تعامل الله بعدالة مع الأدوميين بسبب أفعالهم وموقفهم تجاه إسرائيل.
ويتناول سفر عوبديا دينونة أدوم على وجه التحديد. فقد كان الأدوميون متكبرين (عوبديا 1: 3)، وعنيفين (الآية 10)، ولا مبالين بدمار إسرائيل (الآية 11)، وقد وعدهم الله بالقصاص. وبعد أن طُرد الأدوميون من أرضهم على يد الأنباط، هاجروا إلى الجنوب في أرض إسرائيل وأصبحوا يُعرفون بالإدوميين. وبعد وقت طويل، يظهر هيرودس الكبير، وهو إدومي، في السرد الكتابي. وهو مَن حاول قتل الطفل يسوع في بيت لحم - ومن خلال هيرودس، استمر تمرد أدوم.
وفي سنة 70 م، انضم الإدوميون إلى اليهود في ثورتهم ضد روما، وتمت إبادتهم عند تدمير أورشليم. ومنذ ذلك الوقت، اختفى نسل عيسو من التاريخ البشري، تمامًا كما قال الله. ورغم أن أدوم كانت ذات يوم مملكة قوية بين منحدراتها الحمراء، فقد دُمرت بسبب خطاياها. وفي المستقبل، ستسترد إسرائيل الأرض، وتمتلك "جبل عيسو" في ملكوت المسيح الألفي (عوبديا 1: 19–21).