السؤال
ما هو الاستشهاد المسيحي – ماذا يقول الكتاب المقدس؟
الجواب
يعرِّف القاموس الشهيد بأنه "شخص يُقتل بسبب معتقداته الدينية أو غيرها." ومن المثير للاهتمام أنّ الكلمة الإنجليزية "martyr" هي في الأصل منقولة صوتيًا عن الكلمة اليونانية "martur"، والتي تعني ببساطة "شاهد". والسبب في أنّ هذه الكلمة أصبحت مرادفة للموت في سبيل المعتقدات الدينية هو أنّ الشهود المسيحيين الأوائل كثيرًا ما تعرّضوا للاضطهاد والقتل بسبب شهادتهم.
كدليل على ذلك، نرى قصة أول شهيد مسيحي، استفانوس، المسجلة في أعمال الرسل 6: 8–7: 53. بعد أن عُيِّن كأحد أوائل الشمامسة في الكنيسة، بدأ استفانوس فورًا يصنع عجائب عظيمة بين الشعب. وكما هو معتاد عندما يعمل الروح القدس بقوة ويتقدّم الإنجيل، تنهض قوى الظلمة لتعطيل عمل الملكوت. وفي هذه الحالة، جاء عدة رجال ليجادلوا استفانوس، لكنه، الممتلئ من الروح القدس، كان قادرًا أن يفنّد انتقاداتهم. وبدلًا من أن يقبلوا ما كان يعلّمه، جلب هؤلاء الرجال اتهامات كاذبة ضده إلى القادة اليهود (أعمال 6: 11-14). ومعظم أعمال 7 يتضمن خطاب استفانوس أمام القادة اليهود حيث لخّص تاريخ إسرائيل حتى رفضهم لمسيّاهم.
في نهاية الخطاب، نطق استفانوس بهذه الكلمات التي ختمت مصيره: «يا قساة الرقاب، وغير المختونين بالقلوب والآذان! أنتم دائمًا تقاومون الروح القدس. كما كان آباؤكم كذلك أنتم. أيّ الأنبياء لم يضطهد آباؤكم؟ وقد قتلوا الذين سبقوا فأنبأوا بمجيء البار، الذي أنتم الآن صرتم مسلميه وقاتليه، الذين أخذتم الناموس بترتيب ملائكة ولم تحفظوه» (أعمال 7: 51-53).
لم يكن في كلامه شيء غير صحيح. فالقادة اليهود كانوا حقًا مسؤولين عن تسليم يسوع للرومان ليُصلب. ورغم معجزات يسوع وتعاليمه السلطانية، فإن قساوة قلوب القادة حجبت عنهم رؤية الحق فيه. وعندما سمعوا كلمات استفانوس، استشاطوا غضبًا وسرعان ما رتّبوا لرجمه حتى الموت (آية 58). وهكذا أصبح استفانوس أول شهيد مسيحي مذكور في الكتاب المقدس.
الكتاب يولي مكانة عظيمة للمؤمنين الأمناء الذين يدفعون حياتهم ثمنًا لشهادتهم. فقد مُنح استفانوس رؤية مجيدة للسماء قبل أن يموت، وفي هذه الرؤية رأى يسوع قائمًا عن يمين الآب (أعمال 7: 56) كما لو كان بانتظاره تكريمًا لأمانته. وكدليل إضافي على أنّ الشهداء عزيزون في عيني الله، رأى الرسول يوحنا في رؤياه عن الملك الألفي أولئك الذين استُشهدوا من أجل الإيمان يملكون مع المسيح ألف سنة (رؤيا 20: 4). والرسول بطرس، الذي كتب كثيرًا عن الاستشهاد والمعاناة في سبيل الإيمان، قال: «إن عُيِّرتم باسم المسيح فطوبى لكم، لأن روح المجد والله يحل عليكم… ولكن إن تألم كمسيحي فلا يخجل، بل ليمجد الله من هذا القبيل» (1 بطرس 4: 14,16). وهناك أيضًا قول الرب الذي نطق بالبركة على الذين يُضطهدون لأجله: «طوبى لكم إذا عيّروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين» (متى 5: 11).
من الواضح أنّ الأدلة الكتابية تشير إلى أنّ الذين يُضطهدون ويعانون بسبب شهادتهم للمسيح (حتى الموت) هم مرضيون عند الله. ولكن يطرح هذا سؤالين إضافيين:
أولًا، ماذا لو لم يُطلب مني أن أقدّم التضحية القصوى لأجل المسيح؟ الله لا يدعو الجميع إلى الاستشهاد، لكن الكتاب يدعو كل المؤمنين أن يكونوا مستعدين لتقديم دفاع عن الرجاء الذي فيهم (1 بطرس 3: 15). المفتاح هنا هو الاستعداد. خذ مثلًا: عندما ينضم شخص إلى الجيش، عليه أن يدرك أنّه قد يُطلب منه أن يدخل المعركة، وقد يُطلب منه أن يقدّم حياته دفاعًا عن وطنه. ومع ذلك، لا يموت جميع الجنود في المعركة، ولا يدخل جميعهم في القتال، لكنهم جميعًا يتدرّبون ليكونوا مستعدين لذلك. وهكذا الأمر مع المسيحي: نحن في "حرب روحية" (أفسس 6: 12-20)، وقد يدعونا الرب إلى الشهادة وحتى إلى الاستشهاد لأجل إيماننا. لذا يجب أن نكون مستعدين!
ثانيًا، بما أنّ الاستشهاد له مكانة خاصة عند الله، هل يجب أن نسعى إليه عمدًا؟ كتابيًا، لا يمكننا أن نقول إنّ علينا أن نسعى إلى الاستشهاد. الاستشهاد امتياز عظيم إن كان محتومًا، لكنه ليس شيئًا يُطلب. فقد قال يسوع: «ومتى طردوكم في هذه المدينة فاهربوا إلى الأخرى» (متى 10: 23). وعند قراءة سفر أعمال الرسل نرى أنّ الكنيسة الأولى كثيرًا ما كانت تهرب من الاضطهاد الشديد (أعمال 8: 1; 9: 25,30; 14: 6; 17: 10,14). في كل هذه الأمثلة الكتابية، نرى المؤمنين الأوائل يهربون من الاضطهاد ويتخذون كل الاحتياطات للبقاء. وعندما قال يسوع: «من وجد حياته يضيعها، ومن أضاع حياته من أجلي يجدها» (متى 10: 39)، لم يكن يقصد أنّ على الناس أن يسعوا لخسارة حياتهم، بل أن يكونوا مستعدين لذلك إن حدث. الذين يسعون عمدًا وراء طريق الاستشهاد لا يطلبونه لمجد الله، بل لمجدهم الشخصي. وكما يقول القول القديم: "دماء الشهداء هي بذار الكنيسة." إنّ قصد الله من الاستشهاد هو تمجيد اسمه وبنيان كنيسته.
كدليل على ذلك، نرى قصة أول شهيد مسيحي، استفانوس، المسجلة في أعمال الرسل 6: 8–7: 53. بعد أن عُيِّن كأحد أوائل الشمامسة في الكنيسة، بدأ استفانوس فورًا يصنع عجائب عظيمة بين الشعب. وكما هو معتاد عندما يعمل الروح القدس بقوة ويتقدّم الإنجيل، تنهض قوى الظلمة لتعطيل عمل الملكوت. وفي هذه الحالة، جاء عدة رجال ليجادلوا استفانوس، لكنه، الممتلئ من الروح القدس، كان قادرًا أن يفنّد انتقاداتهم. وبدلًا من أن يقبلوا ما كان يعلّمه، جلب هؤلاء الرجال اتهامات كاذبة ضده إلى القادة اليهود (أعمال 6: 11-14). ومعظم أعمال 7 يتضمن خطاب استفانوس أمام القادة اليهود حيث لخّص تاريخ إسرائيل حتى رفضهم لمسيّاهم.
في نهاية الخطاب، نطق استفانوس بهذه الكلمات التي ختمت مصيره: «يا قساة الرقاب، وغير المختونين بالقلوب والآذان! أنتم دائمًا تقاومون الروح القدس. كما كان آباؤكم كذلك أنتم. أيّ الأنبياء لم يضطهد آباؤكم؟ وقد قتلوا الذين سبقوا فأنبأوا بمجيء البار، الذي أنتم الآن صرتم مسلميه وقاتليه، الذين أخذتم الناموس بترتيب ملائكة ولم تحفظوه» (أعمال 7: 51-53).
لم يكن في كلامه شيء غير صحيح. فالقادة اليهود كانوا حقًا مسؤولين عن تسليم يسوع للرومان ليُصلب. ورغم معجزات يسوع وتعاليمه السلطانية، فإن قساوة قلوب القادة حجبت عنهم رؤية الحق فيه. وعندما سمعوا كلمات استفانوس، استشاطوا غضبًا وسرعان ما رتّبوا لرجمه حتى الموت (آية 58). وهكذا أصبح استفانوس أول شهيد مسيحي مذكور في الكتاب المقدس.
الكتاب يولي مكانة عظيمة للمؤمنين الأمناء الذين يدفعون حياتهم ثمنًا لشهادتهم. فقد مُنح استفانوس رؤية مجيدة للسماء قبل أن يموت، وفي هذه الرؤية رأى يسوع قائمًا عن يمين الآب (أعمال 7: 56) كما لو كان بانتظاره تكريمًا لأمانته. وكدليل إضافي على أنّ الشهداء عزيزون في عيني الله، رأى الرسول يوحنا في رؤياه عن الملك الألفي أولئك الذين استُشهدوا من أجل الإيمان يملكون مع المسيح ألف سنة (رؤيا 20: 4). والرسول بطرس، الذي كتب كثيرًا عن الاستشهاد والمعاناة في سبيل الإيمان، قال: «إن عُيِّرتم باسم المسيح فطوبى لكم، لأن روح المجد والله يحل عليكم… ولكن إن تألم كمسيحي فلا يخجل، بل ليمجد الله من هذا القبيل» (1 بطرس 4: 14,16). وهناك أيضًا قول الرب الذي نطق بالبركة على الذين يُضطهدون لأجله: «طوبى لكم إذا عيّروكم وطردوكم وقالوا عليكم كل كلمة شريرة من أجلي كاذبين» (متى 5: 11).
من الواضح أنّ الأدلة الكتابية تشير إلى أنّ الذين يُضطهدون ويعانون بسبب شهادتهم للمسيح (حتى الموت) هم مرضيون عند الله. ولكن يطرح هذا سؤالين إضافيين:
أولًا، ماذا لو لم يُطلب مني أن أقدّم التضحية القصوى لأجل المسيح؟ الله لا يدعو الجميع إلى الاستشهاد، لكن الكتاب يدعو كل المؤمنين أن يكونوا مستعدين لتقديم دفاع عن الرجاء الذي فيهم (1 بطرس 3: 15). المفتاح هنا هو الاستعداد. خذ مثلًا: عندما ينضم شخص إلى الجيش، عليه أن يدرك أنّه قد يُطلب منه أن يدخل المعركة، وقد يُطلب منه أن يقدّم حياته دفاعًا عن وطنه. ومع ذلك، لا يموت جميع الجنود في المعركة، ولا يدخل جميعهم في القتال، لكنهم جميعًا يتدرّبون ليكونوا مستعدين لذلك. وهكذا الأمر مع المسيحي: نحن في "حرب روحية" (أفسس 6: 12-20)، وقد يدعونا الرب إلى الشهادة وحتى إلى الاستشهاد لأجل إيماننا. لذا يجب أن نكون مستعدين!
ثانيًا، بما أنّ الاستشهاد له مكانة خاصة عند الله، هل يجب أن نسعى إليه عمدًا؟ كتابيًا، لا يمكننا أن نقول إنّ علينا أن نسعى إلى الاستشهاد. الاستشهاد امتياز عظيم إن كان محتومًا، لكنه ليس شيئًا يُطلب. فقد قال يسوع: «ومتى طردوكم في هذه المدينة فاهربوا إلى الأخرى» (متى 10: 23). وعند قراءة سفر أعمال الرسل نرى أنّ الكنيسة الأولى كثيرًا ما كانت تهرب من الاضطهاد الشديد (أعمال 8: 1; 9: 25,30; 14: 6; 17: 10,14). في كل هذه الأمثلة الكتابية، نرى المؤمنين الأوائل يهربون من الاضطهاد ويتخذون كل الاحتياطات للبقاء. وعندما قال يسوع: «من وجد حياته يضيعها، ومن أضاع حياته من أجلي يجدها» (متى 10: 39)، لم يكن يقصد أنّ على الناس أن يسعوا لخسارة حياتهم، بل أن يكونوا مستعدين لذلك إن حدث. الذين يسعون عمدًا وراء طريق الاستشهاد لا يطلبونه لمجد الله، بل لمجدهم الشخصي. وكما يقول القول القديم: "دماء الشهداء هي بذار الكنيسة." إنّ قصد الله من الاستشهاد هو تمجيد اسمه وبنيان كنيسته.