السؤال
ما هي أهمية مدينة كورنثوس في الكتاب المقدس؟
الجواب
كانت كورنثوس مدينة ذات أهمية في العالم الروماني القديم بسبب موقعها الجغرافي وثروتها ونفوذها الإقليمي. أما في الكتاب المقدس، فتُعد كورنثوس ذات أهمية خاصة بسبب ارتباطها بخدمة الرسول بولس التبشيرية. كانت كورنثوس عاصمة المقاطعة الرومانية أخائية، وتقع على برزخ كورنثوس، على بُعد حوالي 40 ميلًا غرب أثينا في اليونان. وكانت مدينة كبيرة تتحكم في ميناءين: كنخريا من جهة الشرق، وليخايومون من جهة الغرب. وكان يوفر للمدينة حماية طبيعية جبل الأكروكورينثوس، وهو صخرة ضخمة ترتفع نحو 1800 قدم فوق السهل المحيط. كانت كورنثوس تضم عددًا كبيرًا من السكان من اليهود والوثنيين على حد سواء.
أمضى بولس حوالي ثمانية عشر شهرًا في كورنثوس خلال رحلته التبشيرية الثانية (أعمال الرسل 18). وآمن برسالته عن يسوع كل من اليهود والأمم، وأصبح هؤلاء المؤمنون الجدد كنيسة كورنثوس. رسالتا كورنثوس الأولى والثانية في العهد الجديد هما رسالتان كتبهما بولس لاحقًا لهؤلاء المؤمنين. ومن الجدير بالذكر أن كورنثوس كانت أيضًا المكان الذي التقى فيه بولس بأكيلا وبريسكلا، صانعي الخيام الذين أصبحوا زملاء في الخدمة (أعمال 18: 2، 18–19، 24–28).
سافر بولس أولًا إلى كورنثوس بعد أن قضى وقتًا في الوعظ في أثينا (أعمال 17: 16—18: 1). وهناك التقى بأكيلا وبريسكلا، فعمل معهما لأنه كان مثلهما صانع خيام (أعمال 18: 2–3). وكما كانت عادته، كان بولس يكرز في المجمع اليهودي كل سبت، ويُظهر الحق عن يسوع طالما سمح له اليهود والمهتمون من الأمم بذلك (أعمال 18: 4–5). ولما بدأ الرفض والإساءة، وجّه بولس رسالته مباشرة إلى الأمم (أعمال 18: 6). واستفاد من بيت تيطس يوستس، وهو أممي يعبد الله ويقيم بجوار المجمع، ليستمر في إعلان الإنجيل. وآمن كثيرون من أهل كورنثوس بالمسيح، ومنهم رئيس المجمع وأهل بيته (أعمال 18: 7–8).
وفي كورنثوس، كلّم الرب بولس في رؤيا قائلاً له أن لا يخاف، بل يواصل التبشير، إذ وعده: "لأني أنا معك، ولا يقع بك أحد ليؤذيك، لأن لي شعبًا كثيرًا في هذه المدينة" (أعمال 18: 10). فمكث بولس في كورنثوس سنة ونصف، يُعلّم بكلمة الله، ويُؤسس جماعة من المؤمنين. وزار بولس الكورنثيين لاحقًا مرتين على الأقل (2 كورنثوس 13: 1). كما كتب لهم عدة رسائل لمعالجة المشاكل في الكنيسة، اثنتان منها وصلتنا اليوم: كورنثوس الأولى والثانية. وقد أشار بولس إلى رسالة كتبها قبل كورنثوس الأولى لكنها فُقدت (1 كورنثوس 5: 9)، وربما كتب رسالة أخرى بين الأولى والثانية (2 كورنثوس 7: 8). وما وصلنا هو ما أراد الله أن يكون لنا، بينما كانت الرسائل الأخرى موجهة للكنيسة في زمنها.
في كورنثوس الأولى والثانية، يعالج بولس مسائل متعددة: الانقسام في الكنيسة، والخطية، والحرية في الأطعمة، والتخلي الطوعي عن الحقوق، والمواهب الروحية، والكرم، وعمق وجمال الإنجيل، وغيرها. كما دافع بولس عن خدمته في كورنثوس وعن دعوته كرسول، لأن معلمين كذبة كانوا يُضلّون الكورنثيين. وتُعد كلمات هذه الرسائل غنية لاهوتيًا وعملية في حياة الكنيسة اليوم.
تناولت كورنثوس الأولى قضايا متعلقة بالجنس، إذ كان لأهل كورنثوس من الوثنيين ارتباط قوي بعبادة أفروديت - وكان معبدها قائمًا فوق الأكروكورينثوس، وعبادتها تضمنت البغاء المقدس. حتى أن الفلاسفة اليونانيين مثل أفلاطون أشاروا إلى المومسات بكلمة "كورنثيات". ورغم إيمان كثيرين من أهل كورنثوس بالمسيح، إلا أن تأثير المحيط الفاسد كان لا يزال ظاهرًا. في كورنثوس الأولى، يُشير بولس إلى وجود خطية جنسية في الكنيسة (1 كورنثوس 5: 1–2)، واستخدم الله هذه القضية ليوحي ببعض أعمق التعاليم حول الطهارة، والزواج، والعزوبية (1 كورنثوس 6–7)، ولا تزال هذه التعاليم نافعة لكنيستنا في عالم مهووس بالجنس.
كانت كورنثوس مدينة متعددة الخلفيات الثقافية، وهذا انعكس في الكنيسة وشكل أرضًا خصبة لبعض الانقسامات والارتباك. اليهود المتشددون احتاجوا لفهم حرية العهد الجديد في المسيح، والوثنيون السابقون احتاجوا لتعلّم أن النعمة لا تبرر الخطية. وكان الجميع بحاجة إلى أن يتعلموا كيف يحبون بعضهم بعضًا ويعيشون في سلام. وقد شرح بولس المحبة الحقيقية في 1 كورنثوس 13، وتظل هذه الرسالة الخالدة عن المحبة المُضحية ضرورية لعالمنا المنقسم.
كانت كورنثوس غارقة في خطايا الغنى والوثنية والفساد، لكن الإنجيل شق طريقه. وقد نعتقد أحيانًا أن ثقافتنا اليوم بعيدة عن الله، لكن لا شيء مستحيل عليه (لوقا 1: 37؛ متى 19: 25–26). فقد قدم بولس للكورنثيين لائحة بأعمال لا يرث فاعلوها ملكوت الله، ثم قال: "وهكذا كان أناس منكم. لكن اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا" (1 كورنثوس 6: 11). الله يُغيّر الحياة! "إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة: الأشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد صار جديدًا! ولكن الكل من الله، الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح، وأعطانا خدمة المصالحة" (2 كورنثوس 5: 17–18). وكما كان بولس سفيرًا للمسيح إلى الكورنثيين، كذلك نحن يمكننا أن نكون سفراء المسيح في عالمنا، "كأن الله يعظ بنا: نطلب عن المسيح، تصالحوا مع الله. لأنه جعل الذي لم يعرف خطية، خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه" (2 كورنثوس 5: 20–21).
© Copyright Got Questions Ministries
أمضى بولس حوالي ثمانية عشر شهرًا في كورنثوس خلال رحلته التبشيرية الثانية (أعمال الرسل 18). وآمن برسالته عن يسوع كل من اليهود والأمم، وأصبح هؤلاء المؤمنون الجدد كنيسة كورنثوس. رسالتا كورنثوس الأولى والثانية في العهد الجديد هما رسالتان كتبهما بولس لاحقًا لهؤلاء المؤمنين. ومن الجدير بالذكر أن كورنثوس كانت أيضًا المكان الذي التقى فيه بولس بأكيلا وبريسكلا، صانعي الخيام الذين أصبحوا زملاء في الخدمة (أعمال 18: 2، 18–19، 24–28).
سافر بولس أولًا إلى كورنثوس بعد أن قضى وقتًا في الوعظ في أثينا (أعمال 17: 16—18: 1). وهناك التقى بأكيلا وبريسكلا، فعمل معهما لأنه كان مثلهما صانع خيام (أعمال 18: 2–3). وكما كانت عادته، كان بولس يكرز في المجمع اليهودي كل سبت، ويُظهر الحق عن يسوع طالما سمح له اليهود والمهتمون من الأمم بذلك (أعمال 18: 4–5). ولما بدأ الرفض والإساءة، وجّه بولس رسالته مباشرة إلى الأمم (أعمال 18: 6). واستفاد من بيت تيطس يوستس، وهو أممي يعبد الله ويقيم بجوار المجمع، ليستمر في إعلان الإنجيل. وآمن كثيرون من أهل كورنثوس بالمسيح، ومنهم رئيس المجمع وأهل بيته (أعمال 18: 7–8).
وفي كورنثوس، كلّم الرب بولس في رؤيا قائلاً له أن لا يخاف، بل يواصل التبشير، إذ وعده: "لأني أنا معك، ولا يقع بك أحد ليؤذيك، لأن لي شعبًا كثيرًا في هذه المدينة" (أعمال 18: 10). فمكث بولس في كورنثوس سنة ونصف، يُعلّم بكلمة الله، ويُؤسس جماعة من المؤمنين. وزار بولس الكورنثيين لاحقًا مرتين على الأقل (2 كورنثوس 13: 1). كما كتب لهم عدة رسائل لمعالجة المشاكل في الكنيسة، اثنتان منها وصلتنا اليوم: كورنثوس الأولى والثانية. وقد أشار بولس إلى رسالة كتبها قبل كورنثوس الأولى لكنها فُقدت (1 كورنثوس 5: 9)، وربما كتب رسالة أخرى بين الأولى والثانية (2 كورنثوس 7: 8). وما وصلنا هو ما أراد الله أن يكون لنا، بينما كانت الرسائل الأخرى موجهة للكنيسة في زمنها.
في كورنثوس الأولى والثانية، يعالج بولس مسائل متعددة: الانقسام في الكنيسة، والخطية، والحرية في الأطعمة، والتخلي الطوعي عن الحقوق، والمواهب الروحية، والكرم، وعمق وجمال الإنجيل، وغيرها. كما دافع بولس عن خدمته في كورنثوس وعن دعوته كرسول، لأن معلمين كذبة كانوا يُضلّون الكورنثيين. وتُعد كلمات هذه الرسائل غنية لاهوتيًا وعملية في حياة الكنيسة اليوم.
تناولت كورنثوس الأولى قضايا متعلقة بالجنس، إذ كان لأهل كورنثوس من الوثنيين ارتباط قوي بعبادة أفروديت - وكان معبدها قائمًا فوق الأكروكورينثوس، وعبادتها تضمنت البغاء المقدس. حتى أن الفلاسفة اليونانيين مثل أفلاطون أشاروا إلى المومسات بكلمة "كورنثيات". ورغم إيمان كثيرين من أهل كورنثوس بالمسيح، إلا أن تأثير المحيط الفاسد كان لا يزال ظاهرًا. في كورنثوس الأولى، يُشير بولس إلى وجود خطية جنسية في الكنيسة (1 كورنثوس 5: 1–2)، واستخدم الله هذه القضية ليوحي ببعض أعمق التعاليم حول الطهارة، والزواج، والعزوبية (1 كورنثوس 6–7)، ولا تزال هذه التعاليم نافعة لكنيستنا في عالم مهووس بالجنس.
كانت كورنثوس مدينة متعددة الخلفيات الثقافية، وهذا انعكس في الكنيسة وشكل أرضًا خصبة لبعض الانقسامات والارتباك. اليهود المتشددون احتاجوا لفهم حرية العهد الجديد في المسيح، والوثنيون السابقون احتاجوا لتعلّم أن النعمة لا تبرر الخطية. وكان الجميع بحاجة إلى أن يتعلموا كيف يحبون بعضهم بعضًا ويعيشون في سلام. وقد شرح بولس المحبة الحقيقية في 1 كورنثوس 13، وتظل هذه الرسالة الخالدة عن المحبة المُضحية ضرورية لعالمنا المنقسم.
كانت كورنثوس غارقة في خطايا الغنى والوثنية والفساد، لكن الإنجيل شق طريقه. وقد نعتقد أحيانًا أن ثقافتنا اليوم بعيدة عن الله، لكن لا شيء مستحيل عليه (لوقا 1: 37؛ متى 19: 25–26). فقد قدم بولس للكورنثيين لائحة بأعمال لا يرث فاعلوها ملكوت الله، ثم قال: "وهكذا كان أناس منكم. لكن اغتسلتم، بل تقدستم، بل تبررتم باسم الرب يسوع وبروح إلهنا" (1 كورنثوس 6: 11). الله يُغيّر الحياة! "إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة: الأشياء العتيقة قد مضت، هوذا الكل قد صار جديدًا! ولكن الكل من الله، الذي صالحنا لنفسه بيسوع المسيح، وأعطانا خدمة المصالحة" (2 كورنثوس 5: 17–18). وكما كان بولس سفيرًا للمسيح إلى الكورنثيين، كذلك نحن يمكننا أن نكون سفراء المسيح في عالمنا، "كأن الله يعظ بنا: نطلب عن المسيح، تصالحوا مع الله. لأنه جعل الذي لم يعرف خطية، خطية لأجلنا، لنصير نحن بر الله فيه" (2 كورنثوس 5: 20–21).