السؤال
ما هي أهمية كوش في الكتاب المقدس؟
الجواب
تشير أرض كوش في الكتاب المقدس إلى أرض تقع جنوب إسرائيل، وتُترجم أحيانًا بـ"إثيوبيا" في بعض ترجمات الكتاب المقدس. وقد اشتُق اسم كوش من كوش بن حام، ابن نوح (تكوين 10: 7). وتُذكر بلاد كوش في عدة مواضع في العهد القديم، حيث تفاعل الكوشيون بانتظام مع بني إسرائيل.
تُذكر كوش أول مرة في سفر التكوين: "وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِي جِيحُونُ. هُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ أَرْضِ كُوشٍ" (تكوين 2: 13). وبينما يرى بعض الباحثين أن كوش في هذا الموضع قد تشير إلى بلاد ما بين النهرين، فإن آخرين يرون أن التفسير الأكثر اتساقًا هو أن الاسم يشير إلى أراضٍ إفريقية عامة تقع جنوب مصر. وتترجم ترجمتي "الملك جيمس" و"الإنجليزية المعاصرة" اسم الأرض هنا بـ"إثيوبيا".
تُصوَّر كوش في الكتاب المقدس على أنها أمة قوية. فعندما كان سنحاريب يُحاصر أورشليم، شعر بالتهديد من ترهاقة ملك كوش، الذي كان يتقدم لملاقاة الآشوريين في الحرب، ولهذا حاول سنحاريب أن يُثني بني إسرائيل عن المقاومة (2 ملوك 19: 9–10؛ إشعياء 37: 9). وفي وقت لاحق، خرج ملك يهوذا آسا وجيشه لمحاربة زارح الكوشي، الذي يُوصف بأنه خرج ضدهم "بِجَيْشِ أَلْفِ أَلْفٍ وَبِمَرَاكِبَ ثَلاَثِ مِئَةٍ، وَأَتَى إِلَى مَرِيشَةَ" (أخبار الأيام الثاني 14: 9). وقد أوكل آسا المعركة إلى الرب، وبقوة الله انهزم الكوشيون (أخبار الأيام الثاني 14: 10–14). كما يذكر النبي إشعياء كوش بوصفها "أُمَّةٌ شَدِيدَةٌ وَسَالِبَةٌ" (إشعياء 18: 1–2). ولم تكن كوش تملك قوة عسكرية فحسب، بل كانت أيضًا أرض ثراء، معروفة بأحجارها الكريمة. ويذكر أيوب أن الزبرجد من كوش ذو قيمة عظيمة (أيوب 28: 19).
وقد أعلن الرب دينونته على كوش في نبوات إشعياء وحزقيال. ونظرًا لقرابة المصريين بالكوشيين حسب نسب حام، فإن كوش غالبًا ما تُذكر إلى جانب دينونة مصر (تكوين 10: 6). في سفر إشعياء، يندد الله بالإسرائيليين الذين وضعوا ثقتهم في كوش أو مصر لينقذوهم من الآشوريين (إشعياء 20: 5). وتُذكر دينونة الله على كوش أيضًا في نبوات حزقيال، حيث يُذكر كيف أن ثروة كوش وقوتها ستُسلب (حزقيال 30: 4–5، 9).
وبينما تستبدل بعض ترجمات الكتاب المقدس كلمة "كوش" بكلمة "إثيوبيا"، إلا أن كوش المذكورة في الكتاب المقدس لا تعادل إثيوبيا الحديثة. فكوش في الكتاب المقدس كثيرًا ما تشير إلى منطقة في إفريقيا (حزقيال 30: 4–6)، وأحيانًا تبدو كأنها تشير إلى الجزيرة العربية - ففي حبقوق 3: 7، تُربط كوش بمديان، وهي أرض أقرب إلى البحر الأحمر. وقد يعود سبب هذا الغموض إلى أن الكوشيين هاجروا إلى مناطق متعددة. وكان الكوشيون أصحاب بشرة داكنة (إرميا 13: 23). وقد ذُكر عدد من الكوشيين في الكتاب المقدس، منهم المرأة الكوشية التي تزوجها موسى (عدد 12: 1)، وأيضًا الكوشي الذي جاء إلى الملك داود بأخبار موت أبشالوم (2 صموئيل 18: 20–21، 31–32).
ويُعتبر كوش أيضًا أمة استقبلت الإنجيل، وستكون حاضرة في الملك الألفي. فقد بشّر فيلبس الإنجيلي الخصي الحبشي، الذي يُعتبر كوشيًا بحسب اللغة العبرية، وكان من أوائل من اعتنقوا المسيحية من إثيوبيا (أعمال الرسل 8: 26–39). ومما لا شك فيه أنه عاد إلى أرضه حاملاً الإنجيل، وكان له تأثير كبير هناك كمسؤول ملكي للملكة كنداقة (أعمال 8: 27). وفي فترة المُلك الألفي للمسيح، سيُقدم شعب كوش التكريم للرب يسوع: "مِنْ عَبْرِ أَنْهَارِ كُوشٍ يُقَدِّمُ مُتَعَبِّدِيَّ، مُتَفَرِّقِيَّ، تَقْدِمَةً لِي" (صفنيا 3: 10).
© Copyright Got Questions Ministries
تُذكر كوش أول مرة في سفر التكوين: "وَاسْمُ النَّهْرِ الثَّانِي جِيحُونُ. هُوَ الْمُحِيطُ بِكُلِّ أَرْضِ كُوشٍ" (تكوين 2: 13). وبينما يرى بعض الباحثين أن كوش في هذا الموضع قد تشير إلى بلاد ما بين النهرين، فإن آخرين يرون أن التفسير الأكثر اتساقًا هو أن الاسم يشير إلى أراضٍ إفريقية عامة تقع جنوب مصر. وتترجم ترجمتي "الملك جيمس" و"الإنجليزية المعاصرة" اسم الأرض هنا بـ"إثيوبيا".
تُصوَّر كوش في الكتاب المقدس على أنها أمة قوية. فعندما كان سنحاريب يُحاصر أورشليم، شعر بالتهديد من ترهاقة ملك كوش، الذي كان يتقدم لملاقاة الآشوريين في الحرب، ولهذا حاول سنحاريب أن يُثني بني إسرائيل عن المقاومة (2 ملوك 19: 9–10؛ إشعياء 37: 9). وفي وقت لاحق، خرج ملك يهوذا آسا وجيشه لمحاربة زارح الكوشي، الذي يُوصف بأنه خرج ضدهم "بِجَيْشِ أَلْفِ أَلْفٍ وَبِمَرَاكِبَ ثَلاَثِ مِئَةٍ، وَأَتَى إِلَى مَرِيشَةَ" (أخبار الأيام الثاني 14: 9). وقد أوكل آسا المعركة إلى الرب، وبقوة الله انهزم الكوشيون (أخبار الأيام الثاني 14: 10–14). كما يذكر النبي إشعياء كوش بوصفها "أُمَّةٌ شَدِيدَةٌ وَسَالِبَةٌ" (إشعياء 18: 1–2). ولم تكن كوش تملك قوة عسكرية فحسب، بل كانت أيضًا أرض ثراء، معروفة بأحجارها الكريمة. ويذكر أيوب أن الزبرجد من كوش ذو قيمة عظيمة (أيوب 28: 19).
وقد أعلن الرب دينونته على كوش في نبوات إشعياء وحزقيال. ونظرًا لقرابة المصريين بالكوشيين حسب نسب حام، فإن كوش غالبًا ما تُذكر إلى جانب دينونة مصر (تكوين 10: 6). في سفر إشعياء، يندد الله بالإسرائيليين الذين وضعوا ثقتهم في كوش أو مصر لينقذوهم من الآشوريين (إشعياء 20: 5). وتُذكر دينونة الله على كوش أيضًا في نبوات حزقيال، حيث يُذكر كيف أن ثروة كوش وقوتها ستُسلب (حزقيال 30: 4–5، 9).
وبينما تستبدل بعض ترجمات الكتاب المقدس كلمة "كوش" بكلمة "إثيوبيا"، إلا أن كوش المذكورة في الكتاب المقدس لا تعادل إثيوبيا الحديثة. فكوش في الكتاب المقدس كثيرًا ما تشير إلى منطقة في إفريقيا (حزقيال 30: 4–6)، وأحيانًا تبدو كأنها تشير إلى الجزيرة العربية - ففي حبقوق 3: 7، تُربط كوش بمديان، وهي أرض أقرب إلى البحر الأحمر. وقد يعود سبب هذا الغموض إلى أن الكوشيين هاجروا إلى مناطق متعددة. وكان الكوشيون أصحاب بشرة داكنة (إرميا 13: 23). وقد ذُكر عدد من الكوشيين في الكتاب المقدس، منهم المرأة الكوشية التي تزوجها موسى (عدد 12: 1)، وأيضًا الكوشي الذي جاء إلى الملك داود بأخبار موت أبشالوم (2 صموئيل 18: 20–21، 31–32).
ويُعتبر كوش أيضًا أمة استقبلت الإنجيل، وستكون حاضرة في الملك الألفي. فقد بشّر فيلبس الإنجيلي الخصي الحبشي، الذي يُعتبر كوشيًا بحسب اللغة العبرية، وكان من أوائل من اعتنقوا المسيحية من إثيوبيا (أعمال الرسل 8: 26–39). ومما لا شك فيه أنه عاد إلى أرضه حاملاً الإنجيل، وكان له تأثير كبير هناك كمسؤول ملكي للملكة كنداقة (أعمال 8: 27). وفي فترة المُلك الألفي للمسيح، سيُقدم شعب كوش التكريم للرب يسوع: "مِنْ عَبْرِ أَنْهَارِ كُوشٍ يُقَدِّمُ مُتَعَبِّدِيَّ، مُتَفَرِّقِيَّ، تَقْدِمَةً لِي" (صفنيا 3: 10).