السؤال
ما هو معنى لا تهلك في مقدمة المزامير 57، 58، 59 و 75؟
الجواب
نص عنوان مزمور 57 يقول: "لإِمَامِ الْمُغَنِّينَ. عَلَى «لاَ تُهْلِكْ». لِدَاوُدَ. مَكْتُومٌ. لَمَّا هَرَبَ مِنْ قُدَّامَ شَاوُلَ فِي الْمُغَارَةِ". تظهر مقدمة مماثلة في مزمور 58. كذلك، عنوان مزمور 59 يقول: "لإِمَامِ الْمُغَنِّينَ. عَلَى «لاَ تُهْلِكْ». لِدَاوُدَ. مَكْتُومٌ. حِينَ أَرْسَلَ شَاوُلُ فَحَرَسُوا الْبَيْتَ لِيَقْتُلُوهُ".
قدمت هذه العناوين تعليمات من مؤلف المزمور (الملك داود، في الثلاثة المذكورة أعلاه) وكانت موجهة لمدير الموسيقى. المَكْتُومُ (miktam) كان إشارة تقنية أو موسيقية، أو ربما حتى مصطلحاً طقسياً يشير إلى نوع الترنيمة أو تصنيفها. يختلف العلماء في تفسير المعنى الدقيق للمصطلح. ربما كان يوجه رئيس الموسيقيين حول ترتيب القطعة أو أدائها، أو ربما يقترح صلة بمزامير أخرى ذات موضوع مماثل.
يُقال إن مؤلف مزمور 75 هو آساف، كما يخبرنا مقدمته: "لإِمَامِ الْمُغَنِّينَ. عَلَى «لاَ تُهْلِكْ». لآسَافَ. مَزْمُورٌ. تَسْبِيحَةٌ". إذاً، أربعة مزامير كُتبت لأداء على لحن "لا تهلك".
"لا تهلك" (Altaschith بالعبرية) كانت على الأرجح تمثل أسلوباً موسيقياً أو لحناً. يمكن غناء كلمات مختلفة على نفس اللحن؛ على سبيل المثال، يمكن غناء الترانيم Crown Him with Many Crowns" و "Soldiers of Christ, Arise" على لحن "Diademada الذي ألفه جورج إلفي. ربما كانت "لا تهلك" هي الكلمات الافتتاحية للحن الأصلي الذي كان من المقرر أن تُغنى به هذه المزامير. أيضاً، ربما كانت الكلمات تربط المزامير بالظروف العصيبة التي كتبها فيها مؤلفوها.
كتب داود مزمور 57 بعد فراره من الملك شاول واختبائه في مغارة خوفاً على حياته (انظر 1 صموئيل 22: 1–10). ربما، بينما كان يختبئ في أعماق المغارة المظلمة، تأمل داود في صلاة موسى هذه: "أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ، لاَ تُهْلِكْ شَعْبَكَ وَمِيرَاثَكَ الَّذِي فَدَيْتَهُ بِعَظَمَتِكَ، الَّذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ مِصْرَ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ" (تثنية 9: 26). ربما كان الإيقاع الخلفي لتأمل داود ينبض بإيقاع "لا تهلك".
في مزمور 58، صرخ داود بغضب صالح ضد الظلم البشري. صلى بحرارة ليجلب الله دينونته على السلطات الأرضية الفاسدة التي تؤذي وتضطهد الأبرار. آمن داود بثقة أنه في النهاية، سيعاقب الله جميع المذنبين ويخلص وينجي ويكافئ الذين يفعلون الصلاح.
استلهم داود لكتابة مزمور 59 بينما كان يتذكر وقتاً مظلماً آخر عندما هدد شاول حياته بجدية. جاء الله بالخلاص لداود من خلال زوجته ميكال، التي حذرته من الخطر وساعدته على الهروب ليلاً من خلال نافذة (1 صموئيل 19: 11–17).
من المرجح أن مزمور 75 كتبه آساف أو أحد نسل آساف في الأيام التي سبقت الغزوات الآشورية (2 ملوك 18—19). عبرت ترنيمة الشكر هذه عن إحساس الكاتب العميق بالامتنان لعدالة الله الإلهية التي ستهلك الأشرار من الأرض وتكافئ الأبرار.
مهما كان صوته، يبدو أن لحن "لا تهلك" كان يستدعي في العابدين إحساساً صلاةً وواثقاً من الثقة في الله في وجه الظلم والقمع والخطر. نعلم اليوم أن الموسيقى - خاصة بعض الألحان بتوزيعاتها المألوفة من النغمات والكلمات - لديها القدرة على إثارة المشاعر وتحفيز استجابات مليئة بالإيمان في العابدين. يمكننا فقط التكهن، على الرغم من أنه يبدو معقولاً جداً، أن التعليمات القديمة، "لتُرتل على لحن 'لا تهلك'"، قد تشبه التوجيه الحديث "لتُرتل على لحن 'أميزنغ غريس' أو 'هاو غريت ثو آرت' أو 'كورس هللوجا'."
قدمت هذه العناوين تعليمات من مؤلف المزمور (الملك داود، في الثلاثة المذكورة أعلاه) وكانت موجهة لمدير الموسيقى. المَكْتُومُ (miktam) كان إشارة تقنية أو موسيقية، أو ربما حتى مصطلحاً طقسياً يشير إلى نوع الترنيمة أو تصنيفها. يختلف العلماء في تفسير المعنى الدقيق للمصطلح. ربما كان يوجه رئيس الموسيقيين حول ترتيب القطعة أو أدائها، أو ربما يقترح صلة بمزامير أخرى ذات موضوع مماثل.
يُقال إن مؤلف مزمور 75 هو آساف، كما يخبرنا مقدمته: "لإِمَامِ الْمُغَنِّينَ. عَلَى «لاَ تُهْلِكْ». لآسَافَ. مَزْمُورٌ. تَسْبِيحَةٌ". إذاً، أربعة مزامير كُتبت لأداء على لحن "لا تهلك".
"لا تهلك" (Altaschith بالعبرية) كانت على الأرجح تمثل أسلوباً موسيقياً أو لحناً. يمكن غناء كلمات مختلفة على نفس اللحن؛ على سبيل المثال، يمكن غناء الترانيم Crown Him with Many Crowns" و "Soldiers of Christ, Arise" على لحن "Diademada الذي ألفه جورج إلفي. ربما كانت "لا تهلك" هي الكلمات الافتتاحية للحن الأصلي الذي كان من المقرر أن تُغنى به هذه المزامير. أيضاً، ربما كانت الكلمات تربط المزامير بالظروف العصيبة التي كتبها فيها مؤلفوها.
كتب داود مزمور 57 بعد فراره من الملك شاول واختبائه في مغارة خوفاً على حياته (انظر 1 صموئيل 22: 1–10). ربما، بينما كان يختبئ في أعماق المغارة المظلمة، تأمل داود في صلاة موسى هذه: "أَيُّهَا السَّيِّدُ الرَّبُّ، لاَ تُهْلِكْ شَعْبَكَ وَمِيرَاثَكَ الَّذِي فَدَيْتَهُ بِعَظَمَتِكَ، الَّذِي أَخْرَجْتَهُ مِنْ مِصْرَ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ" (تثنية 9: 26). ربما كان الإيقاع الخلفي لتأمل داود ينبض بإيقاع "لا تهلك".
في مزمور 58، صرخ داود بغضب صالح ضد الظلم البشري. صلى بحرارة ليجلب الله دينونته على السلطات الأرضية الفاسدة التي تؤذي وتضطهد الأبرار. آمن داود بثقة أنه في النهاية، سيعاقب الله جميع المذنبين ويخلص وينجي ويكافئ الذين يفعلون الصلاح.
استلهم داود لكتابة مزمور 59 بينما كان يتذكر وقتاً مظلماً آخر عندما هدد شاول حياته بجدية. جاء الله بالخلاص لداود من خلال زوجته ميكال، التي حذرته من الخطر وساعدته على الهروب ليلاً من خلال نافذة (1 صموئيل 19: 11–17).
من المرجح أن مزمور 75 كتبه آساف أو أحد نسل آساف في الأيام التي سبقت الغزوات الآشورية (2 ملوك 18—19). عبرت ترنيمة الشكر هذه عن إحساس الكاتب العميق بالامتنان لعدالة الله الإلهية التي ستهلك الأشرار من الأرض وتكافئ الأبرار.
مهما كان صوته، يبدو أن لحن "لا تهلك" كان يستدعي في العابدين إحساساً صلاةً وواثقاً من الثقة في الله في وجه الظلم والقمع والخطر. نعلم اليوم أن الموسيقى - خاصة بعض الألحان بتوزيعاتها المألوفة من النغمات والكلمات - لديها القدرة على إثارة المشاعر وتحفيز استجابات مليئة بالإيمان في العابدين. يمكننا فقط التكهن، على الرغم من أنه يبدو معقولاً جداً، أن التعليمات القديمة، "لتُرتل على لحن 'لا تهلك'"، قد تشبه التوجيه الحديث "لتُرتل على لحن 'أميزنغ غريس' أو 'هاو غريت ثو آرت' أو 'كورس هللوجا'."